第三十九章機械靈魂

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範雄告訴鄭老師，就因為她理解不了複雜的情，所以才嘗試用藝術的角度來深刻詮釋世界。本書醉快更新。

鄭老師鼓勵她這麼做，並讓她嘗試寫一些習作。

好奇地問:“她寫出來了”鄭老師點點頭:“範雄的文筆很，內容編排的邏輯也讓折服，而且她的文章裏帶着一股無法停止的衝勁。現代人寫文章，大部分是小説了，都愛堆砌辭藻，炫耀技法，所謂灌水。當然不是説辭藻不好，裝飾語句本身並不是壞事，只有當它被用來掩蓋結構的蒼白時，才變成一件壞事。範雄的文章直抒心意，想什麼説什麼，不在語言上玩花花架子，而且從字裏行間能看出她的一種偏執。一個句子、一個段落一旦開始，必須一氣呵成，絕對沒有一句話是言而未盡或是模稜兩可的。”簡直聽得神往，茶水涼在手裏，都渾然不覺。

“曾經把她寫的一篇習作拿給另外一個小朋友看。這位小朋友在上寫了個小説，受歡，也算老手，他看完之後也是讚不絕口，他算是半個職業人士，覺得他的肯定應該有説服力。”鄭老師説。

問:“這個寫手叫什麼名”

“劉洋。”鄭老師一説這個名字，解鈴嘿嘿樂，説是老相識。想了想，從來沒聽説過這麼個人，估計也是無名鼠輩。

鄭老師喝了口茶擺擺手:“説跑了，的意思是範雄之所以後來能在畫畫上取得很大的成就，和她這種藝術探索的天賦有很大關係。在讀她文章的時候，能看出她很困惑。”

“困惑什麼”解鈴問。

“她好像一個失在宮裏的孩子，在尋找自己的信仰，在尋找屬於她的神。”鄭老師説。

似有觸動，想起範雄和聖姑，聖姑是陰間真佛宗的宗主，從某個意義來説她也算神。範雄加入這個教會，拜在聖姑麾下，會不會就是找到了她想要的神呢“狹義來説，範雄在尋找信仰尋找神，廣義來説，其實她是在找一個答案。”鄭老師道。

們靜靜聽着，這次前來拜訪鄭老師，得到了意料不到的收穫。範雄這個人的複雜程度要遠遠超乎想象，覺得這裏面越來越深，相當不簡單。

“她在尋找，”鄭老師説:“一個世間的基本法，一個普遍的解釋，一個適用於所有現象和案例的答案。”

“呵呵。”笑了:“這個問題無解。當年愛因斯坦晚年就幹這個活，憑他老人家的腦子和知識積累都研究不出來，更別説範雄了。”解鈴沒笑，而是若有所思。

聊着聊着，不知不覺到了中午，鄭老師説很久沒有這麼盡興了，拉着們出去在小區飯館裏吃了頓便飯。吃完的時候，覺得差不多要告辭了，可這麼走又有些意猶未盡，忽然想起一件事便問:“鄭老師，聽別人説範雄在校期間差點被開除，這是怎麼回事”鄭老師想想:“對，是有這麼回事。説起來玄的，這件事還是和們上午聊的話題有關，範雄為了尋找世間法的真理，你們知道到後期她開始研究什麼了嗎”和解鈴搖搖頭。

鄭老師説:“範雄開始研究死亡。”和解鈴都是一驚，互相看了一眼。鄭老師以為出乎們的意料，她微微笑着，其實們心中的驚濤駭真是無法敍説。在經歷了蟠桃村一連串詭異恐怖的事情之後，們對範雄研究死亡這個話題有着自己的理解。

鄭老師繼續説:“她的這個研究課題應該是在一次寒假後發生的，她在那個寒假去旅遊，好像去了農村，在那裏住了很長時間。回來之後，她開始着手研究死亡。她所採用的方法，和其他人只是用腦子想、用哲學觀點解構，只停留在筆頭和想象上的研究方法不一樣，她在動手製作一台儀器。”聽得有點骨悚然，筷子停下來，眼睛一眨不眨聽着。

鄭老師看看們:“吃好了嗎們到小區溜達溜達，説給你們聽。”她結了賬，們三人從飯館出來，沿着人工池走進林蔭小路。

鄭老師説，範雄曾經和她聊過對死亡的看法。範雄認為人死之後，還會以某種形式繼續存在。這點已經不需要再證明了，從十八世紀起就有人開始有意識以物理角度研究靈魂，諸多實驗證明，靈魂確實存在。範雄認為，靈魂之所以這麼難以溝通，就在於遊魂的缺陷之一就是無法使用物質大腦。

這是個很難言的糾結所在，思考所賴之的工具是大腦，大腦本身恰恰是物質的，如果一個人死了，離了大腦，排出的靈魂還具不具備思考能力呢或者靈魂僅僅只是一團混沌的能量團看看解鈴，解鈴是道法中人，在看來他的法術很厲害，而且能通陰陽，這樣的人對於這樣的問題理解起來肯定比要深刻。此時的解鈴沒有説話，摸着下巴，若有所悟。

當時範雄委託鄭老師，在後勤幫助下，找到一間小倉庫。鄭老師很興趣，她想看看範雄到底能折騰出個什麼東西來。

範雄花了很多錢，買了許多材料和書籍堆積在倉庫，除了上課吃飯睡覺，其他時間都泡在那個地方。鄭老師曾經到小倉庫考察，翻看了範雄的資料，驚奇地發現範雄找到的書幾乎都是絕版，市面上絕對看不到。範雄告訴她，自己有一個絕版書羣，裏面是各地的書商。這些書商極為特殊，從來不賣免費書籍，他們只做一種買賣，那就是淘賣絕版書。當然，絕版書也不是正版的，他們所出售的大都是翻印和複印本。雖然糙，但不影響閲讀。

鄭老師看了範雄製作的第一個儀器，範雄告訴她，這個儀器參考的是當年笛卡爾的草圖。笛卡爾是個牛人，被稱為“現代哲學之父”通哲學物理數學各個領域。他最廣為人知的，就是提出了“缸中之腦”的概念。大意就是你如何分辨眼前的世界是真實存在的，還是來自電刺下的大腦幻想。

鄭老師告訴們，笛卡爾當時對靈魂和死亡研究很深，這老夥計找了許多屍體進行解剖，對人的大腦構成了如指掌，最為怪異的是，他還親自解剖過許多牛的頭顱。他當時畫出一個儀器的草圖，來解構靈魂的存在。當然這個儀器，他沒有做出來，還留在空想階段。他認為目前的人類認知和物質資源利用率已經大大限制了構想的實施，所以只能停在紙面上。

笛卡爾空想出來的，是一個連滿線、閥門和小風箱的神經系統模型。他的想法是這樣的，當時一種普遍想法是，本沒有靈魂，人類的思考只不過是神經元相互作用的結果，就跟波一樣，波是什麼，只不過是一連串物質運動的節奏變化。你總不能管節奏叫物質存在吧笛卡爾則認為靈魂確實存在，所以他構想出這麼一個神經系統的模擬模型，只要按動開關，一連串的閥門風箱“呼哧呼哧”開始運動，模仿人類的大腦運作，看看究竟能不能產生一種靈魂。

當然這只是一種空想，別説他那個時代，就算放在現在，也做不出來完全仿造的人類大腦。不過這個課題，卻讓範雄極度痴，她甚至有過這樣的想法，一旦後科技發展到一種境界，做出了完全可以比擬人腦的人工神經系統，那麼這個系統運作起來，所產生的靈魂和人的靈魂有什麼區別是不是應該稱為機械靈魂範雄據笛卡爾草圖的描述和其他一些資料，做出了最原始最糙的，她自認為能夠探測到靈魂的裝置。

範雄拿着這個裝置，到了後山棄樓。這棟舊樓原先是女生宿舍，不過現在已經讓學校以危樓的名義整棟被封，原因諱莫如深，只有本校學生才知道。

因為這棟樓裏，曾經有個女生以一種極為詭異的方式上吊自殺了。範雄拿着這台裝置要去尋找這個上吊自殺女生的魂靈。