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知道是监督他还是准备嘲笑他，这样一想更紧张了好吗？这本不是他师父说的，古琴初学比钢琴还简单！

倒是胡楠看着似乎兴趣的样子，试探地问道:“道长，我能一起学吗？”胡楠一直对夏国的古代文化很兴趣，这也是他最初接触道教的原因，因为道教是夏国唯一的本土宗教。至于古代的琴棋书画，他也一直很想学习，可惜学一门技艺是真的贵啊。

古琴本身的价格倒是还好，入门级的话一千左右也就差不多了，反正只是练习用，不需要用多好的。但是学习乐器，一节课基本上两百起步，而且你要想清楚，你得上多少节课才能学会。胡楠小时候家里条件一般，自然不可能让他去学没什么用的古琴。

现在有了自己的事业，他倒是有这个钱了，但他还有家庭和孩子呢。现在孩子的教育支出可不得了，即便他和子的收入都不低，也得打细算，为孩子的将来考虑。至少在学习成长的阶段，他们不能让孩子输在起跑线上，怎么也得让他上的起兴趣班、补习班，今时不同往了啊。

不过和一般的夏国父母不同，胡楠和子倒是没有考虑过孩子大学毕业之后的事情。更不会像一般的父母一样，把给孩子买婚房的钱都攒出来，在这点上，他们的观念还是比较前卫的。

给孩子提供最好的学习环境和条件，引导他在成长的过程中成为一个对社会有益的人，让他成年步入社会之后有独立生存的能力，是他们作为父母的责任。孩子成年之后，他们也依然会像现在这样他，但不会再手把手地扶着他走路，他该自己独立了，他们也要过自己的生活。

总之，出于种种原因，一直对古琴很兴趣的胡楠却一直没机会学习，遇到他们的教学，便忍不住提出了这个有点冒昧的请求。同时，胡楠忍不住羡慕地看了张鸣礼一眼，做道士真好啊，省了多少学费啊！教一个是教，教两个也是教，曹秋澜无所谓地说道:“可以。”曹秋澜把自己刚刚用的琴给胡楠用，反正也只是练习用的普通古琴，曹秋澜一点都不心疼的。倒是胡楠有些小心翼翼的，心里决定回去之后就跟子商量一下买一把古琴，回头带过来。

曹秋澜依然教了胡楠减字谱和基础指法，同样也只是让他先练着。古琴的基础指法其实也就是那些，把指法全部学会了，再学会读减字谱，基本上照着琴谱弹下来就没问题了。

反正曹秋澜是觉得简单的，但无论是张鸣礼还是胡楠，显然都不这么认为。不过胡楠到底比张鸣礼稍好一些，没有对比就没有伤害。如果没有张鸣礼这个对比，胡楠在曹秋澜眼里也就是个渣渣，有张鸣礼这么一衬托，胡楠瞬间就变得拔高了那么一点点，让曹秋澜看他都更顺眼了一些。

作者有话要说:今天跟大家叨叨一个故事吧，不是道教的故事，但是和道教修行一个很重要的概念存想有关系！

先说下什么叫做存想，或者用更书面的语言叫做存思。

存想是道教修行里非常重要的一个概念，或者叫做方法？

反正在道教的修行里，存想是无处不在，而且无法回避的。无论是画符，还是做法或者修炼本身，都需要用到存想。

看过《非职业半仙》的小公主们可能还记得主角攻有一个叫做金火铃的法术？

我还是先说下金火铃吧……金火铃，它其实不是一个铃铛，是一枚道家法印，全称金火铃神印，这个法印的作用是降鬼收鬼狐的。

小说里讲到，主角攻从小在脑子里想，他体内有一枚金火铃，然后想啊想想了十几年，金火铃就能从他身体里出来砸人了。虽然不太准确，但是用这个理解存想，是差不多的。

我知道的几种道家修炼方法，包括常的行气和神通的修炼，都必须用到存想。

不过我今天要说的，其实是另外一个故事，科学家研究的心理或者思想的力量。

不知道小公主们有没有听说过一个故事，反正这个故事我是很久以前就听说过的，忘记是在哪里听说的了，可能是在学心理学的时候听到的？

这是一个心理学上传闻很广的故事，说是有一个心理学家做了一个实验，被试是一个即将被执行死刑的囚犯。

实验人员在那个囚犯的手腕上割了一刀，然后把他开始血的手臂放在一个水桶上，接着蒙上了他的眼睛。

然后实验人员拿了另外一个水桶，开始往那个水桶里滴水，过了一段时间，尽管囚犯手腕上的伤口其实早就已经结痂凝固了，他其实本没多少血，但囚犯还是死了，而且死因很神奇，失血过多。

对，因为囚犯觉自己在血，他想象自己留了很多血，他的身体就真的出现失血过多的症状，是不是很神奇？

但是我要告诉你们，这个故事的真假，是存疑的。

你在网络搜索这个故事的话，可能会看到一种说法，说做了这个实验的心理学家叫做马丁·加拉德，是个美国人。但是实际上，这位马丁·加拉德，科学界至今查无此人。

另外，哈佛大学的荣誉教授伯纳德·朗在他的一本叫做《失落的治疗艺术:在医学中实践同情心》的书里，提到过这个故事，说这个案例来源是印度的一本医学期刊，但是他没说那本期刊叫啥，所以我们暂时也找不大相关的文章。

也就是说，