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至真要大论

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黄帝问曰:五气合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?

岐伯再拜对曰:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。

帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥奈何?

岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。

帝曰:愿闻其道也。

岐伯曰:厥司天,其化以风;少司天,其化以热;太司天,其化以;少司天,其化以火;明司天,其化以燥;司天,其化以寒。以所临藏位,命其病者也。

帝曰:地化奈何?

岐伯曰:司天同候,间气皆然。

帝曰:间气何谓?

岐伯曰:司左右者,是谓间气也。

帝曰:何以异之?

岐伯曰:主岁者纪岁,间气者纪步也。

帝曰:善。岁主奈何?

岐伯曰:厥司天为风化,在泉为酸化,司气为苍化,间气为动化。少司天为热化,在泉为苦化,不司气化,居气为灼化。太司天为化,在泉为甘化,司气为黅化,间气为柔化。少司天为火化,在泉苦化,司气为丹化,间气为明化。明司天为燥化,在泉为辛化,司气为素化,间气为清化。太司天为寒化,在泉为咸化,司气为玄化,间气为藏化。故治病者,必明六化分治,五味五所生,五藏所宜,乃可以言盈虚病生之绪也。

帝曰:厥在泉而酸化先,余知之矣。风化之行也,何如?

岐伯曰:风行于地,所谓本也,余气同法。本乎天者,天之气也,本乎地者,地之气也,天地合气,六节分而万物化生矣。故曰:谨候气宜,无失病机,此之谓也。

帝曰:其主病何如?

岐伯曰:司岁备物,则无遗主矣。

帝曰:先岁物何也?

岐伯曰:天地之专也。

帝曰:司气者何如?

岐伯曰:司气者主岁同,然有余不足也。

帝曰:非司岁物何谓也?

岐伯曰:散也,故质同而异等也,气味有薄厚,用有躁静,治保有多少,力化有浅深,此之谓也。

帝曰:岁主藏害何谓?

岐伯曰:以所不胜命之,则其要也。

帝曰:治之奈何?

岐伯曰:上于下,所胜平之,外于内,所胜治之。

帝曰:善。平气何如?

岐伯曰:谨察所在而调之,以平为期,正者正治,反者反治。