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就问问我的这把木刀，看它肯不肯原谅你把！”话音刚落他已经挥舞起手中的木刀，从我头顶猛然劈下——注1:注连绳，神社中常见的绳索型的祭祀器具。下端常有“之”字型结，两边系在柱子或其他建筑器物上，有着祈祷平安、划定边界的含义。

注2:鸟居，神社中必然会有的建筑物。一般为“门”型牌坊，由柱、梁枋、顶组成，一般漆成橙红。它是用来界定人界和神灵居所的结界。

注3:奈良时代，公元710年~公元890年左右，本定都平安京的时代，一度来了国家的繁荣，但在末期，各种社会问题和矛盾化。之后就是“平安时代”，从8世纪一直持续到12世纪，迈进逐渐步向不安与动的年代。再往后是“镰仓时代”。

注4:神隐，“被神灵隐藏”，就是指失踪。

注5:神道，神道教是本的本土宗教，主要信奉自然神明，在国民心目中占有非常重要的地位，信徒也非常多。神社就是一种神道教的祭祀建筑，动漫作品中经常出现的巫女、师、系神话等等都是神道教相关。

第三章【叁刻】任何一种武技都需要长期艰苦的修行，除了训练身体的反应速度和力量，神和知力也是非常重要的一点。

武器挥动和肢体移动所掀起的气变化会比它们本身所带来的结果更早被对手察觉。如果是段位更高者，能从气息的律动和战斗的节奏中判断出对手的意图，从而达到以静制动、以不变应万变的效果。

我选择练习剑道，是因为很喜它所蕴含的那份东方哲学的韵味，和我的格很合。虽然没有刻意追求心清如水、处变不惊的境界，但我希望自己能够更加泰然的面对内心不断扩大的空。

对于此刻近自己的凌厉剑气我确实地捕捉到了它的轨迹，刹那间身体本能地作出抵御的动作——高大的飞机头男子自信地劈落那劲力十足的一击，嘎然停止时发出的竟然不是他所期待的击中目标时令人心悸的钝响，而是一种更轻盈的脆声，眼睛顿时瞪大了。

双臂高举过头，掌心严丝合，紧紧夹持住距离头顶寸许的木刀。我肃然直视他变得僵硬的表情，紧咬的牙关依然不敢放松。他会吃惊大概只是因为完全没料到我会做出这种反抗，而仅从刚才这一击我已经到了准的落点和极具威胁的力道，他的攻击并不像前些子遇到的那伙人那般散，看来是有过专门修炼之人。以为他只是普通的街头混混，是我太小看他了。后退半步摆出了防御姿态，双臂依旧震得发麻，掌心更是持续着灼热无的状态，看来这一次我是遇到了有点棘手的麻烦呢。

没有给我太多思索的空间，他忽然出力横扫，我原本就有些不稳的身形失去平衡，木刀从手中滑出，立时身体朝一侧甩出，撞在旁边的人墙上。身后的家伙不怀好意地将我重重地推回圈子中间，一边发出阵阵哄笑。

“喂！”飞机头猛然大喝一声，周围喧闹的人群立刻被惊得停止了动作，不解地盯着老大。男人顿了一下忽然望向一个身材圆滚的青年:“滚球男孩，把那个给他！”被叫做“滚球男孩”的人只怔了一霎就明了了他的意思，将手中狭长的东西朝我抛了过来，我反地伸手接住——那也是一把木刀。

这么说来是让我用这个继续和他分个高下吧？因为这样击败对手能带给他更大的足？

旁边的人都退开了一段距离，目崇拜地盯着飞机头，等待着目击boss击溃对手的英姿。而飞机头则收拢了轻佻的目光，神情转为凶狠——这么说或许有些失礼，他此刻的确给我那种印象，最少也是不善，但后来我才知道，那只是他开始认真起来的征兆。

他将木刀握持于身前，摆出了挑战的姿态，随即大喝一声，疾步冲刺过来，直击我的正面。我即刻起身调整姿势，举刀格挡，通彻声响瞬间在撞击的刀锋间迸发。连续数响，他凌厉的攻势被我一一挡住，我一边保持着滑步闪避，一边寻找着反击的机会。

你来我往几个回合下来没能立即分出胜负，于是对方改变了疾风般的速战方式，转为试探的稳健打法。旁边的观众渐渐没了声音，每人都是一副怔住的表情，大概打斗的时间超出了他们的预计吧。

在没有护具的情况下，我并不想攻击可能会让对手受到重创的头部，最理想的情况就是能击落他的武器让他认输，那却不太容易。我在避开进攻的间隙向他进攻，但力量的悬殊差距不可能消除，几次击中对方都没能看到明显的效果，反而是体力消耗之大让我渐渐有些吃力，拖延的战术肯定不适合在此种场合。他的招式都不是非常标准，进攻方式也属于非常直接的类型，但却能觉到相当长时间中累计的经验和富有个的打击方法，看来太过循规蹈矩的招数是无法立即奏效的。我思忖着改变了姿势，避过他凌空劈来的一击摆震，右脚向后绕开半步，配合着后拉的右手重心后移，蓄积这一动作带来的强大惯力随着木刀挥出的白亮圆弧轨迹猛然释放，正击向他收招时迟滞了一瞬的右腕处——他似乎也发现了自己这一巨大的空当，立时收住去势举刀防御，但时机已经错过。

“锵——”木刀相击的脆响再度响起