賢君

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哀公問於孔子曰:“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰:“丘未之見也，抑有衞靈公乎？”公曰:“吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？”孔子曰:“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也.”公曰:“其事何如？”孔子對曰:“靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之.又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之.又有士曰慶足者，衞國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悦而敬之.又有大夫史?，以道去衞，而靈公郊舍三，琴瑟不御，必待史?之入，而後敢入.臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎.”子貢問於孔子曰:“今之人臣，孰為賢？”子曰:“吾未識也，徃者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣.”子貢曰:“齊無管仲，鄭無子產.”子曰:“賜，汝徒知其一，未知其二也.汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰:“進賢賢哉.”子曰:“然，吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也.”哀公問於孔子曰:“寡人聞忘之甚者，徙而忘其，有諸？”孔子對曰:“此猶未甚者也.甚者乃忘其身.”公曰:“可得而聞乎？”孔子曰:“昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒於樂，耽湎於酒，佞臣諂諛，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，天下誅桀.而有其國，此謂忘其身之甚矣.”顏淵將西遊於宋，問於孔子曰:“何以為身？”子曰:“恭敬忠信而已矣.恭則遠於患，敬則人愛之，忠則和於眾，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉.故夫不比於數，而比於踈，不亦遠乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎.”孔子讀詩於正月六章，惕焉如懼，曰:“彼不達之君子，豈不殆哉.從上依世則道廢，違上離俗則身危，時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也.故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，紂殺比干，皆類是也.詩曰:『謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐.』此言上下畏罪，無所自容也.”子路問於孔子曰:“賢君治國，所先者何？”孔子曰:“在於尊賢而賤不肖.”子路曰:“由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰:“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之，怨讎並存於國，鄰敵構兵於郊，中行氏雖無亡，豈可得乎.”孔子閒處，喟然而歎曰:“嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣.”子路曰:“由願聞其人也.”子曰:“其幼也而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！”子路曰:“幼而好學，壯而有勇，則可也.若夫有道下人，又誰下哉？”子曰:“由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也.昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，見百七十人，斯豈以無道也，得士之用也.惡有道而無下天下君子哉？”齊景公來適魯，舍於公館，使晏嬰孔子，孔子至，景公問政焉.孔子答曰:“政在節財.”公悦，又問曰:“秦穆公國小處僻而霸，何也？”孔子曰:“其國雖小其志大，處雖僻而政其中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，與語三而授之以政，此取之雖王可，其霸少矣.”景公曰:“善哉.”哀公問政於孔子.孔子對曰:“政之急者，莫大乎使民富且壽也.”公曰:“為之奈何？”孔子曰:“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣.”公曰:“寡人慾行夫子之言，恐吾國貧矣.”孔子曰:“詩云:『愷悌君子，民之父母.』未有子富而父母貧者也.”衞靈公問於孔子曰:“有語寡人有國家者，計之於廟堂之上，則政治矣，何如？”孔子曰:“其可也，愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環堵之室而知天下者，知反己之謂也.”孔子見宋君，君問孔子曰:“吾使長有國，而列都得之，吾使民無惑，吾使士竭力，吾使月當時，吾使聖人自來，吾使官府治理，為之奈何？”孔子對曰:“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也.然主君所者，盡可得也.丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理.”宋君曰:“善哉！豈不然乎！寡人不佞，不足以致之也.”孔子曰:“此事非難，唯行之雲耳.”譯文魯哀公問孔子:“當今的君主，誰最賢明啊？”孔子回答説:“我還沒有看到，或許是衞靈公吧！”哀公説:“我聽説他家庭之內男女長幼沒有分別，而你把他説成賢人，為什麼呢？”孔子説:“我是説他在朝廷所做的事，而不論他家庭內部的事情。”哀公問:“朝廷的事怎麼樣呢？”孔子回答説:“衞靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的大國，他的誠信足以守衞這個國家，靈公喜歡他而任用他。又有個士人叫林國的，發現賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國家沒有放任遊蕩的士人。靈公認為林國很賢明因而很尊敬他。又有個叫慶足的士人，衞國有大事，就必定出來幫助治理；國家無事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納。衞靈公喜歡而且尊敬他。還有個大夫叫史魷，因為道不能實行而離開衞國。衞靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史魷回國，而後他才敢回去。我拿這些事來選取他，即使把他放在賢人的地位，不也可以嗎？”子貢問孔子:“當今的大臣，誰是賢能的人呢？”孔子説:“我不知道。從前，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他們都是賢人。”子貢説:“齊國不是有管仲，鄭國不是有子產嗎？”孔子説:“賜，你只知其一，不知其二。你聽説自己努力成為賢人的人賢能呢，還是能舉薦賢人的人賢能呢？”子貢説:“能舉薦賢人的人賢能。”孔子説:“這就對了。我聽説鮑叔牙使管仲顯達，子皮使子產顯達，卻沒有聽説管仲和子產讓比他們更賢能的人顯達。”評析這是由孔子回答許多提問組成的一篇，這裏擇其要者做些説明。哀公問賢君章，讚揚衞靈公知人善用。子貢問賢臣章，孔子以善於推薦高於自己的人為賢臣，自然會觸及那些妒賢嫉能者。