第266章直達西湖彼岸

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南宋時，這裏一度形成湖中集市。《武林舊事》記載清明節前後遊湖盛況時就寫道:“蘇堤一帶，桃柳濃陰，紅翠間錯，走索，驃騎，飛錢，拋球，踢木，撒沙，刀，吐火，躍圈，斤斗及諸禽蟲之戲，紛然叢集。又有買賣趕集，香茶細果，酒中所需。

而彩妝傀儡，蓮船戰馬，餳笙和鼓，瑣碎戲具，以誘悦童曹者，在在成市。”蘇堤長堤延伸，六橋起伏，為遊人提供了可以悠閒漫步而又觀瞻多變的遊賞線。走在堤橋上，湖山勝景如畫圖般展開，萬種風情，任人領略。

蘇堤上的六座拱橋，自南向北依名為映波，鎖瀾，望山，壓堤，東浦和跨虹。橋頭所見，各領風騷:映波橋與花港公園相鄰，垂楊帶雨，煙波搖漾。

鎖瀾橋近看小瀛洲，遠望保叔塔，近實遠虛。望山橋上西望，丁家山嵐翠可挹，雙峯雲巍然入目。壓堤橋約居蘇堤南北的黃金分割位，舊時又是湖船東來西去的水道通行口“蘇堤曉”景碑亭就在橋南。

東浦橋有理由懷疑是“束浦橋的訛傳，這裏是湖上觀出最佳點之一。跨虹橋看雨後長空彩虹飛架，湖山沐暉，如入仙境。平湖秋月。該景區位於白堤西端，孤山南麓，瀕臨外西湖。

其實，作為西湖十景之一，南宋時平湖秋月並無固定景址，這從當時以及元明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫鋭詩中有“月冷寒泉凝不，棹歌何處泛舟”之句。

明洪瞻祖在詩中寫道:“秋舸人登絕皺，仙山樓閣鏡中塵。”留傳千古的明萬曆年間的西湖十景木刻版畫中，《平湖秋月》一圖也仍以遊客在湖船中舉頭望月為畫面主體。現在的平湖秋月景址，實際上是康熙三十八年以後才確定下來的。

當時將這裏原有的龍王堂為御書樓，樓前鋪建跳出湖面的石平台，台周圍以欄杆，旁構水軒，懸掛康熙御題“平湖秋月”匾額，後人又勤石建景碑亭於其左。

新中國成立以後，經重新規劃和逐年翻建，擴建，新建，這裏形成了一片狹長的沿湖園林，遍植四季花木，點綴假山疊石，亭台樓閣錯落其間，更加宜賞月，宜品茗，宜休閒。

西湖秋月之夜，自古公認為良辰美景，充滿了詩情畫意。平湖秋月高閣凌波，綺窗俯水，平台寬廣，視野開闊，秋夜在此縱目高眺遠望，但見皓月當空，湖天一碧，金風送，水月相溶，不知今夕何夕。

其實美景又何止秋季，何止月夜，清駱成驤有撰有一副楹聯:“穿牖而來夏清風冬，捲簾相見前山明月後山山。”儘管平湖秋月景區範圍在西湖十景景區中也許是最小的，但人們仍可以在此尋訪和體味到歷史古蹟和文化藴涵。

早在唐朝，這裏就建成望湖亭。南宋時，隨着孤山皇家道觀四聖延祥觀的建造，這裏又建望月亭。

“望湖”

“望月”這兩“望”為後平湖秋月定址於此埋下伏筆。明萬曆年間，司禮太監孫隆斥巨資復建西湖舊景時，曾對望湖亭大加修繕。

文學家張岱在《西湖尋夢》中記載道:“修葺華麗，增築台，可風可月，兼可肆設席，笙歌劇戲，無無之。今變建龍王堂。”位於景區偏西處的湖天一碧樓，原是清末民初猶太富商“冒險家”哈同的私人別墅“羅苑”中的遺物。

後來成為中國現代新興木刻運動的搖籃棗…八藝社所在地。如今，這裏闢為西泠書畫院，為湖山勝景更添一份書卷氣。雙峯雲。該景在靈隱路上洪橋邊。

“雙峯”指環湖山脈中最著名的南高峯、北高峯。

山雨來時，於此處遙望雙峯，濃雲如遠山，遠山又淡似浮雲，峯尖朦朧雲端，似潑墨山水畫。巍巍天目山東走，其餘脈的一支，遇西湖而分弛南北，形成西湖風景名勝區的南山、北山。

其中的南高峯與北高峯，古時均為僧人所佔，山巔建佛塔，遙相對峙，迥然高於羣峯之上。秋佳，嵐翠霧白，塔尖入雲，時隱時顯，遠望氣勢非同一般。

南宋時，兩峯雲列為西湖十景之一，清康熙帝改題為雙峯雲，建景碑亭於洪橋畔。其時雙峯古塔毀圮已久，以至連此景原有的內涵也一度難為人，者，虛言也。

設景碑亭於此，實為權宜之計。

“浮圖對立曉崔巍，積翠浮空霽藹。試向鳳凰山上望，南高天近北煙低。”這是南宋詩人王洧的《兩峯雲》詩，它告訴人雙峯雲的景觀。南宋時，從鳳凰山上望之，方可得其神采。明代的李芳，卻主張到蘇堤第三橋望山橋上觀賞此景。

他在《西湖臣遊圖題跋-兩峯罷霧圖》中寫道:三橋龍王堂，望湖西諸山，頗盡其勝。煙林霧障，蚋帶層疊，淡描濃抹，頃刻百態，非董、巨妙筆，不足以發其氣韻。

清以後，雙峯之巔已無塔影，賞景位置則移易到湖上，因為洪橋畔儘管建有景碑亭，但遊人到此只見林木葱蔚“雙峯”連影子也無覓處，倒不如泛舟湖上，尚能遙指雲中峯巒，心馳神往於登臨其巔俯看塵寰的宏闊高遠。

故陳璨《雙峯雲》詩云:南北高峯舊往還，草鞋踏遍兩山間。近來卻被官身累，三過西湖不見山。麴院風荷。

該景在蘇堤西北金沙港，宋代為釀酒麴院，裏面種植許多荷花，紅翹翠蓋，風姿動人，芰荷深處，清香四溢。現已擴大數百倍，賞荷廊軒古樸典雅，參天密林中有度假村。麴院風荷，以夏觀荷為主題，承蘇堤曉而居西湖十景第二位。

“麴院”原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位於今靈隱路洪橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。

南宋詩人王洧有詩讚道:“避暑人歸自冷泉，埠頭雲錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船。”後麴院逐漸衰蕪，湮廢。

清康熙帝品題西湖十景後，在蘇堤跨虹橋畔建麴院風荷景碑亭。遺留下來的，只不過是一處小小庭院，院前湖面小小荷花一片而已。麴院風荷最引人注目的仍是夏賞荷。

公園內大小荷花池中栽培了上百個品種的荷花，其中特別人的要數風荷景區。這裏以水面為主，分佈着紅蓮，白蓮，重台蓮。

灑金蓮，並蒂蓮等等名種荷花，蓮葉田田，菡萏妖嬈。水面上架設了造型各異的小橋，人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花人兩相戀。

薰閣是為遊人憑高賞景而建造的好去處，登閣遠眺，可見“接天碧葉無窮碧，映荷花別樣紅”的美好風景。清風徐來，荷香陣陣，沁人心脾，化人煩憂。

薰閣下，闢有荷文化陳列室，向人們展示“花中君子”出淤泥而不染的高風亮節，以及寄寓着人們的價值取向，審美觀照和道德追求的種種藝文佳作。嶽湖景區保存了清代康熙皇帝題書的“麴院風荷”景碑小院。

那塊景碑是僅存的兩塊康熙西湖十景原碑之一。竹素園景區近年才建成開放，它原為清初西湖名園之一，竹石亭榭，曲水縈環，清幽雅緻。花港觀魚。花港觀魚公園位於蘇堤南段以西。

在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時，內侍官允升曾在離這裏不遠的花家山下結廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池，蓄養五魚以供觀賞怡情，漸成遊人雜沓頻頻光顧之地，時稱盧園，又以地近花家山而名以花港。

宮廷畫師創作西湖十景組畫時，將它列入其中。清康熙三十八年（一六九九）皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景目，用石建碑於魚池畔。

後來幹隆下江南遊西湖時，又有詩作題刻於碑陰，詩中有句雲:“花家山下花港，花着魚身魚嘬花。”在蘇堤南端。

古代有小溪自花家山經此處入湖，南宋時園內栽花養魚，風光旎，被畫家標上花港觀魚之名，現已擴大為二十公頃左公園，金魚、牡丹園中爭妍。南屏晚鐘。

南屏晚鐘，也許是西湖十景中問世最早的景目。北宋末即赫有名的畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鐘圖》儘管此圖遠不如他的《清明上河圖》那麼蜚聲畫壇。

但卻被記載於明人《天水冰山錄》中。南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。

晴好，滿山嵐翠在藍天白雲得襯托下秀可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好象翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。後周顯得元年（九五四）吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧永明院。

後來成為與靈隱寺並峙於南北的西湖兩大佛教道場之一的淨慈寺。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年（九七二）它曾是佛教天台宗山家派的大本營。

淨慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之後湖上又一佛寺羣落，晨鐘幕鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了佛國山的別稱，南屏晚鐘的情韻，悠然成型。

南屏山一帶山嶺由石灰岩構成，山體多孔，加以山峯巖壁立若屏障，每當佛寺晚鐘敲響，鐘聲振盪頻率傳到山上，岩石、等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急遽增大後形成共振。

岩石、便隨之產生音箱效應，增強了共鳴，同時，鐘聲還以相同的頻率飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成岩構成的葛嶺、迴音迭起。