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低下头，含住情人的，两眼紧紧闭了上，…食著…她整个的身躯都扒到了男友的腿上，再度浑浑吨吨地，像失去了世界上的一切，只沉醉在那种被充了的觉里……

＝＝终章＝＝※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※＝＝后记＝＝《小青的故事》，在写下45集之后，终于写完了！

当然，这只不过是她与“现任男友”两次幽会中，发生的事。在有限的时间里，杨小青经由对男友所述说的“故事”，描绘出一系列的，她与其他男人的关系。

仅管全都是与“”有关的，但也触及到一点“人际关系”、社会和种族方面的因素与背景。而文章本身，除了细细叙说了男女在上、或车子里所作的体的行为，是属于“情”范畴的；之外，也想藉著男女两方的道白，引出一些有关情、望、和心理上的表现。

杨小青和她的故事，本来就是今天在美某些华人的真实生活写照。

自七零年代初期起，由台湾移民到加州的人相当多，早先，主要是留美学生学成后不归国而在此定居的，后来又增加了到此地作生意、或探亲、或观光后滞留的，来自包括了台、港、大陆和亚洲其他国家的“华人”，逐渐在大都会地区，形成了华人社区。

而在这样的华人社区里，不论他们是来自何处，只要是小家庭的成员，不住在一起，夫和孩子，分隔著太平洋两地、或多处，各自生活的话，家庭的、婚姻的关系就难免会因为一方、或双方有“外遇”，而受到变故、力，或甚至于遭到破坏了！

杨小青的家庭状况，就是其中的一例！！

她的丈夫，从美国留学学成后，在他台湾家人的支持之下，就开了公司作起生意，直到今天，他已是家财万贯的大富翁；在太平洋两岸，都有著辉煌的事业，享有作为一个主宰企业王国的权力，和如同皇帝般荣华富贵的生活。而他的子杨小青，在过了将近二十年的富贵人家少的子之后，却仍然会而走险地寻求“外遇”男人的藉，在情上“走私”，而且沉溺于放纵、和贪婪无厌追求官的乐趣中。就不能不使人叹万分，对于金钱、权力与家庭幸福之间，看到难以教人诚服的一面了。

至于在男女关系上，已婚的女人，在法律的夫关系之外，又与别的男人有染，一向就是保守的“社会”法律和道德都不允许的。但相对照女人的处境，作丈夫的，在外“逢场作戏”，却又是“社会”要女人特别容忍、要她“识大体”、“包涵”、“体谅”的…

因此，有这样一代的华人，把女人都教导成为丈夫和家庭的附庸，要她在“嫁随、嫁狗随狗”的教条下，忍辱负重。在表象与外观上，像个贤良母，像个伟大的男人身后的伟大的“女人”；帮忙照应家，教育孩子；使他无后顾之忧；又期盼著作子的温柔、顺良，使丈夫心无旁鹜，不会费力在别的女人身上，而促成一幅让社会都公认为他们是一对鹣鲽情深的夫似的。真是太有面子了。

要是一个女人，有了像杨小青丈夫一样的先生，她还要不知足、不安于室在外找“出路”，作一个出墙的红杏，甚至冒著被人揭发成为“丑闻”的危险，成了毁灭家庭名声的祸首；那她就不但是全天下最大的傻瓜，而且也是不知羞到了极点、最最不可赦的罪人了！

因此，从这样的一个环境所教育出来的杨小青，在跟男友幽会时，她会有无比的羞惭，愧对丈夫的罪恶和一种在作道德所不容的“坏事”的受，也就是来之有自且毫不足为奇的事；而更由于过去华人社会里，总是把追求“享受”看成是一种十分肮葬、秽的行为，也使得小青她在跟男人上时，老是觉自己好见不得人、是好不要脸的妇，而又从那种“羞惭”的心理中，反而体会到一种奇异的“快”。

从故事的情节中，小青的男友，和她自己道出的银行经理查理，两个男人都不断用“保守教条”的道德观，以一种既是调侃却也像羞辱般的言辞，来提醒小青，使她一刻都不能忘记“不堪”的事实，而变得更莫名其妙地产生“亢奋”，变得在男人眼中更“”更能“讨”他们心。从这儿，也可看出，要不他们原就是“教条”下的“男人”，否则就是明明知晓其中的道理，而“故意”用这种言辞来“刺”小青的反应的。究竟谁是谁，男读者们可以猜猜看吧！

从“”自然也会讲到“情”，尤其是男女之间的“情”。

杨小青在故事里，觅觅追求的…是“”吗？她在与男友的两次幽会中，除了跟他体之外，她还要什麽？为什麽她会接受那样多的“羞辱”，那麽令她失去自尊、到丧尽廉般的对待呢？她总是在身子受到奇异的刺时，心情也变得好动，想要哭，或真的就哭了出来，但她却又说不出口。

她要对男友说“我你”，也期求男的对她说“他她”。然而…每当到了此时，她与男的的行为，就会有障碍似的触了礁，这又是为什麽呢？

情和，是分得开的吗？有人说，男人可以，但女的就比较不行；这是什麽道理？

在中国的汉文化里，远古人观念中的“男女之情”，和现代人所说的、所歌颂的“情”，大概是很不相同的东西吧！但在近千百年来，受儒家道学，和封建社会制度下的帝国中国，男女“私情”，是排在一切生活秩序之外、至少是之下的东西。它是在所有人际关系、社会运作有需要时，首先必须要牺牲的项目。而且是在任何光明正大的场合中，最不足一提的人的“情”。比起君臣、父子、忠于国家、领袖，乡梓、疼惜生长的土地、家园，等等的“情”来，“儿女情长”简直就是不入的；绝对要被轻视的。

但是本世纪初的五四运动，和新文化运动，把西方的“自由恋”思想，带入当时中国人的社会，把对“男女私情”的忽视，一变而为对“情”的讚颂。至今，全世界凡是受过西方文化所洗礼过的华人，都会像洗过脑一样的，在观念中认为“情”是神圣的；是美、幸福家庭的基石；是一切男女间的情中，最可贵、最值得“珍惜”的。还更是一个人，可以永远追寻的，牺牲生命中一切其他去换取的东西。大家当记得，英国温莎公爵“不要江山只要美人”的韵事，被人歌颂不已的美谈吧！

然而，西方文化里的“情”观，也并不是单独存在的，它还是与当时西方社会里的“道德”观结合的。那就是，情是纯洁的，夫间的情是责任，所以“婚外情”虽然可以有纯洁的一面，但它仍是道德上不被允许的。

再加上，西方保守的观念中，基督教的教条下，认为“”也是只能在夫敦伦时作的事，否则就是肮葬的、罪恶的。这种道德观，至今只有部分经过“修正”，其他大致也没变，在美国，比起其他欧洲国家来，尤其还更保守些。修正过的部分，只是不再认为“”行为的本身肮葬，认为应该是“自然”的，不是罪恶的罢了。

所以，与情两者间，究竟是否能合而为一？究竟在两者同时兼具时，会使男女的、关系更好吗？还是在两者一分为二时，的乐趣更直接了当，能更充分被双方所享受到；而情的温馨、甜，在的足之后，或者并没有行为的时候，也能被当事人深刻地体会到呢？这还真不容易找到答案哩！

倒是纯粹由“行为”、“心理”方向来看，从小青的故事里，我们可以窥