卷四十七孔子世家第十七

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厓求既去，明年，孔子自陳遷於蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來，後將往，大夫懼復遷，公孫翩殺昭公。【集解】:徐廣曰:“哀公四年也。”楚侵蔡。秋，齊景公卒。【集解】:徐廣曰:“哀公五年也。”明年，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰:“政在來遠附邇。”他，葉公問孔子於子路，子路不對。【集解】:孔安國曰:“葉公名諸梁，楚大夫，食菜於葉，僭稱公。不對，未知所以對也。”孔子聞之，曰:“由，爾何不對曰‘其為人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”去葉，反於蔡。長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。【集解】:鄭玄曰:“耜廣五寸，二耜為耦。津，濟渡處也。”正義括地誌雲:“黃城山俗名菜山，在許州葉縣西南二十五里。聖賢冢墓記雲黃城山即長沮、桀溺所耕處。下有東，則子路問津處也。”長沮曰:“彼執輿者為誰？”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與？”曰:“然。”曰:“是知津矣。”【集解】:馬融曰:“言數週，自知津處。”桀溺謂子路曰:“子為誰？”曰:“為仲由。”曰:“子，孔丘之徒與？”曰:“然。”桀溺曰:“悠悠者天下皆是也，而誰以易之？【集解】:孔安國曰:“悠悠者，周之貌也。言當今天下治亂同，空舍此適彼，故曰‘誰以易之’。”且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”【集解】:何晏曰:“士有闢人之法，有辟世之法。長沮、桀溺謂孔子為士，從闢人之法者也；己之為士，則從辟世之法也。”櫌而不輟。【集解】:鄭玄曰:“櫌，覆種也。輟，止也。覆種不止，不以津告也。”子路以告孔子，孔子憮然【集解】:何晏曰:“為其不達己意而非己。”曰:“鳥獸不可與同羣。【集解】:孔安國曰:“隱於山林是同羣。”天下有道，丘不與易也。”【集解】:何晏曰:“凡天下有道者，丘皆不與易也，己大而人小故也。”他，子路行，遇荷？丈人，【集解】:包氏曰:“丈人，老者。？，草器名也。”曰:“子見夫子乎？”丈人曰:“四體不勤，五穀不分，孰為夫子！”【集解】:包氏曰:“丈人曰不勤勞四體，分植五穀，誰為夫子而索也。”植其杖而芸。【集解】:孔安國曰:“植，倚也。除草曰芸。”子路以告，孔子曰:“隱者也。”復往，則亡。【集解】:孔安國曰:“子路反至其家，丈人出行不在。”孔子遷於蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，【集解】:徐廣曰:“哀公四年也。”軍於城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。”於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。【集解】:孔安國曰:“興，起也。”孔子講誦絃歌不衰。子路愠見曰:“君子亦有窮乎？”孔子曰:“君子固窮，小人窮斯濫矣。”【集解】:何晏曰:“濫，溢也。君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫溢為非。”子貢作。孔子曰:“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰:“然。【集解】:孔安國曰:“然謂多學而識之。”非與？”【集解】:孔安國曰:“問今不然耶。”孔子曰:“非也。予一以貫之。”【集解】:何晏曰:“善有元，事有會，天下殊塗而同歸，百慮而一致。知其元則眾善舉也，故不待學，以一知之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而問曰:“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。【集解】:王肅曰:“率，循也。言非兕虎而循曠野也。”吾道非？吾何為於此？”子路曰:“意者吾未仁？人之不我信也。【集解】:王肅曰:“言人不信吾，豈以未仁故乎？”意者吾未知？人之不我行也。”【集解】:王肅曰:“言人不使通行而困窮者，豈以吾未智乎？”孔子曰:“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？【正義】:言仁者必使四方信之，安有伯夷、叔齊餓死乎？使知者而必行，安有王子比干？”【正義】:言智者必使處事通行，安有王子比干剖心哉？

子路出，子貢入見。孔子曰:“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非？吾何為於此？”子貢曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰:“賜，良農能稼而不能為穡，【集解】:王肅曰:“種之為稼，斂之為穡。言良農能善種之，未必能斂穫之。”良工能巧而不能為順。【集解】:王肅曰:“言良工能巧而已，不能每順人之意。”君子能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰:“回，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非？吾何為於此？”顏回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾醜也。夫道既已大脩而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”【集解】:王肅曰:“宰，主財者也。為汝主財，言志之同也。”於是使子貢至楚。楚昭王興師孔子，然後得免。

昭王將以書社地七百里【集解】:服虔曰:“書，籍也。”【索隱】:古者二十五家為裏，裏則各立社，則書社者，書其社之人名於籍。蓋以七百里書社之人封孔子也，故下厓求雲“雖累千社而夫子不利”是也。封孔子。楚令尹子西曰:“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰:“無有。”

“王之輔相有如顏回者乎？”曰:“無有。”

“王之將率有如子路者乎？”曰:“無有。”

“王之官尹有如宰予者乎？”曰:“無有。”

“且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千裏乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒於城父。

楚狂接輿歌而過孔子，【集解】:孔安國曰:“接輿，楚人也。佯狂而來歌，以切孔子也。”曰:“鳳兮鳳兮，何德之衰！【集解】:孔安國曰:“比孔子於鳳鳥，待聖君乃見。非孔子周行求合，故曰‘衰’也。”往者不可諫兮，【集解】:孔安國曰:“已往所行，不可復諫止也。”來者猶可追也！【集解】:孔安國曰:“自今已來，可追自止，避亂隱居。”已而已而，今之從政者殆而！”【集解】:孔安國曰:“言‘已而’者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。”孔子下，與之言。【集解】:包氏曰:“下，下車也。”趨而去，弗得與之言。

於是孔子自楚反乎衞。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

其明年，吳與魯會繒，徵百牢。【索隱】:此哀七年時也。百牢，牢具一百也。周禮上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。今吳徵百牢，夷不識禮故也。子貢對以周禮，而後吳亡是徵也。【正義】:括地誌雲:“故鄫城在沂州承縣。地理志雲繒縣屬東海郡也。”太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然後得已。

孔子曰:“魯衞之政，兄弟也。”【集解】:包氏曰:“周公、康叔既為兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟也。”是時，衞君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衞，衞君得孔子為政。子路曰:“衞君待子而為政，子將奚先？”【集解】:包氏曰:“問往將何所先行。”孔子曰:“必也正名乎！”【集解】:馬融曰:“正百事之名也。”子路曰:“有是哉，子之迂也！何其正也？”【集解】:包氏曰:“迂猶遠也。言孔子之言遠於事也。”孔子曰:“野哉由也！【集解】:孔安國曰:“野，不達也。”夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，【集解】:孔安國曰:“禮以安上，樂以移風。二者不行，則有刑濫罰也。”刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。【集解】:王肅曰:“所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。”君子於其言，無所苟而已矣。”其明年，厓有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。【集解】:徐廣曰:“此哀公十一年也，去吳會繒已四年矣。年表哀公十年，孔子自陳至衞也。”【索隱】:徐説去會四年，是也。按:左傳及此文，孔子是時在衞歸魯，不見有在陳之文，在陳當哀公之初，蓋年表誤爾。【正義】:括地誌雲:“郎亭在徐州滕縣西五十三里。”季康子曰:“子之於軍旅，學之乎？之乎？”厓有曰:“學之於孔子。”季康子曰:“孔子何如人哉？”對曰:“用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。”康子曰:“我召之，可乎？”對曰:“召之，則毋以小人固之，則可矣。”而衞孔文子【集解】:服虔曰:“文子，衞卿也。”將攻太叔，【集解】:左傳曰太叔名疾。問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰:“鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！”【集解】:服虔曰:“鳥喻己，木以喻所之之國。”文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣孔子，孔子歸魯。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。【索隱】:前文孔子以定公十四年去魯，計至此十三年。魯系家雲定公十二年孔子去魯，則首尾計十五年矣。

魯哀公問政，對曰:“政在選臣。”季康子問政，曰:“舉直錯諸枉，【集解】:包氏曰:“錯，置也。舉正直之人用之，廢置枉之人。”【索隱】:論語“季康子問政，子曰‘政者，正也’”又“哀公問曰‘何為則人服’？子曰‘舉直錯諸枉則人服’”今此初論康子問政，未合以孔子答哀公使人服，蓋太史公撮略論語為文而失事實。則枉者直。”康子患盜，孔子曰:“苟子之不，雖賞之不竊。”【集解】:孔安國曰:“，情慾也。言民化於上，不從其所令，從其所好也。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰:“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。【集解】:包氏曰:“徵，成也。杞宋二國，夏殷之後也。夏殷之禮吾能説之，杞宋之君不足以成也。”足，則吾能徵之矣。”觀殷夏所損益，曰:“後雖百世可知也，【集解】:何晏曰:“物類相召，勢數相生，其變有常，故可預知者也。”以一文一質。周監二代，鬱郁乎文哉。吾從周。”【集解】:孔安國曰:“監，視也。言周文章備於二代，當從之也。”故書傳、禮記自孔氏。

孔子語魯大師:“樂其可知也。始作翕如，【集解】:何晏曰:“太師，樂官名也。五音始奏，翕如盛也。”縱之純如，【集解】:何晏曰:“言五音既發放縱盡，其聲純和諧也。”皦如，【集解】:何晏曰:“言其音節明。”繹如也，以成。”【集解】:何晏曰:“縱之以純如，皦如，繹如，言樂始於翕如而成於三者也。”

“吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”【集解】:鄭玄曰:“反魯，魯哀公十一年冬。是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故雅頌各得其所。”古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，【正義】:去，丘呂反。重，逐龍反。取可施於禮義，上採契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰“關雎之亂以為風始，【正義】:亂，理也。詩小序雲:“關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。”萇雲:“關關，和聲。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。后妃悦樂君子之德，無不和諧，又不，慎固幽深，若雎鳩之有別，然後可以風化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成也。”按:王雎，金口鶚也。鹿鳴為小雅始，【正義】:小序雲:“鹿鳴，宴羣臣嘉賓也。既飲食之，又實幣筐篚以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。”萇雲:“鹿得蘋，呦呦鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。”文王為大雅始，【正義】:小序雲:“文王，文王受命作周。”鄭玄雲:“文王初為西伯，有功於民，其德著見於天，故天命之以為王，使君天下。”清廟為頌始”【正義】:小序雲:“清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。”萇雲:“清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。”三百五篇孔子皆絃歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子晚而喜易，序【正義】:序，易序卦也。夫子作十翼，謂上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、説卦、雜卦也。易正義曰:“文王既繇六十四卦分為上下篇，先後之次，其理不易。孔子就上下二經，各序其相次之義。”彖、【正義】:吐亂反。上彖，卦下辭；下彖，爻卦下辭。易正義曰:“夫子所作，統論一卦之義，或説其卦德，或説其卦義，或説其卦名。莊氏雲‘彖，斷也，言斷定一卦之義’也。”系、【正義】:如字，又音系。易正義雲:“繫辭者，聖人系屬此辭於爻卦之下。分為上下篇者，以簡編重大，是以分之。”又言“繫辭者，取綱系之義”也。象、【正義】:上象，卦辭；下象，爻辭。易正義雲:“萬物之體自然，各有形象，聖人設卦以寫萬物之象，今夫子釋此卦之象也。”説卦、【正義】:易正義雲:“説卦者，陳説八卦德業變化法象所為也。”文言。【正義】:易正義雲:“夫子贊明易道，申説義理，釋乾坤二卦經文之言，故稱文言。”又:“雜卦者，六十四卦以為義，於序卦之外，別言聖人之興，因時而作，隨其事宜，不必相因襲，當有損益。”又云:“雜眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明。”按:史不出雜卦，故附之。讀易，韋編三絕。曰:“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，【正義】:濁音卓。鄒音聚。顏濁鄒，非七十二人數也。頗受業者甚眾。

孔子以四教:文，行，忠，信。【集解】:何晏曰:“四者有形質，可舉以教。”絕四:毋意，【集解】:何晏曰:“以道為度，故不任意也。”毋必，【集解】:何晏曰:“用之則行，舍之則藏，故無專必。”毋固，【集解】:何晏曰:“無可無不可，故無固行也。”毋我。【集解】:何晏曰:“述古而不自作，處羣萃而不自異，唯道是從，故不有其身。”所慎:齊，戰，疾。【集解】:何晏曰:“此三者人所不能慎，而夫子慎也。”子罕言利與命與仁。【集解】:何晏曰:“罕者，希也。利者，義之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言之。”不憤不啓，舉一隅不以三隅反，則弗復也。【集解】:鄭玄曰:“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃後啓發為説之，如此則識思之深也。説則舉一端以語之，其人不思其類，則不重教也。”其於鄉黨，恂恂【集解】:王肅曰:“恂恂，温恭貌也。”【索隱】:有本作“逡逡”音七旬反。似不能言者。其於宗廟朝廷，辯辯【索隱】:論語作“便便”言，唯謹爾。【集解】:鄭玄曰:“唯辯而謹敬也。”朝，與上大夫言，誾誾如也；【集解】:孔安國曰:“中正之貌也。”與下大夫言，侃侃如也。【集解】:孔安國曰:“和樂貌。”入公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。【集解】:孔安國曰:“言端好也。”君召使儐，【集解】:鄭玄曰:“有賓客，使之也。”如也。【集解】:孔安國曰:“必變。”君命召，不俟駕行矣。【集解】:鄭玄曰:“急趨君命也，行出而車駕隨之。”魚餒，敗，割不正，不食。【集解】:孔安國曰:“魚敗曰餒也。”席不正，不坐。食於有喪者之側，未嘗飽也。

是哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。【集解】:包氏曰:“瞽，盲。”

“三人行，必得我師。”【集解】:何晏曰:“言我三人行，本無賢愚，擇善而從之，不善而改之，無常師。”

“德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”【集解】:孔安國曰:“夫子常以此四者為憂也。”使人歌，善，則使復之，然後和之。【集解】:何晏曰:“樂其善，故使重歌而自和也。”子不語:怪，力，亂，神。【集解】:王肅曰:“怪，怪異也。力謂若奡盪舟，烏獲舉千鈞之屬也。亂謂臣弒君，子弒父也。神謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍言也。”李充曰:“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯亂神也。怪力，亂神，有與於，無益於教，故不言也。”子貢曰:“夫子之文章，可得聞也。【集解】:何晏曰:“章，明。文，彩。形質著見，可以耳目循也。”夫子言天道與命，弗可得聞也已。”【集解】:何晏曰:“者，人之所受以生也。天道者，元亨新之道。深微，故不可得而聞之。”顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鑽之彌堅。【集解】:何晏曰:“言不可窮盡。”瞻之在前，忽焉在後。【集解】:何晏曰:“言忽恍不可為形象。”夫子循循然善誘人，【集解】:何晏曰:“循循，次序貌也。誘，進也。言夫子正以此道進勸人學有次序也。”博我以文，約我以禮，罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖從之，蔑由也已。”【集解】:孔安國曰:“言夫子既以文章開博我，又以禮節節約我，使我罷不能。已竭吾才矣，其有所立，則卓然不可及。言己雖蒙夫子之善誘，猶不能及夫子所立也。”達巷黨人曰:“大哉孔子，博學而無所成名。”【集解】:鄭玄曰:“達巷者，黨名。五百家為黨。此黨之人美孔子學道藝，不成一名而已。”子聞之曰:“我何執？執御乎？執乎？我執御矣。”【集解】:鄭玄曰:“聞人美之，承以謙也。吾執御者，明六藝之卑。”牢曰:“子云‘不試，故藝’。”【集解】:鄭玄曰:“牢者，弟子子牢也。試，用也。言孔子自雲我不見用故多伎藝也。”魯哀公十四年，狩大野。【集解】:服虔曰:“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今鉅野是也。”【正義】:括地誌雲:“獲麟堆在鄆州鉅野縣東十二里。秋哀十四年經雲‘西狩獲麟’。國都城記雲‘鉅野故城東十里澤中有土台，廣輪四五十步，俗雲獲麟堆，去魯城可三百餘裏’。”叔孫氏車子鉏商獲獸，【集解】:服虔曰:“車子，微者也；鉏商，名也。”【索隱】:秋傳及家語並雲“車子鉏商”而服虔以“子”為姓，非也。今以車子為主車車士，微者之人也。人微故略其姓，則“子”非姓也。以為不祥。仲尼視之，曰:“麟也。”取之。【集解】:服虔曰:“麟非時所常見，故怪之，以為不祥也。仲尼名之曰‘麟’，然後魯人乃取之也。明麟為仲尼至也。”曰:“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”【集解】:孔安國曰:“聖人受命，則河出圖，今無此瑞。吾已矣夫者，傷不得見也。河圖，八卦是也。”顏淵死，孔子曰:“天喪予！”【集解】:何休曰:“予，我也。天生顏淵為夫子輔佐，死者是天將亡夫子之證者也。”及西狩見麟，曰:“吾道窮矣！”【集解】:何休曰:“麟者，太平之獸，聖人之類也。時得而死，此天亦告夫子將歿之證，故云爾。”喟然嘆曰:“莫知我夫！”子貢曰:“何為莫知子？”【集解】:何晏曰:“子貢怪夫子言何為莫知己，故問之。”子曰:“不怨天，不尤人，【集解】:馬融曰:“孔子不用於世，而不怨天不知己，亦不尤人。”下學而上達，【集解】:孔安國曰:“下學人事，上達天命。”知我者其天乎！”【集解】:何晏曰:“聖人與天地合其德，故曰唯天知己。”

“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”【集解】:鄭玄曰:“言其直己之心，不入庸君之朝。”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”謂“虞仲、夷逸隱居放言，【集解】:包氏曰:“放，置也。置不復言世務也。”行中清，廢中權”【集解】:馬融曰:“清，純絜也。遭世亂，自廢棄以免患，合於權也。”

“我則異於是，無可無不可。”【集解】:馬融曰:“亦不必進，亦不必退。唯義所在。”子曰:“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？”乃因史記作秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，【索隱】:言夫子修秋，以魯為主，故云據魯。親周，蓋孔子之時周雖微，而親周王者，以見天下之有宗主也。故殷，運之三代。【正義】:殷，中也。又中運夏、殷、周之事也。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而秋貶之曰“子”；踐土之會實召周天子，而秋諱之曰“天王狩於河陽”:推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受秋，孔子曰:“後世知丘者以秋，而罪丘者亦以秋。”【集解】:劉熙曰:“知者，行堯舜之道者也。罪者，在王公之位，見貶絕者。”明歲，子路死於衞。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰:“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰:“太山壞乎！【集解】:鄭玄曰:“太山，眾山所仰。”樑柱摧乎！哲人萎乎！”【集解】:王肅曰:“萎，頓也。”因以涕下。謂子貢曰:“天下無道久矣，莫能宗予。【集解】:王肅曰:“傷道之不行也。”夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。”後七卒。【集解】:鄭玄曰:“明聖人知命也。”【正義】:括地誌雲:“漢封夫子十二代孫忠為褒成侯；生光，為丞相，封侯；平帝封孔霸孫莽二千户為褒成侯；後漢封十七代孫志為褒成侯；魏封二十二代孫羨為崇聖侯；晉封二十三代孫震為奉聖亭侯；後魏封二十七代孫為崇聖大夫；孝文帝又封三十一代孫珍為崇聖侯，高齊改封珍為恭聖侯，周武帝改封鄒國公；隋文帝仍舊封鄒國公，煬帝改為紹聖侯；皇唐給復二千户，封孔子裔孫孔德倫為褒聖侯也。”孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。【索隱】:若孔子以魯襄二十一年生，至哀十六年為七十三；若襄二十二年生，則孔子年七十二。經傳生年不定，致使孔子壽數不明。

哀公誄之曰:“旻天不弔，不玦遺一老，【集解】:王肅曰:“吊，善也。玦，且也。一老謂孔子也。”俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚。【集解】:王肅曰:“疚，病也。”嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”【集解】:王肅曰:“父，丈夫之顯稱也。律，法也。言毋以自為法也。”子貢曰:“君其不沒於魯乎！夫子之言曰:‘禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。’【索隱】:失禮為昏，失所為。左傳及家語皆雲“失志為昏，失禮為”與此不同也。生不能用，死而誄之，非禮也。稱‘餘一人’，非名也。”【集解】:服虔曰:“天子自謂‘一人’，非諸侯所當名也。”孔子葬魯城北泗上，【集解】:皇覽曰:“孔子冢去城一里。冢塋百畝，冢南北廣十步，東西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓為祠壇，方六尺，與地平。本無祠堂。冢塋中樹以百數，皆異種，魯人世世無能名其樹者。民傳言‘孔子弟子異國人，各持其方樹來種之’。其樹柞、枌、雒離、安貴、五味、毚檀之樹。孔子塋中不生荊棘及刺人草。”【索隱】:雒離，各離二音，又音落藜。藜是草名也。安貴，香名，出西域。五味，藥草也。毚音讒。毚檀，檀樹之別種。弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，【索隱】:訣音決。訣者，別也。則哭，各復盡哀；或復留。唯子贛廬於冢上，【索隱】:按:家語無“上”字。且禮雲“適墓不登隴”豈合廬於冢上乎？蓋“上”者，亦是邊側之義。凡六年，然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室，因命曰孔裏。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大於孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠琴車書，【索隱】:謂孔子所居之堂，其弟子之中，孔子沒後，後代因廟藏夫子平生衣冠琴書於壽堂中。至於漢二百餘年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然後從政。

孔子生鯉，字伯魚。【索隱】:按:家語孔子年十九，娶於宋之並官氏之女，一歲而生伯魚。伯魚之生，魯昭公使人遺之鯉魚。夫子榮君之賜，因以名其子也。伯魚年五十，先孔子死。【集解】:皇覽曰:“伯魚冢在孔子冢東，與孔子並，大小相望也。”伯魚生伋，字子思，年六十二。嘗困於宋。子思作中庸。【集解】:皇覽曰:“子思冢在孔子冢南，大小相望。”子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。

子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死於陳下。

鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長沙太守。長九尺六寸。

子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國。安國為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國生卬，卬生驩。

太史公曰:詩有之:“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。【索隱】:祗，敬也。言祗敬遲迴不能去之。有本亦作“低迴”義亦通。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，【索隱】:離騷雲“明五帝以折中”王師叔雲“折中，正也”宋均雲“折，斷也。中，當也”按:言折斷其物而用之，與度相中當，故以言其折中也。可謂至聖矣！

【索隱述贊】孔子之胄，出於商國。弗父能讓，正考銘勒。防叔來奔，鄒人掎足。尼丘誕聖，闕里生德。七十升堂，四方取則。卯誅兩觀，攝相夾谷。歌鳳遽衰，泣麟何促！九仰鏡，萬古欽躅。