第一千零四十一章天將正義

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《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典，可説是一部佛教修行大全，因為此經在內容上，包含了顯密相各方面的深刻道理，在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所。

沒有人知道這一部佛經真正的起源，究竟是哪一尊大佛著，其中內容包羅萬象，這一點與蘭絕塵所獲得的伏羲傳承有那麼幾分相似。

只不過伏羲的傳承卻更是玄奧，其中很多晦澀的詞彙，饒是蘭絕塵都無法理解參悟，特別是參悟天道，修身修的那一部分，蘭絕塵至今還浮於表面，更別説那些芸芸眾生。

哪怕如此，簡易版本的易經對那個世界都有着無比深遠的影響，涉及各個方面。

這一部楞嚴經似乎也是一部簡版的經文，它與易經簡版不同，楞嚴經更側重於修行，以及大千世界的奇聞異事。

在修行的次第上，楞嚴經則更是充實、圓滿:舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示，從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真、依起修，並詳細開示了一切凡聖境界。

令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受惑、不入歧途；又詳述六十位修證令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上，能克服魔怨留難，使所修圓滿成就。

楞嚴經傳與佛教徒，乃至全宇各個種族，藏書之中必有一部楞嚴經，無一不説明佛家的無孔不入。

這一切都是因為《楞嚴經》也是一部著名的破魔寶典。

尤其是末法時期的種種亂相，如是現今劫數降臨之際，魔氣湧動，羣魔亂舞。

佛在本經中，幾乎全都説到，而且講得十分透徹、明白；並且指出各種對治之方，阿修羅一族被記錄在其中很正常。

因此，本經成為眾生修行不可缺少的一部寶典，依此寶典，眾生方可於此正法得正知正見、正信正解、正修正悟，而不被種種魔外道所誑惑、破壞。

也是破除心魔的首選。

只要本經住世，則正法得住世間，佛子修行有所依持，魔不能得逞。然而本經若滅，魔力則無有能制者。因此，佛弟子要趁此經典尚在之時，於解道種善因緣，速修無上正等菩提。

僧眾每早課都必誦楞嚴咒，也因本經具有如此的重要。

本經的基本結構，可説是從破魔始，至破魔終。也就是説，一開始時，佛以阿難示墮因緣，自説神咒破魔；到末了，佛又自説五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束。

於其中間，種種破立，皆是以破魔、破、破妄為主軸。

所以略説本經之結構，即是:自阿難示墮、佛入定放光説咒，文殊將咒往救，此即是破魔之始。

然後阿難請示修定的方法，因為誠如阿難所自述者，修行若光追求聞慧，定力不足，境界現前時，便把持不住，戒體不保，因而墮落，成就魔事。

基於阿難之請，於是佛方便示導，歷經七處徵心，破妄之後顯見，即十番顯見，顯示之後，會四科即常住，融七大，即周遍，皆本如來藏妙真如。

從此經首阿難啓請，世尊許説，曰有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路起，一往七徵八辯，始則決擇真妄。

且雲妄不是真，以明五藴身心不有、世界本空，破我法二執，以顯本覺真如；以至四科七大會歸藏，然後真妄和融，方顯妄即是真，從淺洎深，大段總顯空如來藏理。

從富那執相難，三種相續，深窮生起之由，委明循業發現之義，總顯不空之體。謂此藏體雖空，具有恆沙稱功德，包含融攝，纖悉不遺。

如摩尼珠其體雖淨，具有圓照之用，而能隨方現一切，即是珠，以珠現故。藏雖空，而能隨緣顯現十界依正之相，相即是，以起故，名不真空；即不空如來藏。

至若四種清淨明誨，四重律儀，建立道場，五會神咒，即是圓通加行。為了實踐真修行路，阿難即請佛重説大咒、開示如何建壇、結界、嚴道場、及修楞嚴大定之法。

本經的法門之髓，即在首楞嚴神咒，因為如來救度阿難免於墮落，乃至十方一切如來破魔、證三藐三菩提、於十方世界度無量有情，都是依楞嚴咒威神之力，這是佛在經中所開示的。

無數的大神通者在上一次滅世之戰中曾言道，眾生修行，若不持楞嚴咒，能遠離魔事者，無有是處！修行不能離魔事，而能有所修證、有所成就者，亦無有是處。

《楞嚴經》是一部卻又是一部偽經。

他並非類似於妙法蓮華經那般，這是一部專門破魔的大寶典，令修行人得以辨魔、遠離魔事，修行沒有障難。

這是一部清障輔助眾生修行的經書。