第三章日纳山的血

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欧珠甲本和他的人一个个面如土。

但燃烧还不是奇迹的全部，最让西藏人震撼的是，就在火熄灭的瞬间，达思牧师扑向神殿的废墟，扒开中间的灰烬，一把从里面拿出了一尊锈迹斑斑的铜佛。

达思喊起来:“捉住了，捉住了，我把西藏人的神捉住了。”谁也不知道这箭垛存在了多久，里面的神像埋藏了多久。应该是自从这里成为边界就有了它们，几百年了吧？它们靠了自己无敌的法力，坚定地守卫在这里，让西藏一直平安无事。可现在神被捉去变成了俘虏，不仅不能保护西藏，连保护自己都不能了。几个女人哭起来。欧珠甲本颤抖着说:“魔鬼，魔鬼。”这时西甲喇嘛疾步回来，一把撕住达思牧师的衣袍:“我知道你们的上帝在哪里，就在你心里。我也捉住了，捉住了。”然后一手伸向欧珠甲本“给我一把刀，我要剜开他的心。”达思似乎早已料到，推着西甲说:“你忘了我们的约定，不准动手。”西甲喇嘛气得连连跺着赤脚，用舌头嘴，松了手，心说那我动嘴行不行？也不行，对方不会一动不动让他咬出心里的上帝。

达思牧师狂而去。戈蓝上校和达思一样，脸喜庆得让他不像是一个军队指挥官。他当然不会认为捉来一尊神像，就等于取得了胜利。但胜利一定是有的，而且是心理的、信仰的胜利，就是从心理上赢得主宰，这比军事占领和政治统治重要一万倍。而让西藏人从心理上到畏惧和惊慌，这是归顺上帝的前提。

容鹤中尉似乎对神像的文物价值更兴趣，从达思手里拿过去，抱在怀里说:“致的雕塑，看上去又古老又美丽，好像是一尊女神，让我来保管它，我要慢慢欣赏。”戈蓝上校大声说:“请牧师告诉西藏人，赶快离开，从此不要来这里。违背约定是要受到惩罚的。”这边，欧珠甲本痛苦地责问西甲喇嘛:“我的喇嘛爷，你的法力哪里去了？”西甲委屈地说:“唵嘛呢叭咪吽不起作用了，我有什么办法？”他不知道他眼里的洋魔异教是不主张偶像崇拜的一神教，上帝的形貌连牧师都没见过，怎么能让他捉到手呢？而佛教有数不清的神，偶像遍地，一捉一个准，真是吃亏吃大了。

西甲喇嘛为自己没有捉住上帝而恨恨不已，有力气没处使地抱起危岩下的界碑咚地夯了下去，一连夯了几次都不能释怀，最后干脆把界碑扔向了箭垛的废墟。界碑很沉，一般人抱不起来，而西甲却能扔出去几米。箭垛的废墟上，石堆依旧，界碑不偏不倚，落进了石堆的中间。中间的神像已经被达思牧师捉走，界碑恰好填补了神像的位置，咚地下去，起了一阵灰烟，灰烟落下后，就看不出那是一块界碑了，不过是石堆里的一块石头。这似乎就是西甲喇嘛来纳山建立的功绩，他无意中埋藏了界碑，使它没有被风化、被损坏，更没有被人移向别处。许多年以后，战争已经结束，当事人早已不在人世，当有关国家为边界到底在哪里争论不休时，勘探人员在万山丛中的石堆里发现了这块粝的界碑。界碑上的文字清晰地表明:界碑西南属于哲孟雄，以东是布鲁克巴，以北就是中国西藏了。

埋藏了界碑的西甲喇嘛坐在地上，不知如何是好。

果姆同情地说:“你是个没靴子的小喇嘛，大喇嘛来就好了。”一句话提醒了西甲，他揩着鼻涕站起来:“我去把丕寺的多吉活佛请来，他是真正的大喇嘛。”西甲喇嘛要逃离此地了，不想在这里厚脸厚皮地尴尬着。人家本来也不是请他来，只是央求他给丕寺的住持多吉活佛捎个口信，他却自己来了。看来捉住洋魔异教的上帝不是一件小事，他太低了，法力远远不够。他丧气地踏上了归路。

果姆追上去，给他一氆氇口袋糌粑和少许酥油，叮嘱道:“吃完了把氆氇口袋还回来。”

“噢呀。”西甲喇嘛地答应着。

英军阵地上，传来达思牧师的喊声:“该是兑现信约的时候了，请你们赶快离开。”欧珠甲本紧张地问部下:“怎么办？神没有了，我们怎么办？”他的部下一个个六神无主，谁能回答。

关键时刻还是他老婆果姆显示了天生的灵，说:“连没法力的赤脚喇嘛都来了，岗巴宗的霞玛汝本怎么还不来？”欧珠甲本一怔:对呀，这半天光惦记着喇嘛比试法力了，怎么把上司给忘了。岗巴宗离纳山撑死也只有半天的马程，援兵早该到了呀。立刻派了两个藏兵飞马前往，再次请求紧急增援。他冲着两个藏兵的背影大声道:“就说天上的星星都出来了，最亮的那一颗怎么还不见？我们的都弯了一天，脑门子已经够着牛鼻靴的尖尖了，就等着霞玛汝本亲自到场呢。”然后又冲着十字兵喊“洋魔们听着，我们的援兵岗巴宗的霞玛汝本很快就来，来了再说。好汉斗好汉，英雄打英雄，狮子不欺负蚂蚁，额头挨不到股。”没打过仗的西藏人真是老实透顶，该说的说了，不该说的也说了。

戈蓝上校一听会有援兵到达，立刻命令部下:“进攻开始。”5《圣史》指出，英国人在说明战争理由时，总强调是西藏军队首先开，却隐瞒了最重要的事实:西藏军队是守卫，他们是进攻；西藏军队是朝天打，他们是朝人打。

一响，西藏边防军就有人倒下了。欧珠甲本以为是吓的，没怎么理会，一边慢条斯理地给火绳装填火药，一边还在考虑:要不要还击？这时老婆果姆在身后尖叫一声:“我们的人死了。”他这才扭过头去，看到血把一个叫岩措三旦的士兵染紫了，跟突然出现在纳山的紫颜一模一样。

这是这场战争的第一个死人。原本对战争毫无知晓的藏军，这才意识到战争就是死亡。一直不知所措的欧珠甲本，这会儿终于知道该怎么对待敌人了，喊道:“弹药装好了没有？瞄准洋魔的心，打狗熊一样给我打。”果姆把看热闹的孩子撵到帐房里，又带着几个女人拿着酥油抹在所有藏兵的脊背上。这是避凶祈福的意思，保佑他们的箭垛没有了，连战神都被捉去了，就得依靠人自己了。

糟糕的是，很多藏兵笨手笨脚地装不好弹药，等装好了，火石又发不出火来，好不容易发了火，才发现忘了上火绳。太紧张了，都是第一次打仗的士兵，何况已经看到了死人，昔说说笑笑的岩措三旦哼都没哼一声就死了。

欧珠甲本大声责骂士兵:“骟掉的公马啊，再也不会发狂斗殴了，要你们有啥用。”可是他自己的火绳也点不着火了，火石就像水里煮了一样，打死不冒火星。欧珠着急得又是擦汗又是祈祷:“神来了，神来了，你就让我们好好打一了。”没等西藏边防军回击一，就听有人说:“坚持到现在了，你们不容易啊。”欧珠甲本扭头一看，原来霞玛汝本带着援兵到了。

藏军没有军礼，部下见到顶头上司，都是弯、帽、吐舌头，见到更高的上司就得远远回避。欧珠甲本慌忙不迭地往起爬。

霞玛汝本蹲下，一把摁住他说:“小心，子弹在头皮上跳锅庄哩。”霞玛汝本三天前就得到了欧珠甲本的告急和求援，迟迟不来增援的原因是，他率兵驻防的岗巴宗也出现了英国人。

来到岗巴宗的英国人是一个牧师和一队护送牧师的军人。牧师是个彬彬有礼的青年，隔老远就让英国军队原地等待，自己丢开坐骑，一个人来到藏军阵地前，和善地用藏语说:“我是马翁牧师，很荣幸来到这里，想跟你们的长官谈一谈。”霞玛想:野牛的脸上看不出凶恶，该顶人的时候照样顶。冬天的天气虽好，可就是越晴越冷。他哼一声，告诉一身黑衣、高挑瘦长的马翁牧师:“西藏的山一座比一座高，我们的长官一个比一个大。我是个虮子大的长官，要说谈一谈呢，没有资格。我的任务就是不让你们走过边境线。”马翁牧师笑着问:“边境线在哪里，我怎么没看见？”霞玛说:“你等着，我马上就画。”立刻命令士兵用短刀在牧师身后画出了一道线。

马翁牧师扭头看着，吃惊道:“啊，为什么在这里？”后来马翁牧师说，据他掌握的知识，他和护送他的军人其实已经深入西藏边界十几公里，没想到西藏边防军居然就这样随随便便把十几公里划给了外国。其实这也不能怪罪霞玛汝本。紧邻西藏的哲孟雄和布鲁克巴当时都是西藏的藩属，每年都要派遣使者向达赖喇嘛、摄政王、噶厦政府和驻藏大臣贡献方物，恭贺新年。作为回报，西藏方面有责任在哲孟雄和布鲁克巴内部发生纠纷时，派高僧和俗官前往调停。上层的关系如此密切，来往频繁，谁的脚踏上了谁的地就无关紧要了。加上两边都是藏族，有着同一种信仰和生活方式，通婚通商，来来往往，这边是叔叔，那边是舅舅，边境线早就是马马虎虎的了。霞玛汝本的错误在于，他没有意识到，世界第一号殖民主义强国的英国在经营印度的同时，已经基本控制了哲孟雄和布鲁克巴，边境线在哪里，就不能像以往那样漫不经心地这里画一道那里画一道了。

霞玛汝本画了边境线，摆手道:“回去吧，你已经踏入西藏的土地了。”马翁牧师后退两步，站到线外说:“忠于职守的军人，如果你觉得不方便谈话，就让我过去，见见你们的地方宗本。”霞玛说:“你不能过来，要谈要见也是在这里。”岗巴宗既是西藏的一个宗（县），又是后藏扎什伦布寺的庄园。霞玛汝本当即派出了两个人，一个去了宗本住所，请宗本到场；一个去了管理庄园的岗巴寺，请他们派人向扎什伦布寺报告。本来他更应该派人报告自己的顶头上司阿达尼玛代本（团长），可他不知道阿达尼玛代本在哪里驻防，从来就不知道。

两个时辰后，宗本才派宗本府的管家来到这里。

管家说:“宗本没接到噶厦的文书，不能和外国人谈，要谈也得有扎什伦布寺的喇嘛在场。让英国人回去吧，以后再说。”然后点着了一堆带来的牛粪。这是牧人的习惯:帐房前放一堆烟气腾腾的牛粪，说明主人家有病人，不来客拜访。

霞玛说:“你以为英国人是你家的邻居兄弟，不让来就不来了？”管家吃惊道:“不让来他还来，世上有这样的人？”霞玛汝本和马翁牧师继续僵持着，僵持了两天，牧师才离开。

走时牧师说:“我们不会放弃西藏，三天以后会再来。”霞玛说:“这是个约定吗？那就三天，三天之内你们不准来。希望你能遵守。”马翁牧师高声说:“是的，是约定，三天以后。”管他三天以后怎样，增援了纳山再说。霞玛汝本为自己的缓兵之计而得意，瞪着马翁牧师和他的卫队走没了影，留下一个班的兵力和所有驻防官兵的女人孩子，带着其余四十人，马不停蹄赶来了。

十字兵的进攻继续着，一阵密集的声后，人影开始往前移动。欧珠甲本说:“看啊，洋魔又要四条腿走路了。”霞玛汝本到底官大一级，立刻纠正道:“这叫匍匐前进，进攻时就得这样，学着点。”欧珠不解地问:“学着点？学洋魔？”果姆给丈夫扔过一把佩刀来:“洋魔没有这个。”欧珠一把攥起刀说:“打比不过，那就拼刀。”没用了，纳山其实已经失守，就在十字兵从正面发起进攻前，戈蓝上校早就派人前往左右两边的小隘口。现在英军已经穿越小隘口，正朝这边包抄而来。几个女人发现了他们的踪影，惊慌地喊起来。

欧珠一看，愤怒了:“好啊，居然已经过来了，招呼也没打一声。那我们就过去，也占住他们的地方，互相才不吃亏。”霞玛汝本赞同道:“从这里过去是哲孟雄，再过去是印度，印度那边就是英国了。他们占领西藏，我们占领英国。”欧珠认真地说:“我到了英国，就住在他们指挥官的家里不走了。”霞玛说:“你住在他家里干什么？”欧珠说:“他没有老婆啊？他老婆一害怕，就把他叫回去了。”霞玛说:“你这个办法好得很，可我只是个汝本，没有权力派你去英国，我得报告代本，代本得报告扎什伦布寺，扎什伦布寺得报告拉萨，拉萨报告谁我就不知道了。”欧珠说:“噢呀呀，一直在报告，报告到最后我都老得走不动路了，还能去英国？”果姆是西藏少有的说话不加比喻、不绕弯子的人，早就听得不耐烦了，大声问:“前后左右都是洋魔，快说怎么办？”霞玛四下看看说:“撤吧，撤到隆吐山再说。”欧珠下意识地答应着，突然又说:“不行啊汝本大人，我们已经起过誓了:即使男尽女绝，决不后退半步。”霞玛扫了一眼烧毁的箭垛说:“这里神都没有了，你们向谁起的誓？迅速撤退，到了有神的隆吐山，重新起誓。”欧珠还想争执，一阵响，子弹从头顶嗖嗖嗖地过去了。他老婆果姆突然从丈夫手中夺过抢，用自己烧火煮茶用的火镰打着火绳，朝着离她最近的英国士兵开了一，悲怆地说:“我们又没惹你们，你们来干啥呀？”然后把还给丈夫，大步走向山坡。

6撤退是迅速不了的，因为还要拔起帐房，赶上牛羊，带上老婆孩子。牛羊的叫声成一片。没走出去多远，人和牲畜就都停下来，回望着纳山上石砌木搭的哨卡，恋恋不舍。先是牛羊折了回去，它们似乎比人更在乎领土的失去，更不愿意离开这个从来没有离开过的地方。一头名叫岗仲的公牦牛好像知道为什么要背井离乡，闯进十字兵的队伍里左一头右一头地顶，好几个英国士兵都被它顶翻在地。

声。戈蓝上校亲自开打死了灵的公牦牛岗仲。

所有的公牛急了，冲向十字兵，见人就顶。密集的声响起来，许多公牛仆倒在地。

远远看着的西藏人惊叫起来。果姆首先冲了过去，欧珠甲本跟在后面。声，这是英国人的警告:过来就打死你们。霞玛汝本明白了，扑上去拦抱住了果姆。果姆不跑了，欧珠甲本也就停下了。西藏人悲愤地伫立着，看着被人夺走的哨卡他们一直都在放牧、吃喝、做、守备的纳山口，看着横七竖八的死去的牦牛，他们下了眼泪。到处都是惨痛的哭声。西藏人的心里，突然注了这样的疑问:佛祖啊，为什么，这些外国人不是靠着道理走路，而是扛着炮横行？

在洋洋炮的威胁下，西藏人这次真的走了。

他们用马驮着那个被英军打死的藏兵。死者是要天葬的，须到一个有喇嘛念经超度的地方。可是死去的牦牛却无法驮走了，它们将成为英国人的早餐、中餐和晚餐。西藏人一想到这些，就心疼得碎裂了一般。那些牦牛是生活的伴侣，是用来从后方驮盐巴和青稞的，他们从来没想过应该杀了煮吃。

果姆唱起了走路和干活都会唱的山歌，这个说话不绕弯子的人，唱起山歌来却绕得比谁都远。许是唱山歌绕够了，说话就不绕了。

上帝你说蛇和狼哪个更慈悲？

上帝说狼更慈悲。

上帝啊，你咋说恶狼更慈悲？

世间没有慈悲的恶狼，好比外国没有好心的上帝。

要问世间哪个更慈悲，观世音菩萨更慈悲。

果姆用挖苦代替悲伤和愤怒，一路走一路唱。喜马拉雅山的随人鹰循声而来，嘎嘎地用悲鸣伴合着果姆的告别之情。洇岩石的血腥开始淌了，纳山的紫颜越来越恣肆地染濡着西藏纯净的蓝天。

有人从隆吐山方向骑马跑来，喊道:“打起来了，隆吐山打起来了。”霞玛汝本想起了马翁牧师和他的卫队，心说英国人违背约定了，这么快就闯到了隆吐山。他惊喊起来:“快，丢下老婆孩子、牛群羊群，男人们往前冲！”这是天里一个悲伤开始的子。从这天起，英国人开始了对西藏的进军。但正史并没有记载这一天，因为从占领纳山到攻打隆吐山，时间很短，久远了看不出间隔；还因为纳山距离隆吐山只有三十二公里，地图上本看不出距离。正史学家一马虎，就把纳山也归到隆吐山里去了。再说纳山没有大血，藏军死了一个，十字兵伤了一个，又都不是长官，对一场战争来说，基本可以忽略不计。至于死去的牦牛，本就不能算到死伤数字里头去。然而这本起源于山野的《圣史》小说却要记住他们，受伤的英国士兵叫什么无考；死去的西藏士兵叫:岩措三旦。他要不是第一个献身，谁也不知道拥有这个名字的人曾经蹦跳过。

两天后，岩措三旦被送到了丕。那儿有天葬台，有专门司葬的喇嘛。

丕的神鹰都来了。它们知道，从现在开始，必须毫不懈怠地吃，然后凌空疾翔，快速消化，不然就吃不及了。它们忠于职守，明白那些桑烟、人吼、经声、鼓鸣的含义，更明白人的期待:如果尸体不是被吃得干干净净，说明没有好的转世。它们不想让人失望，所以就不仅仅是为了果腹，即使着也要来，神圣而庄严地抢吃抢喝，然后尽量高远地送灵而去。它们从人的热切仰望中知道，它们飞得越高，死者的灵魂就越有希望。

据说，岩措三旦第一个为保卫西藏死去的人的灵魂，被送到了兜率天，那是未来佛弥勒尊者的净土。