第六百三十七章初接

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野蠻殘酷落後的東西，在文化碰撞中的自然淘汰。西夏契丹民族的消失，某種程度上印證了這種文明淘汰，而拒絕改變的元蒙殘餘，逃到草原上，就只能重新退化成滿身污垢的牧人。

從某些方面説，宗教也代表了部分文化的載體。伊斯蘭教歷史最開明包容的時期，也是阿拉伯帝國最強大的時期，遠遠領先於同時代歐洲的大部分國家，以至於後來的文藝復興還要從阿拉伯世界反哺古代希臘羅馬的文化。

我在邊疆的經營，佛門也是不可或缺的助力之一，所以我家門下很早就與長安城中的各教宗派都有所聯繫。

現在在西域和天竺，混得最好的是淨土宗，因為人家門檻低，只要能口唸阿彌陀佛，就能往生極樂，因此被廣大社會底層接受的很快。

而在軍中最後歡卻是律宗，因為講究重研習及傳持戒律，不重享受而重持行，很有些苦修士的味道，因此往往能夠不吃勞苦的隨軍征戰，或是深入那些蠻荒遠僻之地開闢道場。

而禪宗則勝在僧眾的數量夠多，有專門修持武藝，隨軍作戰的武僧，走到哪裏護持到哪裏，為了堅定以外道法護持佛業的決心，其中大部分人都拜的是鬥戰勝佛。

沒錯就是鬥戰勝佛，就是據傳奇小説劇本《大唐玄奘西遊傳奇》，而出現的本土原創人物，不過作為玄奘的法脈，法相宗的普如等人我餓了政治上的需要，可以據天竺神猴哈努曼的淵源，憑空考證出這麼一號外道護法成佛的存在。

至於最後一條，代表封建王朝最廣大統治階層的本利益，這一點反而很簡單，這也意味着穩定的統治秩序，和自我更新換代的持續改良，來延續王朝的生命力。

而龍武軍集團為首的軍事背景利益階層，在安西和其他地方的開拓，也可以説是這種全面並進的一種縮影和印證。這種狀況只要能持續三代之後，這些地方充斥唐人的後代或許有所困難，但是讓這些地方崇尚講漢語，用漢家衣冠文字，卻是可以預期的。

從某些方面説，這也是一種價值觀的輸出，我的國家比你們都強大，我的文化比你們都先進，我有足夠龐大並受過教育的人口基數，於是我的子民行走的地方，我們民族經過實踐和歷史積澱的價值觀，就會自然而然在當地形成道德至高點和思想輿論領域的優勢，這就是普世價值的真正意義。

普世價值不在於他本身的口號如何的華麗，又是如何正確博愛，如何邏輯周密，而在於背後推行的國家民族，是否足夠強大的實力，是否在社會發展大多數領域佔據優勢，要知道數千年下來，中國周邊的國家民族，無論是曾經敵對的還是已經順服的，都是飽受中華文明價值觀的薰陶，這或許也可以看做有中國特的普世價值吧。

又好比羅馬帝國雖然最終被野蠻人所毀滅，但是長期積累下的文明成就，讓羅馬的遺民前赴後繼的試圖重現昔的輝煌，即便是那些羅馬帝國的毀滅者也深受影響，拋棄自己民族的傳統和特徵，崇尚羅馬有關的任何事物，併為了羅馬繼承者的名號而爭鬥不休，這可以説也是一種普世價值的變相再延續。

“知道你們將來去的是什麼樣的地方麼。。”這些學員中很大一部分人的去向都已經確定，不甘心在政治格局已經固化的國中坐熬資歷，就只有去邊疆博取功名和晉身的機會。

“大多是窮山惡水，荒原大漠的不之地，不是冰霜雪雨，就是暑熱濕障，只有最堅韌的人才能活下來。。”

“到處充斥着對外來人充滿排斥和敵意的蠻人藩族。。”

“願為大唐永戍邊疆，以己身報效朝廷？為大唐開疆拓土，鼎立萬世基業而不惜此身？。。”

“錯了，我不需要這些繁複華麗的空口號，我只需要能夠甘於艱苦寂寞，利用有生之年，能在大唐邊疆做點事情的人。。”

“我倒情願你們説是去升官發財揚名立萬，謀取更好的前程給後世子孫賺下家業和門蔭，什麼開疆拓土，揚國威於域外什麼的，就順便做做好了。”説道這裏，人羣中倒是如大海微瀾一般掀起一陣低低的淺笑聲。

“也許你們其中的某些人會死掉，有些人會失蹤，就算埋骨他鄉也沒有人知道你的所在，還有些人會留下終身的殘疾和傷痛。。”

“但我至少給你們一個機會，努力超越我的機會。。”

“十一年前，我從外域越過大漠的熱海惡風，循着玄奘大師的路線，回到國中的時候。。”

“説實話，我只是一心想繼承師長遺願，來故土尋，順便開一間風味食館，既能謀生也能滿足愛好足矣，”

“不想卻逢國難，陰差陽錯成了哥舒元帥帳下的一小卒”

“然後我現在貴為樞密，汲列武臣首班，與宰相併肩，坐論國事，又尚公主，受邑南海，門人部曲親眾數以千萬計，富貴不可言，”

“所以説人生際遇，沒有什麼不可能的東西。。我還是那句話”

“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過:當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠説:‘我的整個生命和全部力都已經獻給了這個時代上最壯麗的事業——”我頓了一下，才改口過來“為大唐崛起而奮鬥，為大唐的榮光籠罩在所有人類能夠踏跡之處，而永世傳揚付出過一己之力。。”

“這樣一句不改的刊載在文鈔上，真的一點都沒問題麼。。”穹頂會場之外，薛景仙身邊一名從事，望着階下正在翹首以盼等待消息的，一干各家文鈔採風筆手，有些遲疑的低聲問道“這種話本身就是發人醒饋，再怎麼修飾有用麼。。”薛景仙面容無波的輕描淡寫道。

“反正就是要説給朝中的某些人聽的。。”

“當今是個有為天子啊。。”薛景仙嘆了口氣。

有為天子的意思有多重，一方面就是這位天子任人任事，敢於放開手腳，另一方面天子要想大有作為，就意味鞏固的皇權之下，就不會容許太過專大的存在。

同時也意味着，只要宰臣不換太大的錯誤，朝局會維持在一個相對穩定的狀況下，對武臣出身的人來説，朝中寰轉和遷調的空間，也相當有限的，更別説還要和大量科舉、門蔭、清望出身的爭奪政治資源。

雖然有大力支持，但是兩學出身的學院派，想要成為朝中舉足輕重的力量，還有很長的路要走，因此這個策略，未免避重就輕走邊功的路子，在受到關注和競爭較少的外圍邊角之地，把相對僵持的棋局重新做活的妙招。

畢竟指望自己這位滿腦子都是奇思妙想的主公，耐下子去做一個循規蹈矩有板有眼的青史名臣，還不如改弦更張做一個同樣能夠名垂千古的佞臣臣，更加容易一些。

就算是王莽周公，也需要時勢造就，既然不能求進於內，就自取於外。

在這一點，梁氏門下五大長史基本共同點是一致的，卻也各有想法和分工，象薛景仙仍然走幕後全局的路子，崔光遠更注重朝野中的得失，鄭元和則從封疆大吏的身份外部使力，魏放進繼續謀求軍中的前程，温哲還是習慣在公主府名下的體系內作。