06章察相

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《左傳》曰:“周內史叔服如魯，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰:‘谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。’”(杜預曰:“豐下，謂面方也”鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰:“七子從君，以寵武也。請皆賦，以卒君貺。”子展賦〈草蟲〉。趙孟曰:“善哉！人之主也。抑武也不足以當之。”印段賦〈蟋蟀〉。趙孟曰:“善哉！保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安人，不以使之，後亡，不亦可乎？)《漢書》曰:“高祖立濞為吳王。已拜，上相之曰:‘汝面狀有反相，漢後五十年，東南有亂，豈非汝耶？天下一家，慎無反。’”(《經》曰:“眉上骨鬥高者，名為九反骨。其人恆有包藏之志。”又曰:“黃繞天中，從髮際通兩慕，其兩眉下各發黃，其中正上覆有黃直下鼻者，三公相也。若下賤有此者，能殺君父。”《秋左氏傳》曰:楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上。子上曰:“是人也，蜂目豺聲，忍人也。不可立也。”弗聽。後謀反，以宮甲圍成王，縊之。

又曰:楚司馬子良生子越椒，子文曰:“必殺之。是人也，熊虎之狀而豺狼之聲。弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰:‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可，後果反，攻王，楚王鼓而進，遂滅若敖氏。

又曰:晉韓宣子如齊，見子雅。子雅召其子子旗，使見宣子。宣子曰:“非保家之主也。不臣。”(杜預曰:“言子旗志器亢也。”)後十年，來奔。

周靈王之弟儋季卒，其子括將見王而嘆。單公子愆旗聞其嘆也，入以告王曰:“不戚而願大，視躁而足高，心在他矣。不殺必為害。”王曰:“童子何知？”及靈王崩，儋括立王子佞夫。周大夫殺佞夫。”齊崔杼帥師伐我，公患之。孟公綽曰:“崔子將有大志，不在病我，必速歸，何患焉？其來也不寇，使人不嚴，異於他。”齊師徒歸，果弒莊公。

晉、楚會諸侯而盟。楚公子圍設服離衞。魯大夫叔孫穆子曰:“楚公子美矣，君哉！”(杜預曰:“設，君服也。”)此年子圍篡位。

衞孫文子來聘，君登亦登。叔孫穆子趨進曰:“諸侯之會，寡君未嘗後衞君，今吾子不後寡君，未知所過。吾子其少安。”孫子無辭，亦無悛容。穆叔曰:“孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也。”後十四年，林父逐君。

初，鄭伯享趙孟，七子賦詩，伯有賦〈鶉之賁賁〉。享卒，趙孟告叔向曰:“伯有將為戮矣。詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？”魏時管輅相何晏、鄧揚當誅。死，輅舅問之，曰:“鄧揚行步，節不束骨，脈不制，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，魂不守宅，面無華，煙浮，容若枯木，謂之鬼幽。鬼躁者，為風所收；鬼幽者，為火所燒。自然之符，不可蔽也。”宋孔熙光就姚生曰:“夫相人也，天其圓，地其方，眼光曜，鼻須柱樑。四瀆明，五嶽強。此數者，君無一焉。又君之眸子，服服如望，羊行委曲而失步，聲嘶散而不揚。豈唯失其福祿，將乃罹其禍殃。”後皆謀反，被殺之矣。)由此觀之，以相察士，其來尚矣。

故曰:富貴在於骨法，憂喜在於容。

(《經》曰:“青主憂，白主哭泣，黑主病，赤主驚恐，黃主慶喜。凡此五，並以四時判之。三月，青王，赤相，白囚，黃、黑二皆死。夏三月，赤王，白、黃皆相，青死，黑囚。秋三月，白王，黑相，赤死，青、黃二皆囚。冬三月，黑王，青相，白死，黃與赤二囚。若得其時，王、相者，吉；不得其時，王、相若囚、死者，兇。”魏管輅往族兄家，見二客。客去，輅謂兄曰:“若此二人，天庭及口耳之間，同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅，魄於海，骨歸於家。”後果溺死。此略舉變之效。)成敗在於決斷。以此參之，萬不失一。

《經》曰:“言貴賤者，存乎骨胳；言修短者，存乎虛實。”(《經》曰:“夫人息者，命之所存也。息條條，狀長而緩者，長命人也；息急促，出入不等者，短命人也。”又曰:“骨堅硬，壽而不樂；體軟者，樂而不壽。”《左傳》曰:魯使襄仲如齊，復曰:“臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之，將不能。齊君之語偷。臧文仲有言曰:‘人主偷，必死。’”後果然。

鄭伯如晉拜成，授玉於東楹之東。晉大夫貞伯曰:“鄭伯其死乎？自棄也已！視而行速，不安其位，宜不能久。”(杜預曰:“言鄭伯不端諦也。”)六月卒。

天王使劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤於社，不敬。劉子曰:“吾聞之，人受天地之中以生，所為命也；是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。是故，君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子墮，棄其命矣。其不及乎？”五月，卒於瑕。

晉侯嬖程鄭，使佐下軍。鄭行人公孫翬如晉聘。程鄭問焉，曰:“敢問降階何由？”子羽不能對。歸以語然明，然明曰:“是將死矣！不然將亡。貴而知懼，懼而思降，乃得其階，下人而已，又何問焉？且夫既登而求降者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然，其有惑疾，將死而憂乎？”明年，程鄭卒。

天王使單子會韓宣子於戚，視下言徐。叔向曰:“單子其將死乎？朝有着，定會有表，衣有襘帶、有結。會朝之言，必聞於表着之位，所以昭事序也。視不過結、襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯而命事於會，視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道不恭，不昭不從，無守氣矣。”此冬，單子卒。

宋平公享昭子，晏飲樂，語相泣也。樂祁佐，退而告人曰:“今茲君與叔孫其將死乎？吾聞之:哀樂而樂哀，皆喪心也。心之，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？”此年，叔孫、宋公皆卒。

邾隱公來朝，執玉高，其容仰；魯公受其玉卑，其容俯。子貢曰:“以禮觀之，二君皆有死氣。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？”此年，公甍。

哀七年，以邾子益歸，衞侯會吳於鄖。吳人藩衞侯之舍。子貢説太宰嚭而免之。衞侯歸，效夷言。子之尚幼曰:“君必不免。其死於夷乎？執焉而又説其言，從之固矣。”後卒死於楚。

魯公作楚宮，穆叔曰:“〈泰誓〉雲:‘人之所，天必從之。’君楚也夫，故作其宮。不復適楚，必死是宮。”六月辛巳，公甍於楚宮。

晉侯使郄犨送孫林父於衞。衞侯饗之，苦成叔敖。衞大夫寧子曰:“苦成家其亡乎？古之饗食也，以觀威儀、省禍福。故《詩》雲:‘兕觥其觩，旨酒思柔。彼匪敖，萬福來求。’今夫子敖，取禍之道也。”十七年，郄氏亡。

齊侯與衞侯會於商任，不敬。叔向曰:“二君者必不免。會朝，禮之經也。禮，政之輿也。政，身之守也。怠禮失政，不立，是以亂也。”二十五年，齊弒光。二十六年，衞弒剽也。)言靈者存乎容止。斯其大體。

夫相人先視其面。面有五嶽四瀆(五嶽者，額為衡山，頤為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。四瀆者，鼻孔為濟，口為河，目為淮，耳為江。五嶽聳峻圓滿，四瀆深大，崖岸成就。五嶽成者，富人也，不豐則貧；四瀆成者，貴人也，不成則賤矣。)、五官六府(五官者，口一，鼻二，耳三，目四，人中五。六府者，兩行上為二府，兩輔角為四府，兩顴衡上為六府。一官好，貴十年；一府好，富十年。五官六府皆好，富貴無已。左為文，右為武也。)、九州八極(九州者，額從左達右，無縱理，不敗絕，狀如覆肝者為善。八極者，登鼻而望，八方成形，不相傾者為良也。)、七門二儀(七門者，兩門，兩闕門，兩命門，一庭中。二儀者，頭圓法天，足方象地。天得高，地得厚。若頭小足薄，貧賤人也；七門皆好，富貴人也。總而言之，額為天，頤為地，鼻為人，左目為，右目為月。天張，地方，人慾深廣，月光。天好者貴，地好者富，人好者壽，月好者茂。上亭為天，主父母貴賤；中亭為人，主昆弟子、仁義年壽；下亭為地，主田宅奴婢、畜牧飲食也。)、若夫顴骨才起，膚潤澤者，九品之侯也。

(又曰:腹相稱，髀才厚及高視廣走，此皆九品之侯也。夫須厚重，須廣長。故《經》曰:面如黃瓜，富貴榮華。白如截脂，黑如漆，紫如椹，廣而長，腹如垂囊，行如鵝龜，此皆富貴人也。凡論夫公侯將相已下者，不論班品也。)輔骨小見，鼻準微端者，八品之侯也。

(又曰:背微豐，手足悦澤，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻須洪直而長，脾須豐厚如龜形，手足須赤白，此皆富貴人也。故《經》曰:手足如綿，富貴終年。手足厚好，立使在傍也。)輔角成稜，倉庫皆平者，七品之侯也。

(又曰:厚頸，臂脛傭均，及語調顧定者，此皆七品之侯也。夫頸須短，手臂須纖長，語須如簧及鳳，此皆貴相也。故《經》曰:額角高聳，職位優重。虎頸圓，富貴有餘。牛顧虎視，富貴無比。天倉滿，得天祿；地倉滿，豐酒也。)天中豐隆，印堂端正者，六品之侯也。

(又曰:腦起身方，手厚圓，及聲清音朗者，此皆六品之侯也。夫人額上連天，中下及司空，有骨若如環者，名曰天城。周匝無缺者大貴，有缺若門者為三公。夫聲者須深實，大而不濁，小而能彰，遠而不散，近而不亡，餘音澈，似若有篁，宛轉韻，能圓能長，此善者也。宮聲重大沈壅，商聲堅勁廣博，角聲圓長通徹，徵聲抑揚利，羽聲奄藹低曳，此謂正聲也。)伏犀明峻，輔角豐穠者，五品之侯也。

(又曰:頸短背隆，闊腹垂，及鵝行虎步者，皆五品之侯也。夫人腦縫骨起，前後長大者，將軍二千石，領兵相也。出發際，為伏犀，須聳峻利，公侯相也。不用寬平，有坎者，迍剝；有峯者，大佳。寬平者，猶為食祿。夫腹須端妍。故曰:馬腹龐龐，玉豐穰也。)邊地高深，福堂廣厚者，四品之侯也。

(又曰:頭高而豐，長上短下，及半顧龍行者，此皆四品之侯也。邊地，在額角近髮際也；福堂，在眉尾近上也。夫頭須高大。故《經》曰:牛頭四方，富貴隆昌。虎頭高峙，富貴無比。象頭高廣，福祿長厚。犀頭律崒，富貴鬱郁。獅頭蒙洪，福祿所鍾。虎行將軍，雁行大富也。)犀及司空，龍角纖直者，三品之侯也。

(又曰:背極厚，頭深且尖，及志雄體柔者，此皆三品之候也。司空從髮際直下，次天庭是也。龍角在眉頭上也。)頭頂高深，龍犀成就者，二品之侯也。

(又曰:頭角奇起，支節合度，及貌桀安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，舉止汪翔，清澄，神儀安定，言語審諦，不疾不徐，動息有恆，不輕不躁，喜怒不妄發，趨舍合物宜，聲不變其情，榮枯不易其，此謂神有餘者，主有貴位也。)四倉盡滿，骨角俱明者，一品之侯也。

(頭頸皆好，支節俱成，及容質姿美，顧視澄澈者，此皆一品之侯也。)似龍者為文吏(似龍者甚貴。龍行者為三公也。)，似虎者為將軍(虎行者為將軍。驛馬骨高，為將軍也。)，似牛者為宰輔，似馬者為武吏(似馬亦甚貴也。)；似狗者有清官、為方伯(似豬似猴者，大富貴。似鼠者，惟富而已。凡稱似者，謂動靜並似之。若偏似一處，乃貧寒者也。)。