第八章道浅遭掳奋发图强

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在村内体歇两，收拾应带之物，君毅夫便护送湘萍回师门“峨嵋”

“峨嵋山”据山志记载，汉时初年“太平寰宇记”中所载:“…两山相对宛如娥眉。”由此可知“峨嵋”之得名。

“峨嵋山”风景秀丽，乃蜀地六大名山之首，原乃道家三十六天之一的“虚灵天”亦名“灵陵太妙天”山中常有修丹隐士潜隐。

时至梁、魏，有东来僧侣慧眼识福地，将“峨嵋”谓之“光明山”并广建寺观扬佛.于是山中道、儒、佛隐修之人渐增，久而相而识。

直至随末唐初，道、佛、儒三家长者为求无争无嗔，故而公推德高望众之人调解山中纷争，久而久之便形成三家合一的“峨嵋山”山门，并成为“普贤大士”之道场。

而此时“大峨”山巅之“千佛顶”环玉楼的“万寿寺”内突然钟鼓齐鸣响澈云霄。

寺门外，一百多名年岁不等，道、释、儒打扮的人分列两侧。

另有三十余名年约七旬之上的道、释、儒排列寺门之前，一位看似六旬实则八旬出头的皓首长髯儒士站立众人之前，乃是当今“峨嵋”的代理山主“青虚修士”一干人众皆束手而立的面朝寺外山道，望着山道中缓缓而上的一男三女四骑。

离寺前十丈之处，四骑骑士皆已落鞍步行，正是远纵“灵鹫山”而来的君毅夫妇及慕容湘萍四人。

此时湘萍双手高托“峨嵋令牌”君毅捧着“太白剑”月捧着一个石匣及内盛宝之玉盒，丽花牵马在后跟随。

待行至寺门三丈时“青虚修士”跨步前的躬身肃手朗声道:“‘峨嵋’代理山主诸葛修率众修士，子弟恭山主灵骨，‘峨嵋令牌’归返圣山！”寺前近两百人立时接喝道:“恭山主灵骨、山门令牌归返圣山！”于是“青虚修士”诸葛修侧身相陪，将四人进寺内，步入天上堂大殿后，才—一由三人手中接过“令牌”

“太白剑”、灵骨匣及玉盒，一一转身旁司礼者供奉神台拜祭。

君毅夫妇三人虽身为贵宾，但总属外人不便参与“峨嵋”之大典，便由宾弟子引至侧堂客室休歇。

数之后“峨嵋”大典已毕，君毅夫妇拜见了久别重逢的慕容夫人，以及认识了数十位长者。

慕容夫人没想到憨厚的壮挂不但未曾命丧深山荒林，反而福缘深厚的寻得老父及夫君遗骨，并且将各遗物无私的尽归山门，心中之喜不言而谕。

在代理山主“青虚修士”诸葛修和门内径者商议之下，为报君毅夫妇对“峨嵋”之大恩大德，于是决议在新任山主接掌大典之，同时为两情相悦的君毅及慕容湘萍举行婚礼。

另外传授四人五种武功，释家传授的是“般若阿罗神功”道家传授的是“飘凌步”及“八卦掌”儒家传授的是“水波剑法”及“柳絮身法”自此，君毅和“峨嵋”已然成为密不可分的恩、亲关系。

而此关系也经远道而至的贺客观礼喜宴之后，已然传遍江湖武林，更令江湖沸腾谈论纷纷。

“噫！呈！嘘！危乎高哉！蜀道之难难于上青天，即及鱼鸟，开国何茫然。而来四方八千岁，始与秦通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山推壮士死，然后天梯石栈言铭连。

上有六龙迥之高标，下有动波逆折之现川。

黄鹤之飞尚不得，猿猴度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折紫石峦，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”

“栈道”乃秦、蜀两地必经山道，行于耸崖陡壁间凿壁架木搭成的蜿蜒木道中，上不见天深不见底，湍急山涧及水漫击岩声响震山间有如雷鸣，真令人震骇心惊。

而此时正有四人四马缓缓通过栈道跨上山岩平地。

前行一骑是黑衣黑马的俊逸少年，随后一骑是赤马粉衣美若九天仙女的端庄‮妇少‬，再后两骑也是赤马但身穿火红衣衫的娇柔、美‮妇少‬。

“毅郎，你不会怪妾私作主张将外公遗物归还师门吧？”

“嗤！萍姐姐，事已隔近月，你怎么尚提起这事？小弟何曾有据为已有之心？你送回‘峨嵋’是应该的…重要的是我得了一件最贵重的宝物以后永远属于我的，决不肯归还‘峨嵋’。”

“什么？毅郎，你…另外隐藏贵重宝物不肯还‘峨嵋’你…你…太让我失望了！”

“唉！萍姐姐，我可没隐瞒什么哟？那可是诸葛前辈及妈姆送给我的，何况…你自己也答应的。”

“什么？你胡说，妾何时答应…啊？