第四百八十四章騎射真相
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,“他們的土地,變成我們大唐的畜欄和牧場,他們子孫世世代代變成我們的士兵和馬伕、奴僕…”
“突厥人之所以被稱為大唐第一走狗,乃是他們創造了王族被俘虜,羈縻成忠心臣屬,為大唐開疆拓土的先例…自此無數外族君長,爭相為我大唐兵鋒的馬前卒爾…”
“這不是有窮兵黷武之嫌了…”有個長相和他聲音一樣秀氣的少年,弱弱的問道。
“漢武帝之所以被史家視為窮兵黷武,那是因為他勞師遠征萬里,讓無視大好健兒埋骨異域。卻未取寸土,只是為了獲得幾匹天馬,來裝點天子的武功門面…”
“但是本朝就不一樣,太宗北逐突厥而掃平西國,開萬里通商之利,開府置鎮編管外夷,自此外藩不分貴賤皆入華夏,羈縻世代,為我屏藩和良將,是尊為聖祖;高宗使徵高句麗,滅肘腋之患,取安東數千裏之土,百萬之口民,充我國力,是尊為英主…”
“至於本軍,自出劍南,每克取一地,必先發其產出,經營置業,取利為軍需所費…是以將士厚有利而知榮辱,爭相赴之…”
“學長…”又有人舉手。
“那些是什麼人…”遠處天邊偶爾會冒出小股胡騎,用閃光鏡,向大隊打出長短不一的信號。
“他們就是邊傍行人司所屬的打草隊…”和專門訓練斥候的所謂捕馬隊一樣。
打草隊,是由那些依附於三受降城地域內討生計的藩屬部落組成,有項別部也有突厥小姓,有室韋也有鐵勒,但更多的是象沙陀、赫林那些名不見經傳的雜胡,這些年半遊牧半定居於邊境上,依靠為軍隊服務,飼養牲畜和做轉手貿易,形成一種特殊共生關係。
平時在邊境的控制區內設有聚居點,按照唐人指導的的方式和要求,開田種植牧草,從內地輸入麥豆,用廄攔圈養牲畜育雛,等長大後再趕着畜羣出境放養。
所產的畜類按照商榷好的價格和配額定點收買,定期為軍隊提供騎乘馱載的畜力和食補充,有些自覺實力較強,關係也走的比較遠的部落,就乾脆做起了二道販子。從自產的牛羊換取的物資做本錢,深入草原深處的部落,趕回更多的畜羣,以賺取保護
收購的差價。
而在秋兩季,草原商旅最繁忙的時候,他們也會按照血賦的義務出馬和丁壯,編成大小不等隊伍,在幾條線上,進行護商活動,偶爾接受某個商團的僱傭,打擊那些職業馬賊的抄掠,和其他兼職部落的商業競爭行為行為,這些歸化胡馬有穩定的牧草地和收入來源,他們也不介向象境外的同族遞刀下死手,大有打草驚蛇的意思,因此被名為打草隊。
“大人不是暴掠麼…”聽完打草隊的典故,又有人問道。
“那也要看對象,那些大唐的子民百姓,他們辛苦勞作,繳納賦税與朝廷,好供養我們這些武人,以保護國家宗嗣,去搶掠他們,就如侵暴之父母,不但不能做,還要努力止這種行為…這也是我龍武軍與外軍最大的分野之一…”
“但是那些外族就不一樣了,他們的百姓,供養的往往是我們的敵人,與大唐可是一點好處都沒有,能夠儘量殺傷掠盡,也削弱敵人的一種策略…除非是想收略其地,並其户口,為我大唐之用,否則沒有必要手下留情的…”
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,“這不是有些太功利了…”
“你這是什麼話,我們是武人,前有管子的法家,後有孫子的兵家,做的就是殺伐征戰的勾當,並以此為榮,又不是那些滿口仁義道德的儒學之士”
“治理教化地方,或許需要他們的禮義文章,但是給敵人帶來恐怖和死亡,給自己黎民帶來安定和保護,這才是我們的職責…”
“就算是德道也有公天下的大德,私己身的小德之分…我們不過是以刀劍追逐我們的大道而已”
“他們想要靠掠奪存活下去,我們想要保護我們的家園…屠殺和奴役不過是為了壓倒對方,無所不用其極的一種生存手段而已”聽到這裏,我輕輕點點頭,雖然有些過於偏,但也不是無的放矢,這些年潛移默化的軍國主義的教育,還算成功。
既然去的草原,事先也得做點功課,這些年也通過各種渠道收集了不少材料。
比如某個以我個人出資,支持和組織起來的,名為《草原生態》的大型研究項目,分成多個課題,包括專門研究歷代草原民族演變消長,研究歷代對草原戰爭成敗得失,研究草原生存現狀和民俗傳統,…
光是資料歸總,就是個龐大而繁複的工程。比如歷代的官民文獻,包括與這些胡族政權涉往來的記錄,又如歷代對外
兵的傳奏行告,一些依舊在世宿將的個人生涯行記,還有通過商人等各種渠道收集的見聞紀實等等。這還只是軟
的情報手段。
所謂實踐出真知,要想與時俱進,派人以各種名目,進入草原活動,甚至在那裏長期生活的硬情報手段。回紇之行,也是他們名正言順補充新材料,進行後續研究和實踐的一種手段。
按照以往的慣例,作為宗主上國,除了加封郡王、都督、刺史等外官外,皇帝會給回紇各部賞賜各種物品,基本大點的部落都有份。因此我找了幾個專營南貨大商家,直接免費贊助了部分大宗項目。這次以賞賜為名,帶來十幾車的各種新產品工藝小禮物什麼的,既是明面上的商業推介,也是一種刺探手段。就算官方一無所得,也不算白來。
示意了一下虞候將魚同,讓他們都靠上來,才開聲道“為什麼我殺他們的族人,滅他們的部落,把他們兒老小驅賣為奴,卻又能夠驅使他們為鷹犬,使喚如豬羊…”
“因為他們敬畏我的刀子,又渴望我的銀子,…所以可以不吝慨然去送死…”