卷十五·卫灵公第十五

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[疏]o正义曰:此章记孔子先礼后兵，去就治，并明忠、信、仁、知、劝学，为邦无所毁誉，必察好恶。志士君子之道，事君相师之仪，皆有且格之事，故次前篇也。

卫灵公问陈于孔子。孔曰:“军陈行列之法。”孔子对曰:“俎豆之事，则尝闻之矣。”孔曰:“俎豆，礼器。”军旅之事，未之学也。”郑曰:“万二千五百人为军，五百人为旅。军旅末事，本未立，不可教以末事。”[疏]“卫灵”至“学也”o正义曰:此章记孔子先礼后兵之事也。

“卫灵公问陈于孔子”者，问军陈行列之法于孔子也。

“孔子对曰:俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也”者，俎豆，礼器。万二千五百人为军，五百人为旅。孔子之意，治国以礼义为本，军旅为末，本未立，则不可教以末事。今灵公但问军陈，故对曰:“俎豆行礼之事，则尝闻之。军旅用兵之事，未之学也。”《左传》哀十一年“孔文子之将攻大叔”也，访于仲尼。仲尼曰:‘胡簋之事，则尝学之矣。甲兵之事，未之闻也。’”其意亦与此同。军旅甲兵亦治国之具也，彼以文子非礼，国内用兵；此以灵公空问军陈，故并不答，非轻甲兵也。

o注“俎豆，礼器”o正义曰:案《明堂位》云:“俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。”郑注云:“梡，断木为四足而已。嶡之言蹷也，谓中足为横距之象，《周礼》谓之距。椇之言枳椇也，谓曲桡之也。房谓足下跗也，上下两间，有似于堂房。《鲁颂》曰:‘笾豆大房。’”又曰:“夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。”郑注云:“楬，无异物之饰也。献，疏刻之。齐人谓无发为秃楬。”其委曲制度备在礼图。

o注“郑曰:万二千五百人为军，五百人为旅。”o正义曰:皆《司马序官》文也。

明遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。孔曰:“从者，弟子。兴，起也。孔子去卫如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之难，又之陈。会吴伐陈，陈，故乏食。”子路愠见曰:“君子亦有穷乎？”子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。

[疏]“明”至“滥矣”o正义曰:此章记孔子厄于陈也。

“明遂行”者，既答灵公之明也，遂去卫国而之于他邦也。

“在陈绝粮，从者病，莫能兴”者，从者，弟子也。兴，起也。孔子适在陈，会吴伐陈，陈，故乏绝粮食，弟子从者困病，莫能兴起也。

“子路愠见曰:君子亦有穷乎”者，愠，怒也。子路以为，君子学，则禄在其中，不当有穷困。今乃穷困，故愠怒而见，问于夫子曰:“君子岂亦如常人有穷困？”

“子曰:君子固穷，小人穷斯滥矣”者，滥，溢也。言君子固亦有穷困时，但不如小人穷则滥溢为非。

o注“孔曰”至“乏食”o正义曰:云“孔子去卫如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之难，又之陈。会吴伐陈”者，皆以《孔子世家》文而知也。如、之皆训往。

子曰:“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰:“然，孔曰:“然谓多学而识之。”非与？”孔曰:“问今不然。”曰:“非也，予一以贯之。”善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举矣，故不待多学而一知之。

[疏]“子曰”至“贯之”o正义曰:此章言善道有统也。

“子曰:赐也，女以子为多学而识之者与”者，孔子问子贡:女意以我为多其学问记识之者与？与，语辞。

“对曰:然”者，子贡意以为然，是夫子多学而识之也。

“非与”者，子贡又言:今乃非多学而识之者与？

“曰:非也，予一以贯之”者，孔子答言，己之善道，非多学而识之也，我但用一理以通贯之。以其善有元，事有会，知其元则众善举矣，故不待多学，一以知之。

o注“天下殊涂而同归，百虑而一致”o正义曰:《周易·下系辞》文也。

子曰:“由，知德者鲜矣！”王曰:“君子固穷，而子路愠见，故谓之小于知德。”[疏]“子曰:由知德者鲜矣！”o正义曰:此一章言子路鲜于知德。鲜，少也。由，子路名。言君子固穷，而子路愠见，故谓之少于知德也。

子曰:“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”言任官得其人，故无为而治。

[疏]“子曰:无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”o正义曰:此一章美帝舜也。帝王之道，贵在无为清静而民化之，然后之王者，以罕能及，故孔子曰:“无为而天下治者，其舜也与？”所以无为者，以其任官得人。夫舜何必有为哉，但恭敬己身，正南面乡明而已。

o注“言任官得其人，故无为而治”o正义曰:案《舜典》命禹宅百揆，弃、后稷、契作司徒，皋陶作士，垂、共工、益作朕虞，伯夷作秩宗，夔典乐教胄子，龙作纳言，并四岳十二牧，凡二十二人，皆得其人，故舜无为而治也。

子张问行。子曰:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？郑曰:“万二千五百家为州，五家为邻，五邻为里，行乎哉？言不可行。”立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”包曰:“衡，轭也。言思念忠信，立则常想见，参然在目前。在舆，则若倚车轭。”子张书诸绅。孔曰:“绅，大带。”[疏]“子张”至“诸绅”o正义曰:此一章言可常行之行也。

“子张问行”者，问于夫子，何如则可常行。

“子曰:言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”者，孔子答言，必当言尽忠诚，不欺于物，行唯敦厚而常谨敬，则虽蛮貊远国，其道行矣。反此，虽州里近处，而行乎哉？言不可行也。

“立则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行”者，舆是车舆也。衡，轭也。言常思念忠信笃敬，立则想见，参然在目前。在舆则若倚车轭。夫能如是，而后可行。

“子张书诸绅”者，绅，大带也。子张以孔子之言书之绅带，意其佩服无忽忘也。

o注“郑曰”至“为里”o正义曰:《周礼·大司徒职》云:“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为，五为州。”是二千五百家为州也。今云万二千五百家为州，误也。云“五家为邻，五邻为里”《遂人职》文也。