會江陵第三百四十六章閒宮下

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“君不見昔西京全盛時，汾陰后土親祭祠。

齋宮宿寢設儲供，撞鐘鳴鼓樹羽。

漢家五葉才且雄，賓延萬靈朝九戎。

柏梁賦詩高宴罷，詔書法駕幸河東。

河東太守親掃除，奉至尊導鑾輿。

五營夾道列容衞，三河縱觀空里閭。

回旌駐蹕降靈場，焚香奠醑邀百祥。

金鼎髮正煌，靈煒燁攄景光。

埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。

彼汾這曲嘉可遊，木蘭為楫桂為舟。

棹歌微彩浮，簫鼓哀鳴白雲秋。

歡娛宴洽賜羣后，家家復除户牛酒。

聲明動天樂無有，千秋萬歲南山壽。

自從天子向秦關，玉輦金車不復還。

珠簾羽扇長寂寞，鼎湖龍髯安可攀。

千齡人事一朝空，四海為家此路窮。

豪雄意氣今何在，壇場宮館盡蒿蓬。

路逢故老長嘆息，世事迴環不可測。

昔時青樓對歌舞，今黃埃聚荊棘。

山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。

不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”安景宮中，前代詩人李嶠的《汾陰行》，隨着張野狐手撥的琵琶唱，輕輕繚繞在宮室中。

軟塌上年近古稀的太上老皇帝輕輕摸索着案頭一方温潤如水的玉印，輕輕嘆了一口氣。

唐皇九寶，除了傳國璽外，尚有用之鎮國氣運的神璽、封禪祭神的受命璽，答王公疏表的皇帝行璽、封賞臣下地皇帝之璽、徵召外官的皇帝信璽、酬應國書的天子行璽、宣撫藩服的天子之璽、以及號令藩戎攻戰的天子信璽。其中八璽。已經隨韋見素、房倌移北上，只有一方“受命璽”被留下來，用以制誥之用。

而這方大名鼎鼎地“受命璽”卻是另有來歷。以璽傳國始於秦祖龍，始皇帝大略並六國而取藍田美玉，雕龍為章。李斯篆書“受命於天，既壽永昌”傳萬世。秦二世亡，子嬰奉璽降於漢高，王莽篡漢摔缺一角，以金補之，漢亡孫堅得之於井。質於袁術，袁術敗而歸曹，司馬代曹，又喪之五胡。南北之世幾經易手。傳承始終不斷。

至隋亡，蕭皇后及楊正道攜璽出奔突厥，是以唐開國無寶，太宗另刻一璽，書“皇帝景命，有德者昌”以傳國柞，直到貞觀四年。國勢鼎鼎。蕭後率隋人東歸，才失復得。而原本的傳國璽，退居為“受命璽”現在，它也代表了半隱半退地安景宮中的最後一點權威。不過他這一點權威，似乎也有些不穩了。

自從聽説龍武軍主將在敵國受刺，又困於雲南城，那些南蠻使者又有些張揚起來，連那些大臣多相勸就此締約，卻又劍南百廢待新民窮力疲為由，遲遲組織不起後援，讓他心情一下變的很壞。不過他已經下定決心，實在不行就違反常例，直接宣使邊軍，寧可失邊土也要接應保全這支百戰師回來。

想到這裏，太上突然轉頭對另一邊的端坐着的，剛剛再次下江南宣旨回來地中書舍人裴士淹道“爾此去，…張曲江的家人，可還安好…他此去除了獎賞兩淮三道平亂有功諸將的同時，還有一項任務，就是去韶州曲江縣祭告以故的張九齡撫其家屬。

“蒙上掛念，曲江公一門具好，…州縣免其二代賦，又蔭其子弟六品三人，舉族拜謝天恩…”裴士淹要站起來，卻又被眼止住，乃恭身回答道。

太上卻又轉向在座地另一位雪髮霜須地老臣鍾紹京“朕若聽張九齡之言，於大理寺殺了安祿山，哪有今之禍，張九齡如神人，竟有這般遠見卓識…”

“曲江公能識霍亂於未蔭，實是難得，不過陛下莫以懊惱，當局，旁觀清，當時，後來清，也是人之常情，哪能事事都有先見”裴士淹多少有些勸的説。