47章天時

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孫子曰:“二曰天時。天時者，陰陽、寒暑，時節制也。”《司馬法》曰:“冬夏不興師，所以兼愛吾人也。”太公曰:“天文三人，主佔風氣，知天心去就。”故《經》曰:“能知三生，臨刃勿驚，從孤擊虛，一女當五丈夫。”故行軍必背太陰、向太陽，察五緯之光芒，觀二曜之薄蝕，必當以太白為主，辰星為候。合宿，有必鬥之期；格出，明不戰之勢。避以耗，背以月刑。以王擊囚，以生擊死，是知用天之道，順天行誅，非一也。

若細雨沐軍，臨機必有捷；迴風相觸，道還而無功。雲類羣羊，必走之道；氣如驚鹿，必敗之勢。黑雲出壘，赤氣臨軍，六窮起風，三刑起霧，此皆見師之出而不見其入也。若煙非煙，此慶雲也；若星非星，此歸也；若霧非霧，此泣軍也；若雷非雷，此天鼓也。慶雲開，有德；歸，有降人；泣軍，多殺將；天鼓，多敗軍。是知風雲之佔，歲月之候，其來久矣。

故古者初立將，始出門首建牙之時，必觀風雲之氣。

(諸謀立武事，征伐四方，興兵動眾，忌大風雷雨，陰不見。辰午酉亥，自刑之。夫牙旗者，將軍之。凡豎牙旗，必以制。制者，謂上克下也。初立牙門，禡之曰:“兩儀有正，四海有王，寶命在天，世德彌光。蕞爾兇狡，敢謀亂常，天子命我，秉鉞專征。爰整其旅，討茲不庭。夫天道助順，神祗害口，使兇丑時殲，方隅聿清。兵不血刃，凱歸上京。神氣增輝，永觀厥成。實正直之賴，凡乃神之靈，急急如律令。”凡氣初出如甑上氣，上升，氣積為霧，霧為陰，陰氣結為虹霓，暈珥之屬。凡氣不積不結，散漫一方，不能為災。必和雜殺氣，森森然疾起，乃可。論佔，常以平旦、下晡、出沒時候之，期內有風雨，災不成也。)。若風不旁，旌旗暈暈，順風而揚舉，或向敵終，軍行有功，勝候也。

(凡軍上氣如山堤上林木，不可與戰；在吾軍大勝。或如火光，亦大勝。或敵上白氣粉拂如樓，緣以赤氣者，兵勁不可擊；在吾軍必大勝。或敵上氣黃白厚潤而重者，勿與戰。或有云廣如三匹，前後大軍行好。遙望軍上雲如鬥雞，赤白相隨，在氣中得天助，不可擊。兩軍相當，上有氣如蛇，舉頭向敵者，戰必勝。凡軍營上有五氣，上與天連，此應天之軍，不可擊。有赤黃氣幹天，亦不可攻。或有云如月，而赤氣繞之，如暈狀，有光者，所見之地大勝，不可攻。敵上氣如口狀，其軍不可攻。此皆勝氣也)。

若逆風來應，氣旁，牙扛折，陰不見，旌幡揚，敗候也。

(若雲氣從敵所來，終不止，軍不可出，出則不利。若風氣俱來，此為敗候，在急擊也。凡敵上氣如馬肝，如死灰，或類偃蓋，皆敗徵也。或黑氣如壞山，隨軍上者，軍必敗。或軍上氣昏發，連夜照人，則軍事散亂。或軍上氣半，而一絕一敗，再絕再敗。在東發白者，災深。或軍上氣五雜亂，東西南北不定者，其軍敗。或軍上有赤氣炎炎降天，將死眾亂。或軍上有黑氣如牛馬形，從氣霧中下漸入軍，名曰天狗下食血，敗軍也。或有云氣蓋道、矇蔽畫冥者，釋炊不暇，急去，此皆敗候也。)若下輕其將，妖怪並作，眾口相惑，當修德審令，繕礪鋒甲，勤誠誓士，以避天怒。然後復擇吉，祭牙旗，具太牢之饌，震鼓鐸之音，誠心啓請，以備天問，觀其祥應，以佔吉凶。若人馬喜躍，旌旗皆前指高陵，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之音宛以鳴，此得神明之助，持以安於眾心，乃可用矣。

雖雲任賢使能，則不佔而事利；令明法審，則不筮而計成；封功賞勞，則不禱而福從；共苦同甘，則犯逆而功就。然而臨機制用，有五助焉:一曰助謀，二曰助勢，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。此五者，助勝之術。故曰:“知地知天，勝乃可全。”不可不審察也。