第六百八十三章插曲

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“自古未有以掠胡而富麗，而瀛洲開其先河，是以北不，多掠奴而繼往生生不息。”《後唐書。粱本紀》“大多數時候，大國之間的較量，都是通過外圍的藩屬國家、部落等附庸勢力來進行的，要麼在代理人的鋒中被碾碎，要麼把握機會崛起，成為無法忽視的重要棋子…這也就是夾縫中間作為牆頭草的代價。”《粱氏行紀，嶺外洗兵秩錄》。

河中，安州，薩末鍵城（撤馬爾罕），新造的兵營中，來一隻轆重隊伍。

“木箭二十萬枚，弩箭二十五萬，兵箭一萬三率…”武騎尉哥舒信正押解着一批軍械，與薩末鍵守捉使材官進行割，沉甸甸抬下的大藤箱裏，盛放油紙包裹成三五十隻捆紮的箭矢，被小心的解放出來，出寒光幽幽的回火箭簇，逐一點算秤量。隨着攤開的箭只，新鮮的油脂味瀰漫在空氣中。

相比產量高而廉價的木箭和更加低廉的無尾弩箭，所謂兵箭者，乃是鐵打製的專用破甲箭矢，擁有好幾種形制和用途，專門提供給軍中那些敵斥、捉生、遊奕以及鵰手們，狙殺敵酋或是從事特殊任務之用。

這次押解來的雖然數量不算太多，但由於是河中本地所產，本身就具有特殊的意義，天竺的玄鐵，安西的煤，還有河中的鍛工技藝，讓嶺西行台轄下軍品質量基礎頗高，只是規模還沒法上去。

哥舒信煎下四十名騎手，其中十五人是穿甲的武騎，其他都是自備弓槍受過訓練的胡騎健兒，此外還有混編輸卒一百五十人，其中一半帶弩無甲的安西義勇，另一半是就地應募的馬伕役丁。足以對付三百七十里行程，途經五處戍堡屯所的大多數情況。

他雖然姓哥舒，danshi實際上與國中大名鼎鼎的哥舒元帥沒有太大幹系，唯一的共同點都是出自哥舒部，哥舒部在突騎施突厥中，也算是一個分支和附庸眾多的大部，而草原各部歷來都是有名無姓，在哥舒部歸唐之後，為方便行事，上至酋首，下至部民奴婢，皆以哥舒為姓。

他也是朝廷這些年大舉西拓的眾多受益者之一，地盤太大了，以至於什麼地方都缺人手，特別是治理地方的官吏和戍守城鎮的軍頭。

因此這些年，國中輸送來的學兵，哪怕是誥身不入的見習生，也先抬身兩三階，以九末品輕車副尉，權作一個戍主或是鎮副，那些三附學的特科生，就職也起碼是個幹辦、協辦的小頭目，起點都不會低的。

沒辦法，可用之人稀缺之下，就只能趕鴨子上架先頂上再説。

在有吏務實領經驗的合格人手實在僧多粥少，不敷使用之下，哪有多產給他們跟着前輩言傳身教的機會，全靠在委任的實務中自己悉了。

那些個新委命的縣令、縣尉、縣丞，還不是底下的司職缺的太多，全靠身兼多能一把抓了，好在這裏是新拓之土，長期軍管過有些東西可以蕭規曹隨推而行之，但剩下的施政方略什麼的全靠自己摸索了。

因此一路軍需輸供繁忙中，出來接送的弱冠縣令、年輕戍官、還有稚氣未的少兵巡遊隊什麼，也就成堆成堆的比較扎眼了，當然，要説他們共同的特徵，絕大多數都是黑髮黃膚的典型唐人。

而哥舒信，則屬於至少為大唐服役了兩三代老城傍子弟，因此可以比照土生唐人標準，也在這個選拔任用的範圍之內，因為通過通婚和改俗，除了頭髮還有些捲曲外，其他地方與多數唐人的普遍特徵yijing無異了，如果帶了他這一代，能再取一個漢家女子，基本上後代相貌上，就可以去掉祖上留下的那些胡族顯著特徵了。

這也是矢多數羈縻屬的臣民，改族換血所必經經歷的一個過程。

而作為前些年才興起歸化人的敍用序列，還要排在他們這些親藩番之後。而且考拔還要多少數轉，但對這些土族出身的藩眾，總算是有一個不論出身的出頭機會。哥舒信的副手阿爾都，就是這麼一個歸化人。，歸化人中按照出身、族類和入籍時間，又分三六九等，能夠從軍效命的門坎最低，danshi出事基層軍職的，至少要五年資歷，參加過三次戰事。

阿爾都出身梵延納國，也就是設為寫鳳都督府的親藩之國，參加過反抗大食人的佔領，事敗而逃歸安西投軍，前些年才隨官軍光復梵延納國，卻不願意放棄軍籍就此歸土，而是請求正式歸化為唐人。

突然幾聲鐘聲響起，城門外傳來齊頌佛號之聲，一羣明顯是剛剃度沒多久的僧眾，列隊走出成粕，這些僧人看起來身強力壯而且相當的年輕，身後揹着長，與傳統的僧人迥然相異。

所見的各居民，卻沒有多少指指點點的聲音，反而是習以為常的熱情招呼，因為其中很多面孔，他們大都是當地應募而來的護僧，隸屬於當地新設置的宗教學院，當然他們作為僧侶修行更象是一種服役，只要為期三到五年就可以選擇還俗回家娶生子，只是為南下恢復佛法舊觀的權宜之計。

早期在天竺本土誕生的原始佛門，屬於戰鬥力不足五的渣，對外的傳播，不但給其他宗教拍的滿地爪牙，連本土也被複興的婆羅門教得走投無路，只能如過街老鼠一般輾轉於列國諸侯之間，靠秘密結社來延續薪火。

所以一茬又一茬的天竺高僧如政治難民一般，爭相往宗教氣氛寬鬆，擁有大量潛在信仰市場的東土發展。

經過歷代與東土文化的鬥爭和影響，再加上幾次滅佛〖運〗動的教訓和改革，最終發展起來中土佛門，有華夏文化的底藴做基礎，有與其他宗教對抗收，發展嚴謹而周密的思想理論體系和shijie觀，yijing不是天竺老家那些廢材僧團，可以比擬的。特別是現在又加上征服者軍方背景的扶持。

而繼安西的碎葉城、拔那汗的西健城之後，在康州（撤馬爾罕地區）的康居城，建立的第三所西域佛學院，就是這種強勢背景下的產物。説是佛學院，卻不僅僅是翻譯或是闡釋經文佛理的學術機構，同時也籍着修行的內容，與安西大學堂進行，傳授與中土大唐有關文學詩歌曲藝書畫律法醫藥工藝典章，培養所謂的學問僧。乃至由國中邀請的來的賢者和大德，進行傳播弘揚與東土價值觀密切相關的各種元素。

此外還有委託戍軍所在的初級講武學堂，培訓馬步騎和隊列典的內容，以滿足培養護院的武僧團的需求。因此雖然佛門荒廢已久，danshi還有不少人願意走這個投機的門路，來間接獲得唐籍…

北天竺，興都庫什山脈中麓邊緣的德拉加齊城，畏畏縮縮躲在家裏的居民，讓大白天的街道上形同鬼蜮一般。

相比其他地方的樂觀情緒，迴歸北天竺的將士們，卻是籠罩在一片愁雲慘淡中，就算是酒水也不能提高他們的興致。

他們只覺得這一年真是烏雲罩頂倒黴透頂了，南下的藩國人馬，yijing尋覓各理由散去了大半，剩下新募來的義從也有些人心不穩，只有那些追隨久的藩軍，還算好一些，但也不免士氣低落，全靠軍律森嚴維持着。

大唐是用功名換土地財富的理由驅使他們一路過來，danshi這種現實無疑是當頭一。但更讓他們震撼的是此刻經略副使魚同的斷然決定。

“軍侯請三思啊，…”

“現在遍地瘟禍，人心惶亂，諸軍州皆有不穩，我們居然還要穿過疫區攻打那些外族…“正是因為敵我不料，才有奇效啊…”面對聯名請命的聲音，魚同沉着臉道“可是…”