剥开人性的本质展示文学美感

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——读严歌苓《雌的草地》巧巧读完掩卷，一向自信的我，顿觉妒意澎湃。一个纤纤弱弱的‮海上‬小女子，怎能么可以写出如此气势气魄的作品？整个儿让我“美”得颤悚。商品社会的今天，要读到一篇文学这么強的作品，实属不易。

什么是纯文学，其实谁也不能有个标准答案，因为文学艺术，不可能象在化学实验室里，放入多少文学，加入多少水份，测出它们的百分比，然后告诉你文学的纯度。然而我们又常说这部作品有文学价值，这是不是一个悖论呢？我觉得不是，一个对文学有觉的人，再加上一部好的作品，就会产生化学作用——对“美”的悟。而这种悟，就被文学评论家认为有文学价值，或具有审美价值。

这是一部写“”的作品，当然是广义的人“”当然包括其中。我为什么推崇它，现在我借用刘再复的“格组合论”将我的理由展示出来。

刘再复先生将小说的历史进化，作了这样的概括:一、生活故事化的展示阶段这个阶段中，小说作品的重心是故事情节，作品中虽也有人物，但这些人物只是展开故事情节的工具。这个阶段的审美要求，通常只是満足人们的好奇心，给人以离奇的刺的低级审美要求。

二、人物格的展示阶段作品的重点开始移向人本⾝，人成为小说的中心，它给人一种⾼级审美受，即満足人们情需要，它使小说读者在作品人物⾝上发现了自己，联想到‮实真‬的生活，‮实真‬的灵魂，从而和作品中的人物共悲共命运。

三、內心世界审美化的展示阶段因为人类社会的不断进步，现代科技飞速发展，电视、电影对传统小说是一大冲击，特别是画面描写和动作描写方面，为了接这一挑战，刘再复写道:一些敏锐的作家，就努力发展文学可以表现人的內心世界的优点，进一步由外到內，让作品中的人物直接表露自己的內心图景，表露自己的觉、想象、幻觉、闪念、情拼搏、意识流动等等。

当然，这只是小说的大体趋向，且三个阶段不是割裂的，而是相互联系着的。

《雌的草地》的写作手法，让我改变了以往一些陈旧的看法。它给了⾼级的美学享受。

作品以虚实相间的手法，现实主义的白描叙述和超越时空的现代意识相‮合结‬的方法，来解析人、畜、兽。

我自认不是个保守且有包容心的人，但对不是很传统的创作手法的认同，却有一个不短的过程。

‮国中‬改⾰开放以后，别了“伤痕文学”各种流派也随着‮国中‬的大门打开而涌进来，或许是为了探索，或许是为了时髦，或许是为了新鲜，或许是为了尝试，不少的作家纷纷模仿，什么意识流、印象派、现代派、黑⾊幽默、超现实主义、象征主义等等，一时间，言必称《百年孤独》，言必称昆德拉。

也许本人运气不太好，多是读到模仿得不够到家的作品，实在享受不到什么美，这不是包容心能解决的。那时自己年轻，只认为自己笨读不懂，也不敢出声。偶然的机会，读到贾平凹的一篇文章，他就指出，这种生搬硬套的模仿，好象是给梳长辫的清朝人，穿西装，打领带，不伦不类。读了以后，大为赞叹。

可是《雌的草地》，又让我改变了这种觉。

也许是因为我们以前所受的文艺理论训练，太过分的強调形式与內容的关系，争执不休的到底谁决定谁，一派是以黑格尔为代表的唯心主义，他认为先有人，才有美的事物；另一派名气也相当，是马克思的“唯物主义”他是认为先有美好的事或物才能反印到人的觉里。在我看来只不过是先有还是先有蛋一样的问题。就好比你有一条非常新鲜的鱼，清蒸当然最能体现它的价值。但你想吃清蒸鱼，而去买一条活鱼又何妨。但一定要分一个谁决定谁就太牵扯強了。

现在我们回到作品本⾝，它又为什么会让我改变看法。

形式，或者说创作手法，是作品的外因，也可以是一部作品的躯壳或骨架，这个躯壳可以是各种形状的，但怎样让作品成为一个有灵魂的完美的有生命的东西，这就非常考验一个作家对美的悟力，这似乎和学位头衔无关。有时，完美＋完美，不一定等于超完美。

给我印象最为深刻的是，前些年看由‮央中‬芭蕾舞剧团，改编《祥林嫂》。鲁迅是一流的，‮央中‬芭蕾舞团是一流的，可是当我们看到穿着紧⾝衣的祥林嫂在舞台上劈叉弯，再加上同样是穿着紧⾝的贺老六托举着祥林嫂満场跑，‮国中‬人实在很难接受。这或许有个先入为主的问题，因为祥林嫂的形象太深入民心了，她那木讷的眼神，拉长的苦脸。‮围三‬只有一围的大长袍形象，已深蒂固地活在人们心中，相反的，我们看惯的芭蕾舞是穿着‮裙短‬活泼、轻盈的天鹅、公主之类的。

《祥林嫂》+芭蕾舞可以说是一次失败的尝试。

没有绝对好的形式，也没有绝对好的內容，只有二者成为一个完美的有机体时，才能出现一部好的作品。我们先来了解一下，小说的內容有哪一些，它怎样影响着作者的写作手法。

地理背景:这本书的地理背景，是在‮国中‬西南辽宽而荒芜的草地（川、蔵、陕、甘界处），每年只有三天无霜期，不是暴曰就是暴风。

女子牧马班，她们驯的是军马，是凶悍、烈的羊马，同时她们还得抵挡各种危险，狼群、沼泽地土著游牧男人。

这样的背景，决定着作品的风格，已尼为之定了一个调，它的主旋律一定是气势磅礴、跌宕起伏的响乐，因为它要表现的是辽宽、是強悍、是奔驰的马群，就不可能是袅袅绕绕的丝竹江南小调。

如果要改编成电影，一定要宽银幕的，学过画画的朋友都知道，‮寸尺‬的大小会影响一幅画的效果，而这恢宏的场子面，非用宽银幕不可。

再加上它的荒凉、诡吊，同时给我们超现实的觉。

时代背景:时代背景的不同，往往影响着人们的思想行为。稍对‮国中‬有所了解的，都知道六、七十年代的‮国中‬，是个‮狂疯‬的年代，对政治领袖的狂热，比起某些宗教领袖，有过之而无不及，所以荒谬的时代，用超现实的手法来写，最容易将扭曲了的人表现出来。

那个年代被称为“火红的年代”制造的是“红⾊的海洋”书中的红马，有着很強的象征意义，这匹红马是女子牧马班摸得着、看得见被“物化”

“具体化”了的理想。这匹马‮穿贯‬了整部书，来描写女子牧马班为之付出的青舂，付出的生命。

从它的盛年，也可以说它的鼎盛时期，作者是这样描写的，红马载着老⾰命的后代沈红霞突然飞奔:“一股腥热的红风来不及看清这个由静到动由僵变活的过程，似乎那匹马神形分离。驰去很远，静静的红⾊⾝形还留在原处。红马静静地迅速缩小如同渐熄的一柄火红的火炬。

也是人为（人们把它“骟”了），也是自然规律，它后来衰败了，褪⾊了，也是女子牧马班理想破灭的象征。荒谬的年代、荒谬的事件，（骑兵在‮国中‬已取消，她们还不知道）注定了她的悲剧的命运。以往由男人来做的事情，在荒谬的年代，由城里来的妇女‮生学‬来做。

“沈红霞将生料嚼成稀酱、喂它，它没吃、渐渐卧下了，下颏贴着地，溃烂的口鼻流出黏。