五詳紅樓夢1

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──舊時真本"石頭記"指石上刻的記錄，因此初名"石頭記"時已有楔子。但是空空道人一節是後添的。情僧原指茫茫大士，改空空道人抄錄"石頭記"後，為了保存"情僧錄"書名，使空空道人改名情僧。情僧如果雙關兼指寶玉，也是書名已改"情僧錄"後。初名"石頭記"時寶玉沒做和尚。

欣賞紅樓夢，最基本最普及的方式是偏愛書中某一個少女。像選美大會一樣，內中要數史湘雲的呼聲最高。也許有人認為是近代人喜歡活潑的女孩子，賢良母型的寶釵與身心都病態的黛玉都落伍了。其實自有紅樓夢以來，大概就是湘雲最孚眾望。奇怪的是要角中唯獨湘雲沒有面貌的描寫，除了"醉眠芍藥裀"的"慢起秋波"四字，與被窩外的"一彎雪白的膀子"（第二十一回），似乎除了一雙眼睛與皮膚白，並不美。身材"蜂猿背，鶴勢螂形"，極言其細高個子，長腿，國人也不大對胃口。她的引力，前人有兩句詩説得最清楚:"眾中最小最輕盈，真率天成詎解情？"（董康"書舶庸譚"卷四，題玉壺山人繪寶釵黛玉湘雲"瓊樓三豔圖"，見周汝昌著“紅樓夢新證"第九二九頁。）她稚氣，帶幾分憨，因此更天真無。相形之下，"任是無情也動人"的寶釵，寶玉打傷了的時候去探望，就脈脈含情起來，可見平時不過不出來。

前引董康那首七律，項聯如下:縱使期期生愛愛（雲幼時口吃，呼二哥為愛哥），從無醋醋到卿卿。

上句把咬舌──又稱大舌頭──誤作口吃，而且通常長成後還有這病。下句也不正確，黛玉不是不吃醋，吃得也有點道理。第二十二回黛玉跟寶玉嘔氣，寶玉沒有分辯，"自己轉身回房來"，句下批註:"顰兒雲與你何干，寶玉如此一回則曰與我何干可也，口雖未出，心已［悟誤］矣…"回房襲人提起寶釵還要還席，"寶玉冷笑道:他還不還，管誰什麼相干？"批註:"

…

此相干之語，仍是近文，與顰兒之語之相干也。上文來［未誤］説，終存於心，卻於寶釵身上發。素厚者惟顰雲，今為彼等尚存此心，況於素不契者，有不直言者乎？

…

"寶玉與寶釵向不投契，黛玉妒忌她一大半是因為她人緣太好了，又有金玉姻緣之説。湘雲倒是寶玉確實對她有情的。但是湘雲對黛玉有時候酸溜溜的，彷彿是因為從前是她與寶玉跟着賈母住（見"四詳"），有一種兒童妒忌新生弟妹奪寵的心理。她與寶黛的早剛巧相反。

第五十七回湘雲要替邢岫打抱不平，黛玉笑她"你又充什麼荊軻聶政？"這些人裏面是湘雲最接近俠女的典型，而俠女必須無情，至少情竇未開，不然隻身闖蕩江湖，要是多情起來那還得了？如果戀愛，也是被動的，使男子處於主動的地位，也更滿足。俠女不是不解風情就是"‮子婊‬無情"，所以"由來俠女出風塵"。

前幾年我在柏克萊的時候，有一次有個漂亮的教授太太來找我，是美國人讀中國史，説她的博士論文題目是中國人的俠女崇拜──兼"中國功夫"與女權運動兩個熱門題材──問我中國人這樣注重女人的幽嫺貞靜，為什麼又這樣愛慕俠女。

這問題使我想起阿拉伯人對女人管得更緊，罩面幕，以肥胖為美，填鴨似的在帳篷裏地毯上吃了睡，睡了吃。結果他們鄙視女人，喜歡男。回教國家大都這樣。中國人是太正常了，把女人管得筆直之後，只另在社會體系外創造了個俠女，也常在女孩子中間發現她的面影。

那天我沒扯得這麼遠，也還在那間狹小的辦公室裏單獨談了三刻鐘模樣。她看上去年紀不上三十，身材苗條，頭髮眼睛近黑，面貌是差不多的影星都還比不上她，芳名若克三？衞特基（報上譯為羅莎妮？衞特克，一作洛克沙尼？惠特基，又作薇特璣）；寄了本"澤東革命的不朽"給我，作為報酬，也只好笑納了，也沒道謝。大概他們夫婦倆都是新左，一兩年後雙雙去北平見澤東，她訪問江青，我也是最近才在報上看見，也在電視上看見她。中共"兩報一刊"指控四人幫"維持非法的對外關係，出賣國家與黨的重要機密…"

"傳説政治局的報告稱:江青在一九七二年後接受美國學者羅莎妮？衞特克的訪問中漏了黨政秘密。它説，江青安排了此項訪問，希望衞特克能寫一本書，建立江青的聲望，以方便她最後的篡黨奪權。"（華盛頓郵報）"四人幫之一的姚文元曾陪同江青接受訪問。那一系列訪問歷時一週，前後達六十小時。…"（紐約時報）"

…

美國學者洛克沙尼？惠特基相信，江青是一個女人仍然生活在男人支配的世界中，她已受到傷害。"（紐約時報）末句是公式化的女權運動論調，將江青視為被壓迫的女，令人失笑。

言歸正傳，且説史湘雲，由於我國曆來的俠女熱，多數讀者都覺得她才是寶玉的理想配偶。傳説中的"舊時真本"內寶玉最後與湘雲結合，我一向暗笑這些人定要把他們倆撮合成了才罷，但是四詳紅樓夢後，看法不同了。

"四詳"發現早本不自黛玉來京寫起，原有黛玉來之前，湘雲小時候長住賈家，與寶玉跟着賈母住一間房──介紹湘雲的時候大概有容貌的描寫了──都刪掉了，包括湘雲襲人暖閣夜話──第三十一回在二人談話中追敍──湘雲當時説的"不害臊的話"──有關婚事，因為是在襲人賀她定親時提起的；也與她們倆過去深厚的情有關，因為湘雲接着就説:"你還説呢，那會子咱們那麼好…"

"不害臊的話"當然是湘雲説但願與襲人同嫁一個丈夫，可以永遠在一起。如果湘雲真與襲人一同嫁給寶玉，結果襲人倒走了，嫁了蔣玉菡，還是不能在一起。預言的應驗含有強烈的諷刺，正像許多神話裏有三個願望一一如願，而得不償失，使人啼笑皆非。

是否因為結局改了，所以同事一夫的伏筆也刪了，連同寶玉湘雲青梅竹馬的文字以及湘雲相貌的描寫？

第三十一回的金麒麟使黛玉起疑。回前總批説:"金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間法也，何顰兒為其所惑？"周汝昌認為此回回目"因麒麟伏白首雙星"指寶玉最後與湘雲偕老。他這樣解釋這條總批:論者遂謂此足證麒麟與寶玉無關。殊不思此批在此只説的是對於"木石"來講，"金玉"已定。若麒麟的公案，那遠在"金玉"一局之後，與"木石"並不構成任何矛盾。當中尚隔着一大層次，所以批者語意是説黛玉只當關切金玉，無庸再管麒麟的事。

──"紅樓夢新證"第九二四頁這當然是強辭奪理。黛玉怎麼會不關心寶玉將來的終身伴侶是誰，何況也是識的，與自己一時瑜亮的才女，即使他們的結合要經過一番周折。

但是一直有許多人相信"白首雙星"回目是指寶玉湘雲。因此脂批又代分辯，批迴末一節:"後數十回若蘭在圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外"，表示這兆頭應在衞若蘭身上。

八十回內衞若蘭只出現過一次，在第十四回秦氏出喪送殯的行列中。秦可卿的故事來自"風月寶鑑"。"風月寶鑑"收入此書後，書中才有秦氏大出喪，才有衞若蘭其人。問題是秦氏喪事寫進此書時就有衞若蘭了，還是後添的，在弔客名單末尾加上個名字。

"風月寶鑑"一收入此書，書中就有了太虛幻境。太虛幻境的冊子與曲文都預言湘雲早寡:"展［即轉］眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。"

"廝配得才貌仙郎…終久是雲散高唐，水涸湘江。"已經是"斜輝"，夕陽西下了，而且"終久"，顯然並沒有再婚。如果當時還沒有衞若蘭這人物，那麼她嫁的還是寶玉──"才貌仙郎"不會是無名小卒。但是從來沒有寶玉早死之説，而且曲文明言金玉姻緣成就，若是婚後寶釵早卒，續娶湘雲後寶玉也早死，成了男女主角三人都早死。所以還是隻能是"風月寶鑑"一搬過來就添寫了個短壽的衞若蘭，作湘雲的配偶。從此湘雲的命運就是早寡守節，不能與任何人偕老。"白首雙星"顯然是早本回目，因此衝突。這早本沒有衞若蘭，已有第三十一回，"因麒麟伏白首雙星"當然就是指此回的寶玉湘雲。

──"四詳"認為"白首雙星"原指衞若蘭與湘雲偕老，書中有了太虛幻境之後，十二釵都屬薄命司，才改湘雲早寡，是錯誤的。──顯然早本有個時期寫寶玉湘雲同偕白首，後來結局改了，於是第三十一回回目改為"撕扇子公子追歡笑，拾麒麟侍兒論陰陽"（全抄本），但是不愜意，結果還是把原來的一副回目保留了下來，後回添寫圃一節，使麒麟的預兆指向衞若蘭，而忽略了若蘭湘雲並未白頭到老，仍舊與"白首雙星"回目不合。脂批諱言改寫，對早本向不認賬，此處並且一再代為掩飾。

畸笏嗟嘆"衞若蘭圃文字失無稿"，該是整個一回本遺失，類似己卯本、庚本的第六十四、六十七回，都是寫得相當早的，編十回本時找不到了，與借閲者遺失的那"五六稿"不同，不是遺稿。

第二十二回"寶玉悟禪機"，黛玉看了他寫的偈與詞，告訴襲人"作的是頑意兒，無甚關係"。庚、戚本句下批註:"黛玉説無關係，將來必無關係。餘正恐顰玉從此一悟則無妙文可看矣，不想顰兒視之為漠然，更曰無關係，可知寶玉不能悟也。蓋寶玉一生行為，顰知最確，故餘聞顰語則信而又信，不必定玉而後證之方信也。"看這一段的語氣，批者是初看此書，還不知道結局怎樣。第二十二回來自極早的早本，這條批該是初名"石頭記"時批的。

稍前寶玉填了詞，"中心自得，便上牀睡了。"庚、戚本句下批註:"前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世墮落無成也。"在這最初第一個早本里，顯然寶玉後來並未出家。

與湘雲白頭偕老，自然是沒有出家。如果晚年喪偶後出家，那是為了湘雲，不是為了黛玉了。