第八章隆吐山战役四

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1马翁牧师觉自己浑身瘫软，如同融化的酥油，就要变成一滩水了。他看看周围，所有的人跟他一样，不在心里问道:这是为什么？是吃了不洁的食物，还是喝了有毒的水，或者是烟瘴作祟，污染了空气？都不会，西藏人的食物虽跟他们的食物不同，但不可能都有毒。他们分明看见过涧底水里的鱼，看见了树上啁啾的鸟儿。鱼和鸟儿都好好的，人怎么会中毒？还有面前这些飞虫，难道它们比人还要强悍？

密集的飞虫营营而鸣，不时地落在皮肤上，手和脸都是的，间或有刺痛的觉。马翁牧师想抬手驱赶，可怎么也抬不起来，沮丧得叹口气，觉嘴是麻木的，呼变得困难了。他害怕起来，要是嘴和鼻子都像手脚一样失去知觉，那就没命了。他使劲呼，试图用气驱散嘴上的麻木，却不断有飞虫被他进嘴里，想吐出来都不可能。但是他没有停止使劲呼的举动，他觉得这是他维系生命的唯一办法。

进嘴里的飞虫更多了，就像吃了一口别人嚼碎的东西，恶心得直想吐。但是他吐不出来。不仅如此，飞虫的刺还让喉咙突然有了咽的动，一大团飞虫朝下滑去，咕隆一声，嘴里似乎清了许多。之后他便不由自主地连续咽了几口，是生命的本能，也是上帝的旨意，不知咽进去多少飞虫，蓦然发现手指正在嘴边驱赶飞虫。啊，抬起来了，手臂可以抬起来了。

他又试着动了动腿，动了动，有觉，越动越有觉。一个清晰的念头就在这时抓住了他的意识:是飞虫的叮咬让他们躺倒在地的。现在，飞虫又来救他们了。几年前，刚到印度时他就听说，印度红蜘蛛咬一口就能毒死人，解毒的唯一办法是生两只红蜘蛛。看来这里的飞虫跟红蜘蛛是一样的:它让你中毒，你吃了它就能解毒。就好比你面对一种陌生的信仰，开始它对你一定是侵扰和伤害，但要是你把它吃进去，就发现原来它对你是有好处的。

马翁牧师张大嘴，猛然气，把几只飞虫直接进了嗓子。

他挣扎着坐了起来，望着身边的卫队士兵，开始是小声说，渐渐声音大了:“你们听我的，张嘴，气，像我这样，张嘴，气。”他示范着张嘴气的样子，问道“有什么觉？是不是飞虫进到了嘴里？进飞虫的往下咽，没有进飞虫的继续。听着，我们中毒了，飞虫是上帝送来的解毒良药。你们看看我，上帝的飞虫已经显示了奇迹，我好起来了，差不多跟从前一样了。”随着飞虫不断被进嘴里、咽到肚里，卫队士兵们渐渐能够动动胳膊动动腿了。

马翁牧师站起来，走到霞玛汝本一行跟前，大声说:“上帝会来救你们，请相信我，上帝就在这里。”然后，他又教躺了一地的西藏人张嘴气。

西藏人了几口就不了。他们不想把飞虫进嘴里，更不会按照马翁牧师的指点把飞虫咽下去，那是杀生，跟吃掉人是一样的，是魔鬼的行为。

马翁牧师着急地喊叫着，越喊叫越不灵，最后绝望地着气说:“你们不想活了吗？上帝的眷顾已经来临，你们并没有死的权利。”霞玛汝本表情木然，用将死者的眼光乞求地望着他，似乎说:牧师，除了吃飞虫，还有没有别的办法？

马翁牧师一下就读懂了，挠挠头说:“没有，没有。”心里却想:上帝一定还有别的办法，因为这里是西藏。但不管有没有，他必须做到不让飞虫继续叮咬西藏人，突然打了个愣怔，意识到也许这就是上帝的启示:只要杜绝飞虫的侵害，西藏人自己就会好起来。他大声祈祷着:“上帝啊，我知道你就在我们头顶，知道你会保佑这些西藏人。啊，我明白了，明白了，你就是这个意思了。”霞玛汝本听着，觉得上帝跟自己无缘，绝望得闭上了眼睛。他死了，许多西藏人都死了，没有了心跳，没有了气息。

马翁牧师不甘心，看到已经有好几个卫队士兵站了起来，便说:“你们就是西藏人的福了，快跟我来。”他带着卫队士兵刈来了许多蒿草和树枝，围着西藏人东西南北堆了四堆，然后点着了。草和树枝都是青绿的，光冒烟，不着火，这正是马翁牧师的需要。烟雾弥漫着，飞虫纷纷逃散。

显然吃掉飞虫和用浓烟熏走飞虫是两种效果，前者是靠了外力以毒攻毒，后者是在杜绝新毒侵入的前提下依靠人自身的潜能渐渐恢复。西藏人躺到第二天早晨才陆续能够动弹。期间马翁牧师和卫队士兵不断添加柴草，浓烟一直没有间断，他的祈祷也没有间断。为了让西藏人知道他在祈祷什么，他一直说的是藏语:“上帝，上帝，亲的上帝，你是圣父、圣子、圣灵的合体，所以你是无所不在、无所不能的。你是神，是救世的主，是驱散魔鬼的勇士，是治病的医生，是保护羔羊的牧人”霞玛汝本含热泪，一遍遍地说:“我不死了，真的不死了。”他后来说，他死后灵魂很快离开了躯体，正在徘徊不前时，有个神情忧郁的男人出现了，告诉他:“我是被你们称作上帝的天父，我来救你，回到你的身体里去吧，你不会死了，你将跟着马翁牧师走到底。”于是他就又活过来了。

《圣史》上说，在飞虫事件中死去的所有西藏人，都在死后见到了上帝。是上帝让他们继续活着的，因为上帝是个讲因果报应的人。上帝说:“因为恭敬我并倾听我的话，你们前世今生的罪孽，全没有了。你们将一直活下去，直到愿意进入天国的那一天。记住，我会保证你们此生就能到达天国。因为我的天国和时间一样无限、跟宇宙一样辽阔，即便地球上的所有人住进来，也好像只住着我一个人一个神和耶稣基督以及圣灵的共同载体，我仍然很寂寞，我需要更多的伙伴，都来吧你们。而佛教的天国太拥挤了，光那些名目繁多的佛都住不下，还得下凡到人间来做活佛，哪里会你们这些人呢？所以就让你们一世又一世地轮回，没完没了地轮回。不想轮回的人，跟我来吧，如果你们此生此世信仰我，我就保证你们永生永世离苦难。”他们又开始上路了。靠着马翁牧师的“吉凶善恶图”一会儿东，一会儿北。突然停下了，目瞪口呆地看着一个趴卧在草丛里的半死不活的人。

马翁牧师说:“上帝，这是哪里来的人？”霞玛汝本则大喊一声:“阿奈甲本，你怎么在这里？”阿奈甲本和他的部下路了。也许是以为可以由此走出山林，也许仅仅是好奇，他们走进了山。但是走进去就出不来了，只爬出来阿奈甲本一个人。阿奈甲本指了指身后不远处的山，身子一歪，昏过去了。

霞玛跑向山，跑进口只几步就出来了。他摇摇头，一脸惨白。马翁牧师问他看见什么了。他喃喃地说:“什么也没看见，就看见了黑森森的地狱。”马翁牧师抬头望着山，表情越来越坚毅，眼睛里的蓝光就像浮动的火焰。他朝前走去。人们都觉得他是去口看看的，没想到他一直走了进去，他的卫队想拦已经拦不住了。

半个时辰后，马翁牧师背着一个西藏人走了出来。他放到地上，又走了进去，又背出了一个人。第三次进的时候，他提起黑道袍的前襟蒙住了自己的鼻嘴。他的卫队也都下衣服，到鼻嘴上跟了进去。他们从山里背出来了阿奈甲本的所有部下。差不多一半活着，一半已经死了。

马翁牧师照例祈祷上帝保佑，又让人拿来水，从马股上的十字布兜里取出一些白药片来，一一喂进了那些还在息的人嘴里。虽然牧师知道，对这些中了瘴气的人，新鲜空气比什么都重要，但他还是要证明他的存在的重要。霞玛汝本和他的人信地看着马翁牧师，都觉得这是上帝的救治，而上帝的救治总是有效的。

一天以后，阿奈甲本和还活着的十几个部下陆续醒过来了。

阿奈甲本说:“佛祖啊，我还活着。”霞玛汝本看看马翁牧师，诚实地说:“是上帝救了你。”2从隆吐山战场归来的魏冰豪向前线总管俄尔报告了战事后，俄尔很高兴:“洋魔再次败退了，好啊，好啊，又是西甲，又是陀陀喇嘛。”又听说西甲喇嘛指挥取胜的原因是改变了他下达的作战计划，心里掠过一丝不快，但很快就消失了。他大度地想:到底是丹吉林的喇嘛，迪牧活佛教导过的，比我还是能掐会算，居然能料到十字兵重点进攻的不是中间，而是右边的右边。那以后所有的作战计划，都先给西甲喇嘛。想着，立刻动笔，写了一封信:蚂蚁都知道西藏的陀陀不怕死，来抗英就是来献命。但是胜利的保障西甲喇嘛不能死，不打败英国他不能死，打败了英国也不能死。什么时候死？云丹贡布的岁数上死。

俄尔是在心情愉快地祝福西甲喇嘛健康长寿呢。云丹贡布是诞生于公元八世记的西藏医圣，《四部医典》的创制者，活了125岁。他叮嘱送信使者:“把信念给所有的代本、所有的陀陀，不要以为西甲喇嘛不想死，是我不让他死。”俄尔也是情不自，等快马使者走了，才问自己:西甲喇嘛是摄政王要抓要杀的人，我这样抬举好不好？不好也来不及追回了，到时候再说，我这也是控制西甲的一个办法，万一他和英国人拼死了，摄政王抓谁杀谁？

隆吐山阵地上，人们很快知道了前线总管的亲笔信，那就是西甲喇嘛不能死，125岁以后才能死。仿佛是赦免令，森巴军的奴马代本跑来祝贺:“俄尔总管这样高看你，最大的威胁就没有了。你现在防备的还是丹吉林陀陀的抓杀。西甲喇嘛听我劝，赶紧承认你是丹吉林的叛徒，这样我就把桑竹姑娘派到你身边来，她会老老实实守护你，决不再戏你了。”西甲喇嘛下意识地说了一百个“不”他正为不能速死而发愁，排除危险的事本不想考虑。他郁闷地想:为什么不让我死？部下们会怎么想，不死的西甲领着他们去送死？陀陀喇嘛是好办的，他们会遗憾地说:我们的陀陀首领多可怜啊，他居然不能死。但藏兵是不一样的，个个不想死，首领不想死，他们就更不想死。125岁，那是多长的命，长得都看不到尽头，活那么久真是太可怕了，消磨多少时光才能走完一个轮回？不死的唯一好处，就是知道世上还有桑竹姑娘。可是知道了又能怎么样？你不敢靠近她，更不敢表示什么，公开和隐秘的都不行。只能默默地想、苦苦地想，那还不如死掉算了，死掉就连想也没有了。

能不能这样:我死她也死，然后去另一个世界，两个人在一起？

不行不行，谁知道死后彼此的灵魂还认不认识对方呢？再说我是要下地狱的，桑珠呢？总不能也把她拖进地狱吧？她是天上的仙女，应该回到天上去，然后再下凡人间，让世人继续恋她的美丽漂亮。

西甲喇嘛的郁闷背后是深切的悲伤:虽然陀陀喇嘛们的杀身成神带给他的应该是高兴，但他怎么也高兴不起来，毕竟是人，就算不是死亡而是分别，也会令人伤心断肠的。何况还有藏兵的死，那么多藏兵转眼不见了。他们的灵魂依然羁留在战场，徘徊着，不忍离去。所以天了，恢弘绵延的隆吐山之上，天就像手拉手的英灵笼罩出了一片浓重的情绪，凄凉而抑。

哭声若断似连，这儿那儿都有。有的是女人哭丈夫，有的是男人哭老婆，有的是孩子哭阿爸或阿妈。除了哭声就没有别的声音了，风驻足，鹰噤声，水停，仿佛就为了凸显那些不该出现却忍将不住的哭声。

西甲喇嘛知道，消除哭声和凄凉的唯一办法，就是举行超度法事，让亡灵悄然离去，也让活人心神安宁。但这显然办不到，死人的数量决定了法事的隆盛，须得一个德高望重的大活佛来主持。大活佛也会因为超度这么多亡灵走向中界、再走向转世而更加德高望重。

西甲走向那些哭泣的人，苦口婆心地劝他们节哀:“看啊，灵魂，灵魂，你把灵魂拽住了。灵魂一听到哭声，就不走了。一滴眼泪就是一个大石头，你给他绑了多少大石头啊？不要哭了，西藏所有的大活佛都知道隆吐山死了人，正往这里赶来，一听你们哭，就又回去了。快把眼泪擦掉，为什么还不擦掉？”突然从死人堆里跳起一个不僧不俗的老人，大声说:“你为什么不能主持超度法事呢？”西甲一愣，吃惊道:“哪个代本团还有这么老的兵？你大概有50多岁了吧？”那时候西藏人的平均寿命只有30岁，50多岁是很大的岁数了。

老人说:“你说我是老不死的？老不死的人请求西甲主持超度法事，你都是指挥战争的大喇嘛了，区区超度法事算什么。”西甲说:“虽说是大喇嘛，也没有举行超度法事的资格。再说我不识字，念不了经的。”老人说:“大喇嘛，你的嘴里出来什么，什么就是经。这些人是哭给你听的，上不了天的亡灵要怪罪你了。你听，你听”哭声暴起，风突然来了，似乎扎了堆的亡灵开始发脾气，横冲直撞着把西甲喇嘛推来搡去。人高马大的西甲一个跟头栽倒在地。等他恓恓惶惶爬起来时，老人已经离去，他心里就像被掏空了一样，什么依止也没有了，只想随风而去，任意飘摇，如同飞絮轻尘，永远想落又永远不落。

西甲漫无目的地朝前走去，从陀陀喇嘛守卫的右翼末梢，走向朗瑟代本的右翼，走向果果代本的中间，走向奴马代本的左翼，不断有人问:“西甲喇嘛，法事什么时候举行？”他听到有人代他回答:“马上，马上。”回头寻找，却看不到任何人。重复了几次，他才意识到，是自己嘴里发出来的声音。自己还说:“天葬是来不及了，这么多尸体，全西藏的神鹰都集中到这里也是一顿吃不完的。火葬吧，灵魂走得快些。再说这里是战场，要抓紧时间，洋魔的进攻说来就来。”他又原路返回，叮嘱奴马代本、果果代本和朗瑟代本:“快啊快啊，把尸体都集中起来，再派人去林子里砍木头，越多越好。”他奇怪自己会这么说，也奇怪心里一直在打鼓:洋魔的进攻就要开始了，就要开始了。好像他得到了确切的情报。

情报在哪里？洋魔这会儿在干什么？他举目远看，突然一个灵，明白了:要是灵魂都集中在阵地上不散，就会把幽怨囤积起来:这么多喇嘛为什么不超度我们？因幽怨而作祟是必然的，西藏人尤其是陀陀喇嘛很可能要倒霉了，倒霉的结果就是在洋魔的进攻面前一败涂地。法事，法事，一定要举行法事。可法事一旦举行，洋魔就会进攻，趁着腾起的火焰和涌动的悲伤，趁着陀陀喇嘛们都去念经祈祷在灵魂走向美好转世或天堂佛国的关键时刻，喇嘛们必须专心致志，丝毫不能分神。守卫阵地只能靠奴马、果果、朗瑟三个代本了。离开了陀陀喇嘛，他们能守得住吗？守不住也得守，这是摄政王的命令。