第六章

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

看到這裏，平介想起了以前看過的一部叫做《驅魔人》的電影，總算和自己大腦中原有的儲備對上號了。只不過，不管怎麼想，現在附在藻奈美體內的幽靈都不可能是惡魔。那千真萬確是自己再悉不過的子啊。

書中説，歷史記錄中最有名的附體事件是16世紀30年代發生在法國盧丹地區的“僧侶集體附體”事件。被附體的僧侶們事後這樣説:“明明知道口中説着對神不恭敬的猥褒的話，卻只能在旁看着、聽着，無法讓自己的嘴停下來。這種經歷真是太奇怪了！”後來，將附體看做是雙重或多重人格的觀點開始普及開來。

看到這裏，平介抬起臉，晃了晃頭。

“難道是雙重人格嗎…”要是那樣的話，還可以説是符合科學道理的。他試着按這個方向來思考藻奈美的情況，即那不是直子在講話，而是藻奈美的其他人格的表現。

但他馬上意識到，這樣有解釋不通的地方。他所意識到的事情在書中也同樣有所陳述:但是，很明顯，用雙重人格學説無法很好地解釋最有代表的一種附體行為——巫術行為…（中間內容略）巫術行為可以提供正常狀態下不可能獲得的信息。

確實，從藻奈美口中説出的話，有很多，例如平介和直子第一次約會的情形，按理來説藻奈美是不知道的。

不是藻奈美的人格變得像直子了，而是直子的人格直接附在了她身上——只有這樣考慮才解釋得通。

平介又略地翻了幾頁。後面還有關於“多重人格”的介紹，裏面也舉了幾個從心理學的角度無法解釋的例子，只能把其看做靈魂附體了。

這方面最有戲劇的事例是伊利諾州的附體事件。1877年，美國伊利諾州一個名叫南希的13歲女孩由於癲癇發作自失去了意識。在她陷入這種異常狀態後，有各種各樣的靈魂附在了她身上，其中佔支配地位的是瑪麗，一個12年前就已經死去了的少女的靈魂。在其後的一年裏，南希一直被瑪麗所取代，她的一舉一動都和生前的瑪麗一模一樣，她對瑪麗家的情況也瞭如指掌。一年後“瑪麗”説了句“我要回天堂了”之後，南希馬上就恢復成自己了。

平介睜大眼睛，把那個部分反覆讀了幾遍，心中暗想:這是不是正與藻奈美身上發生的事情相同呢？

書上還寫了另一個引起他關注的附體事例:1954年，一個名叫加斯比爾的少年因出天花而奄奄一息，就在人們以為他已經死去了的時候，他卻奇蹟般地活了。但是他的人格已經完全換成了另外一個人的——幾乎是同一時間死去的一個婆羅門少年的。看來，他被婆羅門少年的靈魂附體了。從那之後，加斯比爾變得對死去的婆羅門少年的事情無所不知。這種狀態一直持續了兩年，之後，他又恢復了本來的人格。

平介喃喃自語:“這麼説來，應該可以把直子和藻奈美的情況看成與書中所寫的是同一種情況吧。雖然不可思議，但世界上已經有幾個先例了。可以預想，現在的狀態持續一段時間之後，直子的人格會突然消失，屆時藻奈美將甦醒過來。那將是真正意義上的直子的死去和藻奈美的復生。”平介合上書，心情非常複雜。藻奈美靈魂復甦，恢復本來面目這當然是值得期待的事情，但當那一刻到來時，他將不得不同直子分別，而且是永別！

他用手揪着自己的頭髮，想大喊:“蒼天，別再這麼捉我了！”最初為失去子而悲傷，接下來又為失去女兒而悲傷。現在他知道，最終可能還有一次這樣的轉變在等着他。自己失去的到底是子還是女兒？他真希望有人能給他一個明確的答案。如果不能清楚這個問題，他將永遠陷於無底的悲哀以及這種悲哀無法昇華所造成的茫之中。