三恕

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孔子曰:“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也.士能明於三恕之本，則可謂端身矣.”孔子曰:“君子有三思，不可不察也.少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也.故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施.”伯常騫問於孔子曰:“騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，隱道宜行，然亦不忍，今身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？”孔子曰:“善哉子之問也.自丘之聞，未有若吾子所問辯且説也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇偉不稽，則道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，〈罡寸〉折者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，見像而勿強，陳道而勿怫.此四者，丘之所聞也.”孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問於守廟者曰:“此謂何器？”對曰:“此蓋為宥坐之器.”孔子曰:“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側.”顧謂弟子曰:“試注水焉.”乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰:“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰:“敢問持滿有道乎？”子曰:“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.”孔子觀於東之水.子貢問曰:“君子所見大水，必觀焉何也？”孔子對曰:“以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；免費赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.”子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰:“向也賜觀於太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有説耶？匠過之也.”孔子曰:“太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有説也.”孔子曰:“吾有所齒，有所鄙，有所殆.夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之.”子路見於孔子.孔子曰:“智者若何？仁者若何？”子路對曰:“智者使人知己，仁者使人愛己.”子曰:“可謂士矣.”子路出，子貢入，問亦如之.子貢對曰:“智者知人，仁者愛人.”子曰:“可謂士矣.”子貢出，顏回入，問亦如之.對曰:“智者自知，仁者自愛.”子曰:“可謂士君子矣.”子貢問於孔子曰:“子從父命孝，臣從君命貞乎？奚疑焉.”孔子曰:“鄙哉賜，汝不識也.昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義.故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣.”子路盛服見於孔子.子曰:“由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以濫觴，及其至於江津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下水多耶？今爾衣服既盛，顏充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趨而出，改服而入，蓋自若也.子曰:“由志之，吾告汝，奮於言者華，奮於行者伐，夫智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！”子路問於孔子曰:“有人於此，披褐而懷玉，何如？”子曰:“國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉.”譯文孔子説:“君子有三恕:有國君而不能侍奉，有臣子卻要役使，這不是恕；有父母不能孝敬，有兒子卻要求他報恩，這也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟卻要求他順從，這也不是恕。讀書人能明瞭這三恕的本意義，就可以算得上行為端正了。”孔子説:“君子有三種思慮，是不能不深察的。小時候不愛學習，長大後就沒有技能；年老不教導子孫，死後就沒人思念；富有時不願施捨，窮困時就沒人救濟。所以君子年少時想到長大以後的事就要努力學習，年老了想到死後的事就要好好教導兒孫，富有時想到窮困就要致力於施捨。”孔子到魯桓公的廟裏去參觀，在那裏看到一件容易傾倒的器物。於是他問守廟的人:“這是什麼器物啊？”守廟人回答説:“這是國君放在座位右邊以示警戒的欹器。”孔子説:“我聽説國君放在座位右邊的欹器，空虛時就傾倒，水不多不少時就端正，水滿時就倒下。賢明的國君把它作為最高警戒，所以常常把它放在座位邊。”説完回頭對弟子説:“灌進水試試。”弟子把水灌進欹器，水不多不少時欹器就端正，水滿時就倒下。孔子嘆道:“唉，哪有東西盈滿了不倒的呢！”子路走上前去問道:“請問保守成業有什麼方法嗎？”孔子説:“聰明睿智的人，用愚樸來保守成業；功蓋天下的人，用謙讓來保守成業；勇力震世的人，用怯懦來保守成業；富有四海的人，用謙卑來保守成業。這就是退損再退損的方法。”評析這篇也是由許多小議論組成的，大多內容又見《荀子》。

“孔子曰”二章，一是説君臣、父子、兄弟間要講恕道，一是講君子要三思。

“孔子觀於魯桓公之廟”章是講“虛則欹，中則正，滿則覆”的道理。主張遵守愚、讓、怯、謙的損之又損之道，這就是“滿招損，謙受益”俗語的來源。