第五百六十四章墓地葬法

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斤得李雪柔柔弱弱的聲音，昌濤下午就沒與翅讓他用着李雪的眼睛，寒顫着抹了下胳膊上的雞皮疙瘩。苦笑一下搖頭話帶解釋道:“殷墟大墓是多，這些年早已無人指望能從那裏愕到貨真價實的寶拿我來説吧，一開始學習考古方面的技術，就選擇了天坑做為一夜暴富的選目標。”

“你的夢想還是實現了”李耍忍不住聳了聳肩膀，笑了起來。

“什麼實現了？”昌濤苦笑了一聲，急吼吼地點上了一支，猛然了一口，悉滋味百般纏繞上心頭。一對向來不以真相示人的眼眸中難得出一抹苦澀的柔情:“第一次挖古墓，心裏沒了譜，沒想到還有如此之多的收穫。”

“我想這裏的每個墓中，都有不同的陪葬品”李雪沒料到呂濤反應如此快，自己才略微透了下那麼點意思，就被他把事情推算了出來。驚訝神一閃而逝後，旋即恢復了清冷。苦澀的柔情僅僅維持了這一匆。呂濤迅即又恢復到了常態，滿臉堆笑着拍了拍李雪肩頭:“那是肯定…”隨葬品是墓葬研究以考古出土之墓葬材料為基礎，結合文獻材料來探討社會習俗以及宗教行為與觀念的一個研究領域。因此墓葬研究與人對死亡及死後世界觀有著密切關係。由於生死之事是每一個社會都必須面對的問題。無論古今社會。一個成員的死亡，常隱含其對整個社會存在的威脅。故生死之事不但具有社會意義，也具有宗教意義。在古代社會中，由於人的生命一般均相當短促，死亡更是常生活中經常生的事件。人類普遍習俗都會在某個社會成員死後。透過一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開生者的社會而進入另一個世界。而我們也可以從生人處理死者和麪對死亡的態度窺探此社會宗教信仰的特。

喪異制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式，以結束他與這世界的關係，並且保證或引導死者進入另一個世界；埋葬則將死者的身體以一種生者認為恰當的方式加以處理。葬禮為喪禮的延續，而在許多文化中，葬禮後還有祭祀。為生者企圖與死者往來的活動。

由於中國人一向對喪葬採取謹慎的態度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現象。先秦兩漢尖獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度展，一是墓葬制度的等級問題。

前者可以藉由墓葬的建築形制討論社會對死後世界的觀念，而後者則是説明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾説過“慎終追遠民德歸厚矣”這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中佔有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況。至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了秋，大墓及喪禮制度的出現都可作為那個社會中人們對於葬禮重視的象徵。到了戰國，雖然也有一些薄葬的言論出現，但這些主張卻恰好説明厚葬是整個社會的大勢所趨。這並非説所有考古掘得到的墓葬均為厚葬。而是説，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正説明戰國以來，普通墓葬會高級身分所使用的陶禮器陪葬品的重要原因。

或許這是在這裏獨特的地理位置，不想因為黴氣衝擊自己的李雪。也是極度忍耐着脾氣，重重呼幾口，這才緩平壓抑了惱怒神:“還想挖嗎？”

“聳了”呂濤重重結了口煙，他的表情就絲毫沒有了掩飾。只是眉頭輕蹙了一下，但卻隱忍着沒有作。好笑地看了一眼李雪的神後，嘴角出了意味深長的笑容道:“若是那個水口是個進出這裏的口，我會搬空這裏的一切。”説到這的呂濤，遠遠的向水口的方向望去，只是那個水口已經變得模糊不清了。那處瀑布，在瀑布前，可以聽到瀑布的巨大吼聲，好似千鼓齊鳴，萬雷豐吼，又象金戈相擊、鐵馬互奔的聲音，飛瀑濺起的層層水霧，彷彿是兩軍拼搏中揚起的陣陣煙塵。遠處望去，由於呂濤用炮的轟炸，花翻滾，飛回濺的場面早已不存在了，留給他們的水處，只剩下細霧濛濛，似雨雪加了。

三人很快走出墓地，來到了崖壁下一處大面積四進去的地方。回身望過去時，可以清晰地看清楚網剛走出的墓地佈局地形和墓葬的分佈。這一墓地可分為東西的區。西區共8座大墓，靠西邊的兩墓南北排列，靠東邊的4墓東西南北排列，中間的？墓單獨排列，其中一墓未竣工。並未埋人，被稱為“假墓”東區共纏大墓。北部4墓基本上東西排列，可見是按照一定的佈局安排的。在大墓與大墓之間的”灶。現了極少的中小型墓和大量的“排葬坑”可能是潞兆友的陪葬墓或祭祀坑。這些大墓的墓主均為當時的最高統治者。這一墓地當是一定是專為王族建置的陵園。

一路走過來呂濤的話讓李雪的心沒來由地跳了一下，今天她總覺要有點什麼事生。三人坐下來後，呂濤反而不説話了，而是雙眼直勾勾地盯着不遠處的那些墳丘。李雪誤會了。還以為呂濤還想着那些墓葬打主意呢，於是就推了呂濤一下問道:“老公，盜墓是你一生家至富的夢想，“墓，的來歷，並非是一有了人類，就有“墓。這個字吧？”

“那當然”呂濤聽了心裏一緊，這李雪的變化還真大，什麼事都想着出來。呂濤表情看似很輕鬆，並沒有怨恨。也就隨口安了她一句道:“中國古墓葬墓與葬是既有聯繫又有區別的兩種事物。

“墓。是指放置屍體的固定設施，“葬，則是指安置屍體的方式。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”在墓葬中。往往還包含着各種隨葬的器物。自古以來。由於受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統，觀念的影響，人們對喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不僅僅是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會政治、經濟、生產、生活、風俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所展現的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。

“墓，作為放置屍體的固定設施。是隨着人類文化的進步而生的。並隨時代展而不斷變化。最初的時候。對屍體的處理非常簡單。《周易？繫辭下》雲:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數”即用茅草裹屍，棄置荒野了事，並不挖墓。後來。人們可能不忍心看到親人屍體被禽獸所食，開始掩埋屍體，於是就出現了專門放置屍體的墓。

在舊石器時代，由於人類經常利用天然作為住所，故也常利用天然的或巖棚作為墓地以安置屍體。如山頂人的墓就與住所處於同一之中。進入新石器時代之後，由於生產力及生活水平的提高。人們便開始有意識營造各種形式的墓，墓葬及埋葬習俗更加免費且形式多樣，而且明顯具有制度化的特點。”那一段歷史，呂濤所瞭解的並不全面，中國所掘的王功餘座母系氏族公社墓葬表明，史前時代的葬俗因時代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特。

儘管如此，史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎的。因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時期，人們掘坑埋屍已成為黃河域最普遍的葬法，出現了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬、二次葬等葬式隨着社會的展，還出現了成*人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度。到原始社會末期土坑式墓葬從黃河域展到長江域、東南沿海、東北地區，出現了男女合鼻，男子仰面直身和女子側體屈身表明父系氏族的社會結構特徵，墓坑也更加規整。通過墓葬規模大葬具的有無或質量以及隨葬品多寡優劣等來體現身份等級的差異更加明顯。

如龍讓時代，隨着社會經濟、技術的進一步展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時，因等級差異而存在的不同等級分葬現象更顯突出，甚至還因聚落的等級差異出現了不同規格的貴族墓地，其中以良渚文化的情況最為清楚。反山和瑤山遺址都是良渚貴族墓地，但反止。墓地的規格明顯高於瑤山墓地；另外，還有不少規格低於瑤山的良渚貴族墓地。中原地區陶寺墓地也存在不同等級分葬現象，墓葬規格可分為三類七、八個等級。

李雪的臉上泛起了一抹紅。眼睛沒敢看呂濤，似乎沒有聽夠。她知道對於歷史，呂濤在她們面前是不會隨意添枝加葉的。似乎沒有聽夠的李雪，又是柔聲的追問了一句道:“還有其它的嗎？”昌濤點了點頭，在李雪關切的目光裏，吐吐地説出了自己的知道的一切:“在原始社會早期，墓形式很簡單，只在地下挖一土坑。墓坑一般較只能容納屍體，無棺椅，屍體也無特殊東西包裹。到新石器時代晚期，在大漢口文化後期，少數墓坑面積很大，坑內沿四壁用天然木材壘築，上部用天然木材鋪蓋。隨着社會歷史的展，墓室結構也生了很大變化。主要有以下三種類型:第一種木特地宮:進入階級社會後，墓葬制度中存在着嚴格的階級和等級的差別，統治階級陵墓有着十分宏大的規模。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓。墓室面積約弛平方米，加上墓道，凹曰甩姍旬書曬齊傘心識達蹦平方米。王和各級貴族的墓。都用木材築成掛審；一馳是盛放棺木的“宮室”即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木接子或厚板用摔卯構成一個扁平的大套箱，下有底盤，上有大蓋，在掛內分成數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞着幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品，如，暇年湖南長沙馬王堆現的西漢墓棺掛形式墓葬軼侯利蒼墓即屬此類。棺中女屍完好如初，廂內隨葬品有漆器、書、綿繡、樂器、竹簡、木俑、農畜產品、中草藥、印件等，四餘件。

“黃腸題湊”是木掛玄宮的展。其規模、複雜程度為木接地宮峯。

黃腸是指拍木黃即摔頭用拍木；題湊是指掛室的構築形式，摔鉚結構前身，方木叉構築，樓頭後無現實建築意義，成為禮儀象徵。即為“題湊”為構築形式。至漢時，撥頭已離掛木，在掛室周圍堆放，成為“題湊”若從內側看，四壁都只見接木的端頭。據文獻記載，這種葬制至遲在戰國時已經出現，目前所知現年代最早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公號大墓出土，此外還現西漢早期、中期、晚期的黃腸題湊。其中西漢中期的北京大苕台漢墓，號墓，是用回四多拍木極疊壘成的宏大題湊。高達3米，直抵墓室頂部，其內設有迴廊及前後室，為黃腸題湊的成形式。

從漢代開始，普遍採用磚石築墓室，木掛墓室逐漸被取代。這是中國古代墓制度的一次戈時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，然後普及到各地。西漢中期，中原一代免費空心磚墓；西漢晚期開始出現石室墓，墓室中雕刻着畫像，故稱“畫像石墓”墓室的結構和佈局，也是仿照現實生活中的住宅。從漢到隋、唐、宋、元、明、清各代。磚石砌築的墓室和的宮一直在不斷展。但在北方黃土富集地區，利用土層厚，粘強，質地均一和降水少的特點開鑿成土土宮，壁面有美雕刻和壁畫。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章懷太子和懿德太子墓，唐倍宗靖陵地宮，”李雪的腦筋轉得很快。站起來。走到對面呂濤身邊坐下，把手搭在他的肩上，眼睛裏充滿了柔情道:“盜墓人或是玩古人，是不是都要了解這些？”

“那道未必”説到這呂濤把話打住，努力地讓自己笑了一下，思考了一會會緊張地看着李雪，喉嚨裏咕咚嚥下了一口唾沫:“盜墓是一個古老的“職業”盜墓者的生成幾乎與墓葬的興起是同步的。而一般的盜墓者，是不需要對古代歷史瞭解的太多，只要有湛的盜墓技巧就行了。

新中國建立之後，“地下博物館”得到了政府的重視。喲年舊月。中國科學院考古研究所建立”咕年3月，前文中提到的盜掘清東陵的王紹義被遵化縣人民政府依法處決。咕，年3月4，國務院頒佈了《文物管理條例》，明確規定對於破壞、損毀、盜竊文物和盜運文物的犯罪分子，依照情節輕重給予處罰。

但是，進入田年代以來，盜墓依然猖檄，據有關統計，全國每年被盜的古墓高達數萬座，墓葬和文化遺址被破壞的景象可謂慘不忍睹。農民、工人小知識分子，甚至個別專業考古隊員和文物管理人員“父子兵。齊上陣”是當今盜墓者的“主導力量”他們運用從鐵鍬、稿鋤等原始盜墓工具，洛陽鏟等專業盜墓工具，到金屬探測器、遙技術、紅外探測器甚至大型挖掘機等現代化的“盜墓”器具，大肆盜掘古墓葬。竊取珍貴的地下文物。忱年7月，古長安城的澄稿遺址大量陶器被盜。事後的調查嘉明，這批盜墓者中的相當一部分曾經在考古隊工作過，具有相當水平的探墓經驗和掘水平。”

“誘惑力太大了”旁邊的李梅沒有予以否認，這些年來，由於社會的高展，一些無法撈取外塊的單位以及個人，無奈之下走上了監守自盜各自悉的道路。

昌濤整理了一下衣服，穩定了一下情緒:“那當然了，盜墓是一條至富最捷徑之路，盜上一次，或許終身受益，或許幾代人享受不盡。”呂濤的話，讓李割氐下了頭。這個小男人，不光有漂亮的外表，還有這麼豐富的內心。此時的李雪聽得是醉眼朦朧了，本來梳理的很緻的卷也有些凌亂，臉頰緋紅。更要命的是，她已經把半袖花襯衣上面的兩個紐扣都解開了，出裏面粉的罩邊緣和白花花的一大片脯。幸虧這是在三人世界，還不至於引太多的眼球，呂濤也就懶得提醒她。