困誓

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子貢問於孔子曰:“賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎？”孔子曰:“詩云:『温恭朝夕，執事有恪.』事君之難也，焉可息哉！”曰:“然則賜願息而事親.”孔子曰:“詩云:『孝子不匱，永錫爾類.』事親之難也，焉可以息哉！”曰:“然賜請願息於子.”孔子曰:“詩云:『刑于寡，至於兄弟，以御於家邦.』子之難也，焉可以息哉！”曰:“然賜願息於朋友.”孔子曰:“詩云:『朋友攸攝，攝以威儀.』朋友之難也，焉可以息哉！”曰:“然則賜願息於耕矣.”孔子曰:“詩云:『晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀.』耕之難也，焉可以息哉！”曰:“然則賜將無所息者也.”孔子曰:“有焉，自望其廣，則睪如也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣.”子貢曰:“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！”孔子自衞將入晉，至河，聞趙簡子殺竇，犨鳴犢，及舜華，乃臨河而歎曰:“美哉水，洋洋乎，丘之不濟，此命也夫.”子貢趍而進曰:“敢問何謂也？”孔子曰:“竇犨鳴犢，舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而後從政，及其已得志也，而殺之.丘聞之刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑，何則？君子違傷其類者也.鳥獸之於不義，尚知避之，況於人乎.”遂還息於鄒，作槃琴以哀之?

子路問於孔子曰:“有人於此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝，以養其親，然而名不稱孝，何也？”孔子曰:“意者身不敬與，辭不順與，不悦與.古之人有言曰，人與己與不汝欺，今盡力養親而無三者之闕，何謂無孝之名乎.”孔子曰:“由，汝志之，吾語汝，雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣.夫內行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入則篤行，出則賢，何謂無孝名乎.”孔子遭厄於陳蔡之間，絕糧七，弟子餒病，孔子絃歌.子路入見曰:“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應，曲終而曰:“由來，吾語汝，君子好樂，為無驕也，小人好樂，為無懾也，其誰之子，不我知而從我者乎？”子路悦，援戚而舞，三終而出，明免於厄.子貢執轡曰:“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣.”孔子曰:“善，惡何也？夫陳蔡之間，丘之幸也，二三子從丘者，皆幸也.吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非憤厲志之始，於是乎在？”孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之.子路怒，奮戟將與戰.孔子止之曰:“惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也，若以述先王，好古法而為咎者，則非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.”子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷.孔子曰:“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，則無累於身矣.”子貢問於孔子曰:“賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之.”子曰:“為人下者，其猶土乎.汨之之深則出泉，樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意，＜弓幾＞其志而無不容，為人下者以此也.”孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外.或人謂子貢曰:“東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自已下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗.”子貢以告，孔子欣然而歎曰:“形狀永也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！”孔子適衞，路出於蒲，會公叔氏以蒲叛衞而止之.孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰:“昔吾從夫子遇難於匡，又伐樹於宋，今遇困於此，命也夫，與其見夫子仍遇於難，寧我鬥死.”劍而合眾，將與之戰.蒲人懼，曰:“苟無適衞，吾則出子以盟.”孔子而出之東門，孔子遂適衞.子貢曰:“盟可負乎？”孔子曰:“要我以盟，非義也.”衞侯聞孔子之來，喜而於郊之.問伐蒲，對曰:“可哉？”公曰:“吾大夫以為蒲者，衞之所以恃晉楚也，伐之，無乃不可乎？”孔子曰:“其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣.”公曰:“善！卒不果伐.”他，靈公又與夫子語，見飛鴈過而仰視之，不悦.孔子乃逝.衞蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚驟諫而不從，史魚病將卒，命其子曰:“吾在衞朝不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也，生而不能正君，則死無以成禮，我死，汝置屍牖下，於我畢矣.”其子從之.靈公弔焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰:“是寡人之過也.”於是命之殯於客位.進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之.孔子聞之曰:“古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而屍諫，忠其君者也，不可謂直乎.”譯文子貢向孔子問道:“我對學習已經厭倦了，對於道又到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以嗎？”孔子説:“《詩經》裏説:‘侍奉君王從早到晚都要温文恭敬，做事要恭謹小心。’侍奉君主是很難的事情，怎麼可以休息呢？”子貢説:“那麼我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子説:“《詩經》裏講:‘孝子的孝心永不竭，孝的法則要永遠傳遞。’侍奉父母也是很難的事，怎麼可以休息呢？”子貢説:“我希望在子兒女那裏得到休息。”孔子説:“《詩經》裏説:‘要給子做出典範，進而至於兄弟，推而治理宗族國家。’與子兒女相處也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”子貢説:“我希望在朋友那裏得到休息。”孔子説:“《詩經》裏説:‘朋友之間互相幫助，使彼此舉止符合威儀。’和朋友相處也是很難的，哪能夠得到休息呢？”子貢説:“我希望去種莊稼來得到休息。”孔子説:“《詩經》裏説:‘白天割茅草，晚上把繩，趕快修屋子，又要開始去播谷。’種莊稼也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”子貢説:“那我就沒有可休息的地方了嗎？”孔子説:“有的。你從這裏看那個墳墓，樣子高高的；看它高高的樣子，又填得實實的；從側面看，又是一個個隔開的。這就是休息的地方了。”子貢説:“死的事是這樣重大啊，君子在這裏休息，小人也在這裏休息。死的事是這樣重大啊！”孔子將要從衞國進入晉國，來到黃河邊，聽到晉國的趙簡子殺了竇犨鳴犢和舜華的消息，就面對黃河嘆息着説:“黃河的水這樣的美啊，浩浩蕩蕩地淌！我不能渡過這條河，是命中註定的吧！”子貢快步走向前問道:“請問老師您這話是什麼意思啊？”孔子説:“竇犨鳴犢、舜華都是晉國的賢大夫啊，趙簡子未得志的時候，依仗他們二人才得以從政。到他得志以後，卻把他們殺了。我聽説，如果對牲畜有剖腹取胎的殘忍行為，那麼麒麟就不會來到這個國家的郊外；如果有竭澤而漁的行為，蛟龍就不會在這個國家的水中居住；捅破了鳥巢打破了鳥卵，鳳凰就不會在這個國家的上空飛翔。為什麼呢？這是因為君子也害怕受到同樣的傷害啊！鳥獸對於不仁義的事尚且知道躲避，何況是人呢？”於是返了回來，回到鄒地休息，作了《槃》一曲來哀悼他們。

子路問孔子説:“這裏有一個人，早起晚睡，耕種莊稼，手掌和腳底都磨出了趼子，以此來養活父母。然而卻沒有得到孝子的名聲，這是為什麼呢？”孔子説:“想來自身有不敬的行為吧？説話的言辭不夠恭順吧？臉不温和吧？古人有句話説:‘別人的心與你自己的心是一樣的，是不會欺騙你的。’現在這個人盡力養親，如果沒有上面講的三種過錯，怎麼能沒有孝子的名聲呢？”孔子又説:“仲由啊，你記住，我告訴你:一個人即使有全國著名勇士那麼大的力量，也不能把自己舉起來，這不是力量不夠，而是情勢上做不到。一個人不很好地修養自身的道德，這是他自己的錯誤；自身道德修養好了而名聲沒有彰顯，這就是朋友的過錯。品行修養好了自然會有名聲。所以君子在家行為要淳厚朴實，出外要結賢能的人。這樣怎會沒有孝子的名聲呢？”評析此篇都是講遇到困境如何對待。

“子貢問於孔子”章，孔子引詩説明事君、事親、處家、友、耕田都是很難的事，人只有死後才能得到休息。

“孔子自衞入晉”章，孔子譴責趙簡子殺害賢人。

“子路問於孔子”章，孔子講不怕賢名不彰，“行修而名自立”賢而名自彰。