第三百零二章在世則劫
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馮華、常清、壺洲客,這三個人可以説是齊德仲此生修行關聯最緊密的三人。也不是説太華門跟齊德仲沒有緣法牽連,但這牽連的本卻是太華祖師發覺三仙下界痕跡之後才做出的應對。
“如今回首方才醒悟,這是三位師尊給我的考驗。”太華道人説道:“仙家修行你如今尚未能盡知,境界至此已無口訣心法可言,考驗即是點化,境界未至本無解,所修所行隨緣隨願,我動念下界伊始便是劫,如今見你一念通明,我此番也算劫圓滿了。”齊德仲訝異問道:“飛昇成仙之後也要劫嗎?”太華道人笑道:“未必,仙家修行各自皆有獨到之處,所謂劫數也未必是什麼拷問心、洗煉玄功的經,我的修行不能類比其他仙家,反之也一樣。如果深究,凡下界仙家皆在劫數之中,本已超而去,何必自回?人間仙蹤難覓不是沒有道理的。”齊德仲聞言深思了一陣,自覺尚未能領悟此等境界,然後問道:“晚輩想請教一件事,太華門羽衣輕前輩幾年前飛昇而去,不知是否已求證仙道?”太華道人笑道:“你這句問話就是徹徹底底的凡夫眼界,其實以你如今的修為,羽衣輕飛昇成與不成,你又能如何?無論結果如何,你照樣什麼都做不了,徒然擾動清修心境罷了。”如果齊德仲尚無今修為境界,恐怕他會問“難道做不到便不做了嗎?”之類的問題,可是今時今的齊德仲已經有一種隱約朦朧的悟仙人面對世事到底會如何看待、又有如何作為?
或許對於超之仙家而言,“做不做得到”跟“做不做”其實是一個問題。凡夫在世,心有餘而力不足之事可以説是沒有止境,**與心念往往超出了自己的能力和手段之外,這是最尋常不過的情況了。
“做與不做”是**推動,“做不做得到”是考驗能力,然而超之仙家卻是將此二者合一,做不到的事情,自然不動此念,做得到的事情也必然是願心所求。
即便是尚在世間的修行人,絕大多數也僅能做到“願為而有實行、真心不違自”至於面對世事能否凡事如願而成,那絕不僅僅限於修行人慾念願心如何。
齊德仲就算能勉強領悟仙家修行境界,但也無法真正印證,因為他本做不到。只要是“做不到”那就不是超之仙家,因為對於仙家而言,沒有所謂的“做不到”也沒有“想不到”是無為而無不為。
仙家境界果然非凡俗可求,光是動念揣測便覺得遙不可及,如果是普通凡夫動念思索,只會是落於文章字眼的臆測而已。
某種意義上,超之仙家的確可以説得上是“為所為”了,只不過對於絕大多數人而言,本不瞭解仙家之所,若所跟所為不能完全契合,那便是仙家之劫數。
而太華道人還説到仙家下界則在劫數之中,看來人世間也不是仙家能夠“為所為”之地,至少證明仙道成就不是凡間之事。
“那太華三仙…”齊德仲問道:“仙家下界來到人間是怎麼變成我師父他們的?”太華道人説道:“無中生有,化身人間,仙家法本仍超世外。待得三人或修成飛昇、或不幸中途殞落,自然迴歸。”齊德仲沉思一陣:“難道我師父他們從一開始不曾存在於這個世間嗎?”太華道人反問道:“在你還沒有出現,你在哪裏?”齊德仲恍然有悟,説道:“我明白了,果然是仙家修行,要是我沒猜錯,等晚輩印證地仙位業之後就能明悟其中奧妙了。”太華道人説道:“恐怕未必,你所能解只是九州世界的修行玄妙,仙家化身入世,並非這般尋常。”太華道人居然將這種化身入世説為尋常,也的確只有他有資格這麼説來,齊德仲默然笑嘆。
“常清在世間就是常清,馮華與壺洲客亦然。”太華道人解釋道:“或許在他們內心深處保有仙家妙境指引,但這並不會讓他們必定修行有成,他們在世間就是一個普通人,資質悟隨自然而定,行事隨緣法而往,一切都在有意無意之間,並非是受仙家道法所驅使的傀儡。
我也只是在人間摸索到一絲半分的痕跡,溯源探究才發覺你身負此三人的牽連,所以才給你留下太華靈墟的指引。”齊德仲説道:“前輩指點,晚輩不盡。晚輩只是不太明白,我不過區區一介修行散人,為何前輩會將雲霄託付於晚輩?由前輩親自傳法,豈不正合當年師徒之緣?”太華道人説道:“三位師尊有意無意成就於你,我怎麼會不解其中緣由?如果由我傳法雲霄,那他還是姬無痕、而我還是當年的太華,兩者皆無進境。唯有超於此,仙家劫數方才盡。我雖給你留下種種指引,但道法修行還是你自己的成就,傳法於弟子也是你的師道功德,這不比我只傳法雲霄一人更好?”
“前輩謬讚了。”齊德仲説道:“雲霄天資拔俗,如今已證地仙位業,倒是我還躊蹴不前。”太華道人説道:“所以我這不就來了嗎?有件事我一直沒説,雲霄此生修行本該頗有劫障,我讓你收他為徒,等同讓你擔負弟子之劫。這一點我明知而故作,是我與你有所虧欠,不可不還。”齊德仲不解道:“晚輩替雲霄受劫?但弟子所經的難道不是因自身行止所造就的劫數嗎?怎會有替人受劫一説?”
“是嗎?你所經的一切,完全都由你自己控嗎?”太華道人笑道:“仙家道法之玄妙不在於移山倒海、斗轉星移,你應該很有體會才對。”齊德仲聞言深思,太華真仙這十多年以來,幾乎對齊德仲的命運經瞭如指掌,甚至在暗中不斷加以推動,可以説自己很多經都是太華真仙刻意造成的,替人劫一説,太華真仙有責任表明,這也是仙家修行。(未完待續。。)