卷四

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其後靈太后顧謂侍臣曰:“劉騰、元叉昔邀朕索鐵券，望得不死，朕賴不與。”中書舍人韓子順對曰:“臣聞殺活，豈計與否。陛下昔雖不與，何解今不殺？”靈太后憮然。未幾，有人告叉及其弟爪謀反。先遣其從弟洪業率六鎮降户反定州；叉令勾魯陽諸蠻侵擾伊闕，叉兄弟為內應，起有矣，得其手書。靈太后以妹婿故，未忍便決。羣臣固執不已，明帝又以為言，太后乃從之。於是叉及弟爪並賜死於家。太后猶以妹故，復追贈尚書令、冀州刺史。叉子舒，秘書郎。叉死後，亡奔梁，官至徵北大將軍、青冀二州刺史。

子善，亦名善住。少隨父至江南，好學，通涉《五經》，尤明《左氏傳》。侯景之亂，善歸周，武帝甚禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽縣公，每執經以授太子。

隋開皇初，拜內史侍郎，凡有敷奏，詞氣抑揚，觀者屬目。陳使袁雅來聘，上令善就館受書。雅出門不拜。善論舊事有拜之儀，雅未能對。遂拜，成禮而去。後遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，令善講《孝經》，於是敷陳義理，兼之以諫。上大悦曰:“聞江陽之説，更起朕心。”齎絹一百匹，衣一襲。善之通博，在何妥之下，然以風醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，由是為後進所歸。妥每懷不平，心屈善，因講《秋》。初發題，諸儒畢集，善私謂妥曰:“名望已定，幸無相苦。”妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難善，多不能對。二人由是有隙。

善以高熲有宰相之具，嘗言於上曰:“楊素疏，蘇威怯懦，元胄、元旻，正似鴨耳。可以付社稷者，唯獨高熲。”上初然之。及熲得罪，上以善言為熲遊説，深責望之。善憂懼，先患消渴，於是病頓而卒。

叉弟羅，字仲綱。雖父兄貴盛，而虛己接物。累遷青州刺史。叉當朝專政，羅望傾四海，於時才名之士王元景、邢子才、季獎等鹹為其賓客，從遊青土。罷州，入為守正卿。叉死後，羅通叉，時人穢之，或雲其救命之計也。孝武時，位尚書令、開府儀同三司、梁州刺史。孝靜初，梁遣將圍，羅以州降，封南郡王。及侯景自立，以羅為開府儀同三司、尚書令，改封江陽王。梁元帝滅景，周文帝求羅，遂得還。除開府儀同三司、侍中、少師，襲爵江陽王。舒子善住，在後從南入關，羅乃以爵還善住，改封羅為固道郡公。

羅弟，字景哲。少而機警，位給事黃門侍郎、金紫光祿大夫。卒，諡曰懿。

弟蠻，仕齊，歷位兼度支尚書，行潁州事。坐不為繼母服，為左丞所彈。後除開府儀同三司。齊天保十年，大誅元氏。昭帝元后，蠻之女也，為苦請，自市追免之，賜姓步六孤氏。卒，贈司空。蠻弟爪，字景邕，位給事中，與兄叉同時誅。

繼弟羅侯，遷洛之際，以墳陵在北，遂家於燕州之昌平郡。內豐資產，唯以意得為適。不入京師，在賓客往來者，必厚相禮遺，豪據北方，甚有聲稱。以叉執權，尤不樂入仕，就拜昌平太守。

明元皇帝七男:杜密皇后生太武皇帝；大慕容夫人生樂平戾王丕；安定殤王彌闕母氏；慕容夫人生樂安宣王範；尹夫人生永昌莊王健；建寧王崇、新興王俊二王並闕母氏。

樂平王丕，少有才幹。泰常七年封，拜車騎大將軍。後督河西、高平諸軍討南秦王楊難當。軍至略陽，令齊肅，所過無私，百姓爭致牛酒。難當懼，還仇池。而諸將議曰:“若不誅豪帥，軍還之後，必聚而為寇。”又以大眾遠出，不有所掠，則無以充軍實，賞將士。將從之，時中書侍郎高元參丕軍事，諫曰:“今若誅之，是傷其向化之心，恐大軍一還，為亂必速。”丕以為然，於是綏懷初附，秋豪無犯。

初，馮弘之奔高麗，太武詔遣送之，高麗不遣。太武怒，將討之。丕上疏以為和龍新定，宜復之，使廣修農殖，以饒軍實，然後進圖，可一舉而滅。帝納之，乃止。後坐劉潔事，以憂薨，事在《潔傳》，諡曰戾王。子拔襲爵。後坐事賜死，國除。

丕之薨及者董道秀之死也，高元遂著《筮論》曰:“昔明元末，起白台，其高二十餘丈。樂平王嘗夢登其上，四望無所見。王以問者董道秀。筮之，曰:“大吉”王默而有喜。後事發，王遂憂死，而道秀棄市。道秀若推六爻以對王曰:“易稱亢龍有悔。窮高亢，高而無人，不為善也。”夫如是，則上寧於王，下保於己，福祿方至，豈有禍哉？今舍於本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎！”安定王彌，泰常七年封。薨，諡曰殤王。無子，國除。

樂安王範，泰常七年封。雅沉厚。太武以長安形勝之地，乃拜範為衞大將軍、開府義同三司、長安鎮都大將。範謙恭惠下，推心撫納，百姓稱之。時秦土新離寇賊，亡者相繼，請崇易簡之禮，帝納之。於是遂寬徭，與人休息。後劉潔之謀，範聞而不告。事發，因疾暴薨長子良，太武未有子，嘗曰:“兄弟之子猶子。”親撫養之。長而壯勇多知，嘗參軍國大計。文成時，襲王，拜長安鎮都大將、雍州刺史，為內都大官。薨，諡曰簡王。

永昌王健，泰常七年封。健姿貌魁壯，所在征戰，常有大功。才藝比陳留桓王而智略過之。從太武破赫連昌，遂西略至木山。討和龍，健別攻拔建德。後平叛胡白龍餘黨於西海。太武襲，越涿山，詔健殿後。矢不虛發，所中皆應弦而斃，威震漠北。尋從平涼州，健功居多。又討破禿髮保周，自殺，傳首京師。復降沮渠無諱。薨，諡曰莊王。子仁襲。仁亦驍勇有父風，太武奇之。後與濮陽王閭若文謀為不軌，發覺，賜死，國除。

建寧王崇，泰常七年封。文成時，封崇子麗濟南王。後與京兆王杜元寶謀逆，父子並賜死。

新興王俊，泰常七年封。少善騎，多藝。坐法，削爵為公。俊好酒，多越法度。又以母先遇罪死，而己被貶削，恆懷怨望，頗有悖心。後事發，賜死，國除。

太武皇帝十一男:賀皇后生景穆帝；越椒房生晉王伏羅；舒椒房生東平王翰；弗椒房生臨淮王譚；伏椒房生廣陽王建；閭左昭儀生吳王餘；其小兒、貓兒、真、彪頭、龍頭並闕母氏，皆早薨，無傳。

晉王伏羅，真君三年封，加車騎大將軍。後督高平、涼州諸軍討吐谷渾慕利延。軍至樂都，謂諸將曰:“若從正道，恐軍聲先振，必當遠遁。潛軍出其非意，此鄧艾禽蜀之計也。”諸將鹹難之。伏羅曰:“夫將軍制勝，萬里擇利，專之可也。”遂間道行。至大母橋，慕利延眾驚，奔白蘭。慕利延兄子拾寅走河西，降其一萬餘落。八年，薨，無子，國除。

東平王翰，真君三年封秦王，拜侍中、中軍大將軍，參典都曹事。忠貞雅正，百僚憚之。太傅高元以翰年少，作《諸侯箴》以遺之，翰覽之大悦。後鎮枹罕，羌戎敬服。改封東平王。太武崩，諸大臣等議立翰，而中常侍宗愛與翰不協，矯太后令立南安王餘，遂殺翰。子道符襲爵，拜長安鎮都大將。皇興元年，謀反，司馬段太陽斬之，傅首京師。

臨淮王譚，真君三年封燕王，拜侍中，參都曹事。後改封臨淮王。薨，諡宣王。

子提襲，為梁州刺史。以貪縱削除，加罰，徙配北鎮。久之，提子員外郎穎免冠請解所居官，代父邊戍，孝文不許。後昭提從駕南伐。至洛陽，參定遷都之議。尋卒，以預參遷都功，追封長鄉縣侯。宣武時，贈雍州刺史，諡曰“懿”提子昌，字法顯。好文學。居父母喪，哀號孺慕，非行人。宣武時，復封臨淮王，未拜而薨。贈齊州刺史，諡曰康王，追改封濟南王。

子彧，字文若，紹封。彧少有才學，當時甚美。侍中崔光見而謂人曰:“黑頭三公，當此人也。”少與從兄安豐王延明、中山王熙，並以宗室博古文學齊名，時人莫能定其優劣。尚書郎范陽盧道將謂吏部清河崔休曰:“三人才學雖並優美，然安豐少於造次，中山皂白太多，未若濟南風寬雅。”時人為之語曰:“三王楚琳琅，未若濟南備員方。”彧姿制閒裕，吐發美。琅王誦，有名人也，見之未嘗不心醉忘疲。奏鄭廟歌詞，時稱其美。除給事黃門侍郎。

彧本名亮，字仕明，時侍中穆紹與彧同署，避紹父諱，啓求改名。詔曰:“仕明風神運吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定體相倫之美。”彧求複本封，詔許復封臨淮，寄食相州魏郡。又長兼御史中尉。彧以為倫敍得之，不謝。領軍於忠忿，言之朝廷曰:“臨淮雖復風可觀，而無骨鯁之，中尉之任，恐非所堪。”遂去威儀，單車而還，朝為之嘆息。累遷侍中、衞將軍、左光祿大夫，兼尚書左僕，攝選。後以本官為東道行台。會爾硃榮入洛，殺害元氏，彧撫膺慟哭，遂奔梁。梁武遣其舍人陳建孫接，並觀彧為人。建孫稱彧風神閒俊。梁武亦先聞名，深相器待。見彧於樂遊園，因設宴樂。彧聞聲歔欷，涕淚下，梁武為之不樂。自前後奔叛，皆候旨稱魏為偽，唯彧表啓常雲魏臨淮王。梁武體彧雅，不以為責。及知莊帝踐阼，彧以母老請還，辭旨懇切。梁武惜其人才，又難違其意，遣其僕徐勉私勸彧留。彧曰:“死猶願北，況於生也？”梁武乃以禮遣。彧至孝。自經違離，不進酒；憔悴容貌，見者傷之。歷位尚書令、大司馬，兼錄尚書。

莊帝追崇武宣王為文穆皇帝，廟號肅祖，母李妃為文穆皇后。將遷神主於太廟，以孝文為伯考。彧表諫，以為:“漢祖創業，香街有太上之廟；光武中興，南頓立陵之寢。元帝之於光武，疏為絕服，猶尚身奉子道，入繼大宗。高祖之於聖躬，親實猶子，陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣之繼孝昭，斯乃上後叔祖，豈忘宗承考妣？蓋以大義斯奪。及金德將興，宣王受寄，景王意在毀冕，文王心規裂冠。雖祭則魏主，而權歸晉室。昆之與季，實傾曹氏。且子元宣王冢胤，文王成其大業。故晉武繼文祖武，宣有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。高祖德溢寰中，道超無外。肅祖雖勳格宇宙，猶曾奉贄稱臣。穆後稟德坤元，復將配享乾位。此乃君臣並筵，嫂叔同室，歷觀墳籍，未有其事。”時莊帝意鋭，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神俊並有表聞。詔報曰:“文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊範，恭上尊號。王表雲漢太上於香街，南頓於陵。漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖。別廟異寢，於理何差？文穆皇帝天眷人宅，歷數有歸。朕忝承下武，遂主神器。既帝業有統，漢氏非倫。若以昔況今，不當移寢。則魏太祖、晉景帝雖王跡已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝別廟，有闕餘序？漢郡國立廟者，尊高祖之德，使饗遍天下”非關太廟神主，獨在外祠薦。漢宣之父，亦非勳德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必準古而言非類也。復雲君臣同列，嫂叔共室。當以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。《禮》‘天子元子猶士’，禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者雲世限七，主無定數。昭穆既同，明有共室之理。禮既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，大祖、禰一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。”莊帝既諸妹之請，此詞意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所贊成也。又追尊兄彭城王為孝宣帝。彧又面諫曰:“陛下作而不法，後世何觀？歷尋書籍，未有其事。”帝不從。及神主入廟。復敕百官悉陪從，一依乘輿之式。彧上表以為:“爰自中古，迄於下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。今若去帝，直留皇名，求之古義，少有依準。”又不納。

爾硃榮死，除彧司徒公。及爾硃兆率眾奄至，出東掖門，為賊所獲。見兆，辭不屈，為羣胡所毆，薨。孝武帝末，贈大將軍、太師、太尉公、錄尚書事，諡曰文穆。彧美風韻，善進止，衣冠之下，雅有容則。博覽羣書，不為章句，所制文藻，雖多亡失，猶有傳於世者。然居官不能清白，所進舉止於親婭，為識者所譏。無子。

弟孝友，少有時譽，襲爵臨淮王，累遷滄州刺史。為政温和，好行小惠，不能清白，而無所侵犯，百姓亦以此便之。魏靜帝宴齊文襄於華林園，孝友因醉自譽，又云:“陛下許賜臣能。”帝笑曰:“朕恆聞王自道清。”文襄曰:“臨淮王雅旨舍罪。”於是君臣俱笑而不罪。孝友明於政理，嘗奏表曰:令制百家為黨族，二十家為閭，五家為比鄰。百家之內，有帥二十五，徵發皆免，苦樂不均。羊少狼多，復有蠶食。此之為弊久矣。京邑諸坊，或七八百家，唯一里正、二史，庶事無闕，而況外州乎？請依舊置，三正之名不改，而百家為於，四閭，閭二比，計族少十二丁，得十二匹貲絹。略計見管之户，應二萬餘族，一歲出貲絹二十四萬匹。十五丁出一番兵，計得一萬六千兵。此富國安人之道也。

古諸侯娶九女，士有一二妾。《晉令》:諸王置妾八人；郡君、侯，妾六人。《官品令》:第一、第二品有四妾；第三、第四有三妾；第五、第六有二妾；第七、第八有一妾。所以陰教聿修，繼祠有廣。廣繼嗣，孝也。修陰教，禮也。而聖朝忽棄此數，由來漸久，將相多尚公主，王侯娶後族，故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一。設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知共相嗤怪。凡今之人，通無準節。父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢，必相勸以忌。持制夫為婦德，以能妒為女工。自雲受人欺，畏他笑我。王公猶自一心，以下何敢二意！夫妒忌之心生，則妾之禮廢；妾之禮廢，則姦之兆興，斯臣之所以毒恨者也。請以王、公、第一品娶八，通以備九女；稱事二品備七；三品、四品備五；五品、六品則一二妾。限以一週，悉令充數。若不充數，及待妾非禮，使妒加捶撻，免所居官。其無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖父，請科不孝之罪，離遣其。

臣之赤心，義唯家國，使吉凶無不合禮，貴賤各有其宜。省人帥以出兵丁，立倉儲以豐穀食。設賞格以禽盜，行典令以示朝章。庶使足食足兵，人信之矣。又冒申妾之數，正使王侯將相，功臣子弟，苗胤滿朝，傳祚無窮，此臣之志也。

詔付有司，議奏不同。

孝友又言:“今人生為皂隸，葬擬王侯，存沒異途，無復節制。崇壯丘隴，盛飾祭儀，鄰里相榮，稱為至孝。又夫婦之始，王化所先，共食合瓢，足以成禮。而今之富者彌奢，同牢之設，甚於祭槃。累魚成山，山有林木，林木之上，鸞鳳斯存。徒有煩勞，終成委棄，仰惟天意，其或不然。請自茲以後，若婚葬過禮者，以違旨論。官司不加糾劾，即與同罪。