第八百一十二章被驚呆的小夥伴們中

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…隨着金錢和其他收益的入庫，剩下的事情就簡單的多了，用徵收來的金錢，從當地大肆採買物資，僱傭和招募當地人，進行各項公共設施的修繕項目。一時間環繞着耶路撒冷城，是一片熱鬧的建設工地。

有了了足夠金錢的潤滑，這些良莠不齊的外來軍隊，也可以維持基本的紀律和相對公平的正常易行為，在這座城市裏留下更多諸如富有和崇尚秩序之類的，關於東方人的各種痕跡和傳説。

我坐在屏風遮蓋的雕花窗格後面，翹着大腿，摸着下頷饒有趣味的看着，一片吵吵嚷嚷的會場，嗯這裏之前是阿克薩清真大寺的禮拜大殿，畢竟在見縫針的耶路撒冷城中，能夠提供足夠空間的場所，實在不多。

在我“沒有什麼不能談”的指示基調下，代表各自出身不同地域的，各種面紅耳赤，或是揮胳膊舞腿的代表，讓我們想起了某種寶島遊的例行福利——參觀立委打架。

所謂拳頭與口水齊飛，茶盞共碎紙一，時不時的有乒乓作響的不行飛行物，落在某個倒黴蛋的頭上，然後被拖下去包紮。

不過就算是全武行，上演了幾天後，還是有所收穫的。比如歸化人的入籍標準和考察程序，商業競爭上的基本底線和仲裁調停的通用制度，各大軍州的勢力劃分和商業、軍事上的業務範圍，並且因此產生矛盾衝突時的，基本磋商溝通機制。

無論是相對於名分上的管理者——遠在故國的南海都督府來説，還是掌握了近在咫尺的陸地上，大量土地人口和資源的嶺西行台，將是這些海外勢力之上，相對超然的監督和制約力量。

當然雖然從某種程度上説。這兩家從最終意志的出發源頭來説，都是以我為主導，但是為了體現某種“客觀公正相互制約”之類的幌子。組成一個駐地為耶路撒冷的聯合協調機構——長史府。

只要是通過這個機構發佈的，所有被認定為是，損害到廣大海外唐人利益的行為，將遭到包括附庸藩屬在內的所有海外勢力一致討伐。

相應配套法規也在逐條逐款的議定出來，將分為陸地上和海上兩種適用程度和標準，大體上略微不同的行為準則:即在陸地上使用嶺西行台的律令章程。在海上及水中之土（島嶼），則行南海都督府之職權。

然後又分為適用老唐人、土生唐人和榮譽唐人，以《唐律》為基本綱要輔以所在地風俗傳統法，相對細的內部條款。

以及針對大多數歸化人的普遍條款，各大軍州可以因地制宜的進行修訂，然後報備行台和都督府即可，以適應當地的發展需要。

這也是首次以成文典章的形式。對於藩屬、義從、歸化族類等，這些長時間處於國家統治和法律邊緣，所謂灰白之間的從屬族羣，及其生產生活和社會行為所產生的，注入社會地位。財產處分，經濟權益，司法管轄和適用，進行了細分和歸類，並且在這些階層中建立一定秩序的上升通道，並且按照新呈文的統治秩序，雖然比不上內法所界定的大唐國人待遇和條件，但是在對外的往來中，這些附庸勢力還是具有相對的便利和優先權，如果實行得當，等於是很短的時間內，就可以培養出數以百萬計心向大唐的潛在國人。

一旦出現扯皮的狀況，我將直接動用基本的影響力，快刀斬亂麻式來加快進程，這不僅僅是個人威望的問題。

雖説對於這些多少習慣了自行其是多得方便的海外軍州來説，納入一個大體系下受制於人多少有些不適應，但是擁有了一定的基業和財富之後，更有秩序和章程的發展模式，更加符合那些孤懸海外的既得利益階層渴望。

在這種情況下，犧牲相對的自主權換取來自陸地上的強大後盾，也不是不可以接受的事情，南海都督府所控制的經濟命脈，以及嶺西行台所具有的實力就是最好的保證。雖然他們已經習慣了縱橫海上的生活，但是作為人類生老病死的基本需求，還是大多得回到陸地上才能完成和滿足的。

在我所代表的大唐統治力和影響，被船團活躍的空間和距離給無限拉長之後，採取類似羈縻屬和正式郡縣之間，相對寬鬆和靈活的管理策略。按照消息傳達的時間和遠近效率，給予更多的便宜行事和自治權益。

只要這些治下之民，能夠官方所指定基本準則的框架內，繼續遵守大唐語言文字風俗禮儀法律道德倫理傳統文化之類東西，那他們的子孫就可以將這種地位和權益，比較平穩的繼續沿襲下去。

這也將成為後更多唐人海外殖民區域的行事基調。所謂爭權奪利傳統戲碼不是沒有發生過，起碼也要有了足夠的積累和底藴之後，才可以被考慮和容忍的。

從最初軍事上的征服和掠奪，到政治上的統治和經濟上的收割，最後是文化上的同化和收，建立起一套循序漸進的行事標準和通用準則。只是後世那個顯赫一時的不落帝國，作為祖上被野蠻人多次收割和換血島國的歷史底藴有限，也造成了殖民歷史的後勁不足。

相比之下，我也有更多的資源和理由，乘勢建立起一套以培養和輸灌唐人政治經濟文化上的成就，所代表的跨時代優越和自豪，進而輻到眾多附屬勢力中的內聚力和歸屬，的核心價值觀。

因此在耶路撒冷的期間，我抓們大老遠穿過沙漠帶過來的，數萬本專門印製的書籍和冊子，也被散發一空。主要內容，都是淺顯易懂朗朗上口，宣傳華夏自古以來的文明成就和榮耀史觀的，《三字經》《千字文》體裁式的通俗文字。

既可以適用於兒童時期的蒙學，也可以滿足充斥在海外船團之中。那些大字不識之輩，旁聽附會的需要。雖然這種東西放在在平常光景，下得是潛移默化的水磨工夫。但是在嶺西行台跨越萬里的威赫軍功和著績，作為強大實力背書和現實對照下，就顯得極具心理衝擊和非同凡響的染力了…

灼熱的驕陽之下，汗濕後背的東方希伯來代表。上鹹海城邦第一任執政官，新迦南共和國的締造元老之一的約書亞，站在人羣中。翹首以盼有坎坷不安的等待着最終結果，膠着在失望與希望之間，患得患失的心情，讓他們無視了炎熱和焦渴。

約書亞覺得他這輩子，也沒有此刻的如此情緒盪和波動，他本以為他這一生的熱忱和動，都已經隨着花剌子模地區建立的第一個希伯來人自治城市。到第四個希伯來城邦——迦南共和國的建立，就已經徹底耗盡了。

因為他所侍奉的那位偉大統帥，更像是來自東方的彌賽亞，他所經過的地方，無不是遍地湧現的福音和善證之報。

來自耶路撒冷地區。蜿蜒的人羣和滿載工具成羣牲畜，在某種冥冥之中神秘力量的指引下，來到了這裏，死海西岸的北部山溝中，一些人工造物留下的痕跡，將這些宗教學者苦心積慮追尋線索，引向了終點——一個坍塌的古代。

被清理出入口的，迫不及待的闖入滿是塵土的中，低矮扁平的並不算大，而且被坍塌的土石几乎掩埋了一小半，剩下的空間內，幾乎是滿地滿眼的古代容器。

層層疊疊在泥地上半人高的尖底雙耳陶瓶，有部分已經開裂，出裏面乾裂麻布卷及其包裹的紙質或是皮質文卷，很快就有擅長古代文字的學者和教士，小心的予以鑑定和辨認。然後他們動的得出一個結論那是使用紙草版或是羊皮卷書寫成的古代文書，於是一場小心翼翼的大清理活動，自此展開，數以百計殘損程度不同的卷軸文獻重建天，最後他們甚至還找到了一小部分用亞麻布包裹起來的，攜刻文字和簡陋圖形的金屬版。

然後就像是一個徵兆一樣，從第二天開始，周邊更多類似的，被發現和發掘出來，不過破損情況和比例的就比較嚴重了，很多容器只剩下滿地和塵土混雜在一起的碎片，據死海古卷初步解讀的部分記載，大部份學者已經可以初步認定其原收藏者，是當時附近昆蘭小區的希伯來隱士團體，他們收集各種書籍，而建立了這個最早圖書館原型。