孝武本纪

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其秋，有星茀于东井。后十馀，有星茀于三能。望气王朔言:“候独见其星出如瓠，食顷复入焉。”有司言曰:“陛下建汉家封禅，天其报德星云嘒”其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰:“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之飨。”其，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临决河，留二，沈祠而去。使二卿将卒决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。

是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰秏”乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以卜。上信之，越祠卜始用焉。

公孙卿曰:“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸室。夏，有芝生殿防内中。天子为河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰:“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰:“黄帝时封则天旱，乾封三年。”上乃下诏曰:“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”其明年，上郊雍，通回中道，巡之。，至鸣泽，从西河归。

其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻出枞，过彭蠡，祀其名山川。北至琅，并海上。四月中，至奉高脩封焉。

初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年脩封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有祕祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。

其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至祠上帝明堂，每脩封禅。其赞飨曰:“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。

上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰:“黄帝就青灵台，十二烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井幹楼，度五十馀丈，辇道相属焉。

夏，汉改历，以正月为岁首，而上黄，官名更印章以五字。因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

其明年，有司言雍五畤无牢具，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五食所胜，而以木禺马代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。

其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰年”上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。

公玉带曰:“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。

其后五年，复至泰山脩封，还过祭常山。

今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。

太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。

孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。年祀，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几齐衡。

译文孝武皇帝是孝景帝的中子，母亲是王太后。孝景四年，武帝以皇子受封为胶东王。孝景七年，栗太子被废为临江王，胶东王立为太子。孝景在位十六年崩逝，太子即位，立为孝武皇帝。他即位之初，就特别敬重对鬼神的祭祀。

元年，汉开国已六十余年，天下太平无事，官员们都希望天子举行封禅大典并改定新的岁首和服制度。而皇上也偏儒家的学术，招纳有才学的人，赵绾、王臧等人就以有学问而做了公卿，他们想效法古代在城南建立明堂，作为诸侯朝见天子的地方，所草拟的巡狩、封禅、改革历法服的计划还没完成。遇上窦太后喜好黄、老的学说，不喜儒家的学术，派人暗中伺察得赵绾等人的非法谋利的事迹，召赵绾、王臧来追究案情，赵绾、王臧自杀，他们兴办的许多事情都被废除。

此后六年，窦太后崩逝。第二年，武帝征召文学之士公孙弘等人。

明年，皇上初次到雍县，郊祭时拜见五帝于五畤。以后经常隔三年举行一次郊祭。此时皇上请到神君，安置在上林苑中的蹏氏观。神君是长陵女子，因儿子死了悲哀而死，死后显现神灵于妯娌宛若身上。宛若就在自己的居空中供奉她，很多人去祭祀。平原君也去祭祀，以后子孙因此作了显赫的大官。武帝即位后，用厚礼延请至中立祠供奉。可是只听到她说话的声音，而看不到她的人。

这时李少君因懂得祠灶致福，辟谷不火食，导引神气和长生不老之术谒见皇上，皇上非常尊敬他。少君是已故深泽侯推荐来主持方药的。他隐瞒自己真实的年龄和出生的地方，常说自己年纪七十，能驱使鬼物，使人长生不老。他到各处游历，靠着方术广诸侯。他没有儿。人家听说他能驱使鬼物使人长生不老，争相赠送物品给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服、食物。人人都以为他不治理产业而富裕，又不知他是什么地方人，就更加相信他，争相侍奉他。少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事物，令人惊奇地猜中了。他曾随从武安侯田蚡宴饮。同座中有一位九十多岁的老人，少君于是说自己和老人的祖父游览箭的地方，老人在童年时跟从他的祖父步行，认得那个地方，这使座宾客都很惊讶。有一次，少君见到皇上，皇帝藏有一件旧铜器，问少君。少君说:“这件铜器齐桓公十年陈列在柏寝台。”随即察看铜器上所刻的字，果然是齐桓公时代的器物。整个中的人都非常惊讶，以为少君是神，是有几百岁的人。

少君对皇上说:“祀灶就可以招来鬼神，就能使丹砂变成黄金，黄金炼成后，用来制造饮食器具，可以长寿，长寿了就可会见海中蓬莱山上的仙人，见到仙人后举行封禅大典，就能长生不老，黄帝就是这样的。我曾游历海上，见到安期生，他拿了枣子给我吃，像瓜那样大。安期生是仙人，能来往蓬莱山中，他只见跟他的道术相合的人，不合的人就隐匿不见。”于是天子亲自祭祀灶神，派遣方士到东海访求蓬莱山及安期生一类人，并做化丹砂等药剂为黄金的事。

过了很久，李少君患病死去。天子以为他是变化飞升而不是死去，便叫黄、锤之人史宽舒等继承少君的方术，寻求蓬莱山及安期生，未能觅得，而沿海一带燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿，相继地上书谈论神仙的事。

毫县人谬忌上奏祭祀泰一神的方法，说:“天神中最尊贵的是泰一神，泰一的辅佐是五帝。古时天子、秋二季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪三牲全备的太牢祭祀七，在祭坛上开辟八条鬼神的通道。”于是天子令太祝在长安东南郊建立他说的这种祠坛，常常依照谬忌的方法祭祀。以后有人上书，说“古时天子每三年用太牢祭三一之神:天一、地一、泰一”天子允许了，命太祝依照这种方法领祀于谬忌奏建的泰一坛上。后来又有人上书，说“古时天子常在、秋二季举行除灾求福的祭祀，祭祀黄帝用一枭及一破镜；祭冥羊神用羊；祭马行神用一青牡马:祭泰一、皋山山君及地长神用牛；祭武夷君用于鱼；祭使者用一牛”天子命令祠官依照这个方法领祭，在谬忌奏建的泰一坛旁边祭祀。

以后，天子苑中有白鹿，以其皮制作皮币，为了宣扬祥瑞应，铸造白金币。

第二年，在雍县郊祭，获得一独角兽，像麃的样子，主管官员说:“陛下恭敬地举行郊祀，上帝回报你的祭祀，赐与一独角兽，大概是麒麟啊！”于是把它进献五畤，每畤添加一头牛，予以焚烧，以报答天赐。为此，赐给诸侯白金，示意这符应合于天地之意。

于是济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书献泰山及旁边的县邑，天子接受了，再用其他县邑来偿还他。常山王以有罪被废黜。迁于房陵，皇帝封他的弟弟为真定王，以延续对祖先的祭祀，把常山国改为郡。此后，五岳都在天子直接管辖的郡内了。

第二年，齐人少翁以通鬼神的方术进见皇上，皇上最宠的王夫人死了，少翁用方术在夜间招致王夫人及灶鬼的容貌，天子从帷帐中看见了王夫人。于是授予少翁为文成将军，赏赐很多东西，用宾客的礼节接待他。文成说:“皇上如果想要与神往，室、被服和神用的不一样，神仙是不会来的。”于是制造画有云气的车子，各用胜驾车驱除恶鬼，又兴建甘泉，中间是台室，画着天一、地一、泰一等神，摆置祭器用具以招致天神。过了一年多，少翁的方术越来越不行了，神仙不到来。少翁于是作书以喂牛，假装不知道，说这头牛腹中有怪异，杀牛观看，取得书，书上所说甚为怪诞，天子怀疑，又从字体认出执笔书写的人，考问此人，果然是伪书，于是诛杀文成将军，而把这事隐秘起来。

以后又营建柏梁台、铜柱及承仙人掌等。

文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厉害，巫医各种方药无所不用，都无法治愈他的病。游水发就说:“上郡有一巫师，病中鬼神下附在他身上。”皇上把他召来，安置在甘泉祭祀。病时，使人问神君。神君说:“天子不用忧虑病，等病好了一些，振作神和我在甘泉相会。”于是病愈，遂至甘泉，病体完全康复，大赦天下，安置神君于寿。神君中最尊贵的是泰一，辅佐叫大、司命等，都跟随着他。这些神人不能看到，但能听到他讲话的声音，和人们说话一样。有时去有时来，来时有飒飒的风声。神君居住在室内帐帷中，有时白天讲话，但常常是在晚上。天子举行了除灾去的仪式，然后进入室中。把巫师当为主人，让他关照神君的饮食。神君所想要的东西说出来后，就与下面办理。又建寿、北，张挂羽旗，陈设供神用具，以尊贵的礼节厚接神君。神君所说的话，皇上命人纪录下来，命名为“画法”神君所说的话，世俗人都知道，没有什么特殊的地方，而天子却独自喜。这种事很秘密，世人都不知道。