青铜时代,我的女王母亲（03）

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2023年6月23“我就因为这种话失去了你父亲，”她愤怒地泣着说，“我不能再失去你了。女神向我保证不会发生这种事。”

“她不会让我受到伤害的。你等着瞧吧。”她现在觉到了:牛神的力量，神圣的阿提斯，在我身上。然后我觉到大女神的力量降临在她身上，作为回应。她也变得平静了。赫派斯图瞪大眼睛，惊奇地看着我们俩。

“我的国王，”她跪在我面前。

“做你该做的吧。然后回到我身边来，我的人。”***过了一会儿，我手无寸铁地走出殿大门，一群武士正开始向大庭院的另一端进军。亚该亚人，从他们的样子来看，每个人都穿着坚硬的煮皮革盔甲，带着闪闪发光的青铜武器和长牙头盔，慢慢地向我走来。

但赫佩斯图的报告并没有让我为接下来看到的事情做好准备。跟随这些勇士进入庭院，包围他们，包围他们，是愤怒的以弗所人，普通的工匠和市场上的商人，男人和女人，挥舞着，刀，石头，无论他们能找到什么，高喊着诅咒入侵者。战士们停下来。暴民越来越多了。

在亚该亚人队伍的最前面，我看到了穆塔卢。他指着我，用亚该亚语喊道:“他就站在我们面前，这个该死的伦男孩。”向前冲，砍倒他，胜利就属于我们了!”但战士们看着周围的暴民，没有前进。这是一个僵局。亚该亚人有锋利的铜剑:他们可以发动一场大屠杀，但他们不能指望结束它。人群最终会倒他们，把他们都杀了。这些战士知道这一点。

“以弗所人哪!”我举手发言。

“我有好消息。”人们都沉默了，被我出乎意料的愉快的举止吓了一跳。

“我的母亲王后怀了我的孩子!”有了女神的保佑，她会在冬雨到来之前给我们生一个女儿，你未来的王后。”一阵令人震惊的沉默，然后人群爆发出呼声。

“阿蒂斯万岁，赞美牛神!”他们喊道。一个女人，我想是中的洗衣妇，开始唱《诞生赞美诗》，其他人群也跟着唱了起来。战士们不明白发生了什么，变得更加动。

穆塔卢的脸气得发紫。

“这孩子在撒谎!”以弗所的百姓们，我来是为了和王后说几句和平的话。让我和我的人进去和她谈一会儿。她会明白的。她为什么要让一个什么都不懂的小男孩做她的国王，而不是一个更好的男人呢?我很快就会让王后怀了孕，把这个国家整顿好。”就在那一刻，我的母亲站在殿屋顶的护墙上，高高在上，她的皇家珠宝头饰和耳环在光下闪闪发光——我从未见过她如此美丽夺目，大女神的力量像太的光芒一样从她身上散发出来。

“国王没有说谎!”看哪。”她下围裙和裙子，赤地站在族人面前。看哪，我的腹中有了我的孩子。人群再次呼起来。亚该亚人颤抖着，呜咽着，毫无疑问，他们认为她对他们发出了可怕的诅咒。

我在亚该亚语中呼喊说，勇士们，你们为何带着暴力来到我们的城市呢?我的王后怀孕了，今天是庆的子，不是杀戮的子。放下武器。今晚和我们一起进餐庆祝。明天就上船，平平安安地回家吧。”很快，战士们放下他们的剑和矛，跪倒在地。最后，穆塔卢也做到了。其中一个亚该亚人比其他人穿得更华丽，他向我的母亲喊道:“伟大的女神，不管你是叫瑞亚，还是得墨忒耳，还是阿斯达尔特，或者其他我们不知道的名字，请原谅我们!你儿子的半神说的是真的吗?我们真的可以平静地离开这里吗?这个叫米塔洛斯的人告诉我们他才是这片土地的合法国王，而你的儿子篡夺了王位，把你带进了一桩被诅咒的婚姻。他答应给我们金子和俘虏。他没有告诉我们这里的女王是个女神。女神可以随心所;如果她愿意，她可以把儿子娶去结婚。凡人干涉是傲慢的表现。宽恕我们吧，哦，女神，从我们身上收回你赤的诅咒吧。当我们回到阿尔戈斯城的时候，我，伊纳科斯国王，将用十头白公牛来纪念你和你的儿子，以及在你子里生长的神圣的孩子。”

“伊纳科斯国王，高贵的阿尔戈斯人，”我母亲回答说，这时一个侍从帮她穿上衣服，“我证实我儿子的话。我没有咒诅你。今晚和我们一起进餐吧，让阿尔戈斯和阿尔泽王国保证彼此之间的永久和平。”伊纳科斯和另一个战士抓住穆塔卢，拖着他往前走，把他扔在我脚下。

“我们该怎么处置这个恶的人米塔洛斯呢?”我们要不要割断他的喉咙?”她回答说，那要看我儿子王的意思。

下他的盔甲。”然后我用卢维安语说:“穆塔卢，站起来听我对你的判决。”他畏缩着站在那里，一脸痛苦和沮丧。

“你想杀死我，你的国王，强迫你的王后，女神的尘世代表。你们以强暴待以弗所的居民，杀了那些反抗的人，又把别人给外邦王作奴仆。所有这些都是严重的亵渎。但由于女神的恩典，没有人受到伤害。除了你已故的子，伊斯坦夫人。今天我们庆祝孩子在女王子里的成长。我不会让你血而玷污这个节。但你现在被从长老会议的位置上除名了。此外，你的财富，就是你为掠夺提供资金的财富，现在被没收，将由女祭司分配给本城的居民。除了你现在穿的短裙和凉鞋，你一无所有。你既没有财富，也没有地位，我认为你不能再伤害我们了。”他惊奇地瞪大了眼睛。

“你……你不会杀了我吧?”

“没不会。”他跪倒在地。

“你……您真仁慈，我的国王。我没料到会这样。”他开始毫无保留地哭泣。

“伟大的母亲和她的儿子真的和你在一起。我现在明白了。我失败了，这是好事。我没有杀我的子，但我希望她死了。我其他的罪恶你都知道。我的国王，如果你想饶我一命，你要我怎么做?”

“如果你愿意，就和你的西班牙朋友一起走吧。或者学着重新像卢维人那样生活，像伟大女神的儿子那样生活。”他垂下了头。

“要是我能在这些权力的梦想抓住我之前，重新找到伟大母亲的就好了，就像我曾经知道的那样。但她怎能洗净我所行的这一切恶呢?”我想了一会儿。

“去撒狄，到那里的大神殿，把你的故事告诉女祭司。他们让你做什么，你就做什么——扫地，打扫祭坛，做任何事——以换取食物和睡觉的地方。女王和我将听取你的情况汇报。我们下次往撒狄去的时候，必到那殿里去拜你。我希望到时候我们能像朋友一样见面。”‘是的。是的!他笑着说。

“我马上就去。谢谢你，我的国王!我…我你。你和你的母亲王后。告诉她。我会每天祈祷上帝保佑你们俩。”于是他迈着轻快的步子，向城的南门走去。穆塔卢已经从卑的可怜变成了一种救赎和解放的觉——他的表情如此轻松和自由，我几乎可以嫉妒他。

几乎。我有我妈妈，他没有。

然后，院子里的人群涌上来，把我扛在肩上，笑着，呼着，把我像圣像一样传递过去。人群中的男人抓住我的手，女人伸出手来摸我的具，接受牛神的祝福。我想，我那严肃的父亲一定不会喜这种待遇的。但我知道这些善良的人只是在表达他们对国王的，他们为我母亲怀孕的消息到高兴，所以我向他们打招呼，并在他们经过我的时候和他们一起笑。最后我说服他们把我放下来，我回到了殿里。

曾经如此强烈地降临在我身上的公牛之神的力量，现在正在减弱。我摇摇晃晃地走向那间小小的神龛，几个月前，我就在这里做了一个简短的衷心祈祷，促成了我和母亲的美好婚姻，以及随后的一切。我跪在圣坛旁，默默地谢圣母和圣子，谢我刚刚目睹的神圣的拯救。入侵者进入我们的城市，意图谋杀和破坏。但是没有人受到伤害。现在他们和我们一起进餐，宣誓和平，而穆塔卢作为女神的仆人开始了新的生活。我亲的母亲怀了我的孩子，现在整个王国都在庆祝这个事实。我怎么能不呢?

当我的思绪转向她时，我闻到了她檀香的香味，听到了她裙子的沙沙声和她银脚链的丁当声。我站起来，把妈妈抱在怀里，但她注意到了我短裙下的帐篷杆。似乎牛神已经留下了他存在的痕迹，以对我母亲的强烈望的形式:如果可能的话，我对她比平时更严厉了。

“我能猜到你一直在祈祷什么，我的丈夫，”她笑着说。

“现在你来了，妈妈，我的祈祷应验了。”

“我的也一样。”我们手拉手一起跑回卧室，一路上笑着下衣服。我们还有温养所的事没做完。

然后……啊，一个年轻人能知道的最大快乐，莫过于依偎在他母亲柔软赤的身体旁慢慢入眠，他那心意足的具还浸透着母亲的甘，在下午晚些时候的微风中冷却。

几个月后，女王生产了，令人难以置信的是，母亲生下的，还是男孩。并且在接下来的几年里，依旧只生下男孩，看着四个儿子，母亲无奈的说，要不，我们还是离婚吧，今年我已经四十五岁了，你让我生了四个王子，但没有一个是可以继承王位的女王，我依旧你，这一点毋庸置疑，但是这个国家需要继承人，我必须在无法生育以前，有一个女儿。

发```新```地```址5m6m7m8m..c()m阿提斯四世(公元前2595年)。阿扎瓦国王(公元前2577-2532年)，在安纳托利亚西部。塔亨特二世之子。在他的统治期间，阿尔扎联盟的城市蓬发展，特别是首都以弗所。据卡塔维亚石碑上的楔形文字铭文，通过与早期迈锡尼城邦的巧妙外，阿提斯国王能够重新控制罗德岛和其他多德卡尼斯群岛。这个时代的阿尔扎瓦人生产的陶器、纺织品、金属制品和陶瓷宗教雕像在东部的埃兰和西部的伊比利亚半岛都被发现，这表明经济繁荣，有大量练的工匠和心设计的贸易网络。

特别是，这一时期的陶瓷小雕像表现出无与伦比的自然主义，主要描绘了一个体，肥胖的女人，强烈地让人想起旧石器时代的“维纳斯”人物，夸张的房，部和外部，但在图像上可以识别为安纳托利亚“伟大的母亲”女神cybele的早期代表。值得注意的是，这些小雕像都显示出惊人的相似的面部特征，好像它们是一个特定女的肖像。

据哈图萨楔形文字碑，阿提斯四世与赫巴特二十三(公元前2616-2533年)结婚。他们进一步记录了她和国王阿提斯“深着对方”，这是这些王室编年史中不同寻常案例。这位王后“活了很长时间”，但当她去世时，“国王悲痛绝”，一年后就去世了。斯特林(1986)有一个著名的猜想，在《伊利亚特》第十六卷中简要提到的传奇恋人阿提乌斯和伊巴德可能就是以他们为原型的。

然而，这位赫巴特二十三世王后的身份一直是历史学家们争论不休的问题。因为这些碑上写着国王母亲的名字和期。大多数历史学家认为这是由于当时的工匠抄写时对王后的编号和年代的错误;现代的惯例是把阿提斯的母亲称为hebatxxiiia，把他的子称为hebatxxiiib。然而，少数学者(如perlmutter2003)认为母亲和子是同一位女，即伦的皇室婚姻。因为从皇后的出生期推断，她的年龄足以成为阿提斯母亲，但她很长寿，仅比国王早一年去世。以青铜时代王族的正常婚姻观来看，基本不可能娶一个年龄更大，且可能已经有子女的大龄妇女为正。

作为hebatxxiii假说的进一步证据，perlmutter注意到一个绰号，“为了母亲的公牛”，在许多铭文中与阿提斯四世有关。此外，perlmutter认为，希腊化时代的国王mausolus(公元前377-353年)和他的姐妹王后caria的artemisia王后的例子表明，伦的皇室婚姻在安纳托利亚的这个地区是一种被接受的制度。然而，aksoy(2007)反驳了这些说法，指出“母亲的公牛”这个短语是埃及宗教公式ka-mut-ef的一个透明的calque，通常用于神min-horus，可能是由arzawan或赫梯文士采用的，只是作为他们国王的威望术语。此外，虽然兄弟姐妹的皇室婚姻在古代世界得到了广泛的证明，但在帕提亚/萨珊时代的波斯之外，母子婚姻作为一种特殊的制度是未经证实的。阿克索伊进一步批评珀尔马特的学术研究患有“格雷夫斯病”，即诗人罗伯特·格雷夫斯(robertgraves)的漫主义假设——现代历史学家从未认真对待过这种假设——所有古代文明都定期将他们的国王献给一位伟大的“白女神”。

阿提斯四世的继任者是他的女儿，赫巴特第二十四世(公元前2578年，公元前2533-2503年)，她嫁给了杜里皮(期未知)，据信是早期米诺斯克里特女王阿拉纳尔(公元前2590-2540年)的儿子。此后，阿尔扎瓦与不断壮大的克里特岛海上帝国益结盟，直到公元前1500年左右，该王国落入赫梯人的控制之下。

发```新```地```址5m6m7m8m..c()m工业革命前，女地位低微，这几乎是在全世界所有地方普遍存在的现象。但在铁器时代以前，基督教和犹太教还没有诞生的年代，女地位还是很高的，这大概和男极其容易在战争中死去有关。除了战死和服役，很多部族普遍存在掠夺奴隶的传统，因此青壮劳动力在这些地方变成快消费品。而女则因更没有进攻，而变得安全。

因此从西亚，北非到蒙古，在很长一段时间里，女地位很高，甚至成为领袖，帝王。在多数历史记录中，一般男统治者会掠夺大量女作为生育工具。越年轻的女，价值越高，同样，在女权世界，年轻男也容易变成被掠夺和使用的工具。比较接近中国文化圈的蒙古，在16世纪初著名的都海夫人统治时期，为了政治目的和统治需要，已经33岁的她和只有8岁黄金家族后代的达延汗联姻。甚至在十年内连续生了14个子女。最离谱的是，在达延汗9岁时，就已经和34歲的子生下长子圖魯博羅特（蒙古語:Төрбoлд）如果不是被ntr的话，那可太刺了。即使是最小的儿子阿爾博羅特出生时，达延汗也才17岁。17岁和42岁的中年女人生孩子，而且是生一窝，这除了刺，也只有离谱了。

甚至，类似母子伦的剧情，都大量存在，特别是西亚地区，这可能和沙漠环境下，多数以家庭为单位进行迁徙，而青壮男死亡后，为了族群延续，一些低年龄的男甚至男童则被迫成为生育工具。这种传统不仅仅在底层和宗教，甚至在亚述帝国的廷里，也存在很多类似案例。近亲繁殖的生理缺陷，因为沙漠地区本身的高死亡，高风险所掩盖。因此长期不被重视。

因此很多小黄文如果能从真實故事中找靈，那一定能發揮出一種更特殊的美。