天下

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重道德，轻物质，务虚不务实，认为一切有作有为只能引起社会不，认为个人发财致富只能造成普遍不足，所以恬淡避世，皈依宇宙神和人类智慧，求得自我完善。古人讲道术，有倾向这种主张的派别。战国时代以前，周平王在位时，函谷关的一位关尹，关尹就是守关的令尹，非姓非名，后人以官职称呼他，他和老聃仰慕这种清静无为的主张，继承并加以发展，创立道家。道家发明常无常有两个基础概念，认为无和有乃是自然而然存在的矛盾的统一，用来解释宇宙和万物的变化。道家尊奉大一，那是道的伟大的唯一的本源。道家待人接物，表现柔弱谦卑，以虚心容忍的态度，取得不干涉的实效，让万物按规律自生自灭。

关尹说:“属于我的不必我保存，属于他的随他自己整。我以涟漪回答微风，身比池水平。我以静态反映动态，心如悬镜冷。我以虚无响应呼唤，语言不过是空山的回声。恍恍惚惚，忘情忘境。寂寂静静，灵魂透明。不和社会唱反调，便有音乐可听。总向社会捞名利，难免损失干净。从来不想打头阵，我只慢的后面跟。”老聃说:“看透刚，守好我的柔，不做山头，愿做天下的山沟。看透光荣，守好我的屈辱，不做高[上山下固]，愿做人间的深谷。”人人忙着赚大钱，他只挣小钱。为啥这样干？他答:“我无能，甘当儿童攒钱罐。”人人忙着务实，他只务虚。为啥这样迂？他答:“虚空了，自然有余，绰绰有余。”溷迹社会，动作迟缓不破费，笑那些聪明反被聪明误，能力强的终身劳累，不如他的无为。人人眼睛向上看，住房要改善，子要甜，他却窝窝囊囊，破破烂烂，委曲求全。为啥这样憨？他答:“苟活吧，免遭灾难。”深潜人海便是他的立场，约束自身便是他的原则。为啥这样怯？他答:“坚强走向毁灭，锋锐遭受挫折。”所以他对人不刻削。别人侵犯他，他总是宽恕。他的德养堪称登峰造极。

关尹和老聃，伟大的前辈真人哟！

规律是何模样？无形无象。看得见的唯有变化无常。什么是生？什么是死？生是天与地的两两依傍？死是神与智慧的双双逃亡？空间茫茫，时间恍恍，问人类要去何方？规律是一张拘留万物的大网，凡是活着的都回不了自己的故乡。古人讲道术，有倾向这种主张的派别。在下庄周仰慕这种莫名其妙的主张，继承并加以发展，自成一家。他以缥缈无稽的原理，浩无际的说法，没头没尾的谈话，偶尔兴趣来了，随意扯一通。好在他既不愿偏袒哪一家，也不愿固执自己一隅之见。他认为当今世界水太浑了，没法进行严肃的对话，只好大讲卮言，大讲重言，大讲寓言。所谓卮言就是支离破碎的话，很不系统。他把卮言连缀起来，演绎成篇。所谓重言就是重复古人的话，具权威。他用重言推销私货，骗取信任。所谓寓言就是借人物的嘴说作者的话，编造故事。他讲寓言包含道理，便于普及。他独立于官场之外，远离现实，一心向往宇宙神，而又不傲视世间的俗物，也不介入是非冲突，就这样与世俗妥协共处。

这家伙著《庄子》，纸卮言，纸重言，纸寓言。此书规模虽系长篇巨著，但是结构严谨无缺陷。此书文章虽系不合时宜，但是风格诡怪亦可观。此书内容充实，余味悠长，一读难忘。上也上得，此书可给神秘的造物主做陪伴。下也下得，此书能同那些超生死、向往永恒的修道者朋友。《庄子》所据原理，既广博又隐僻，不易找到；既深奥又公开，不难懂得。《庄子》所拟宗旨，下可配合读者调谐人生，上能帮助读者憬悟天道。此话绝非自卖自夸，不过得防着这家伙。他在书中随机应变，东搠一刀，西砍一斧。你不但摸不透他的章法，也不晓得他将杀向何方。他在那里大幅度的跳跃如飞，所以不留来踪去迹，使人眼花缭，摇头叫嚷:“茫啊，朦胧啊，没有个完啊！”也许未来的读者能谅解，说:“文学嘛，就这样。”老友惠施，梁国相爷，他是当代名家权威。物由人命名，名就是概念。惠施博学，从政的闲暇研究概念学以及逻辑学，还要著书。书是写在竹简上的，串起来，打成捆。惠施著的书能装五车，真是空前的大作家呀。奈何他的理论体系多有自相矛盾之处，他的具体主张无关社会痛。这方面我就不必谈了吧。

名家玩概念游戏，惠施乐此不疲。他分析事物概念的内涵和外延，拟出种种命题。最耸人听闻的要数以下十大命题。

最大大到没有外部，所谓大一。最小小到没有内部，所谓小一。这是第一命题。

（他提出无限大和无限小这两个概念。我想，宇宙是不是无限大？质子是不是无限小？）有长度有宽度，便有面积。有面积，无高度，体积为零。今有某物，体积为零，面积可以大到千平方里，而且确实存在。这是第二命题。

（他认为确实存在着二维空间吧？）既然离地便是天，所以天低到地面。既然出水便是山，所以山矮到水面。这是第三命题。

（天的底面和地平面密密吻合，所以等高。山的底线和水平线密密叠合，所以等高。如果他是这个意思，是否太无聊了？）太到顶了，报时人宣布说:“正午啦！”其实已经午后了。胎儿落地了，接生婆道喜说:“出生啦！”其实已经在死了。这是第四命题。

（不错。顶点就是降落的开始，出生就是死亡的发端。太到顶的一瞬间，胎儿落地的一瞬间，皆可短到无限，无法捕捉。就算捕捉到了，说出来也晚了，因为语言落在事实后面。）所有人都是人，这是大同。每个人不一样，这是大异。张三李四都是工人，这是小同。但他们工种不一样，这是小异。大同包含小同在内。大异包含小异在内。大同大异是就整体而言，小同小异是就局部而言。这是第五命题，著名的同异论。

（不错。大概念包含着许多小概念嘛。）南方无限，但又有限。这是第六命题。

（不错。站在北极，任何方向都是南方，所以南方无限。走到南极，南方就没有了，所以南方有限。大地是球形的，所以南方无限而又有限。同一道理，北方也是无限而又有限。这类问题也值得拿来辩论吗？）今启程到越国去，也可以说是昨出发的。这是第七命题。

（他的意思是说:东半球的今就是西半球的昨，所以今和昨这两个概念名称不同，实指无异。这是概念游戏，当作笑话听吧。）玉连环不敲碎，也能解开。这是第八命题。

（环与环扣死了，解不开。别忘了环中是虚空的。请放松些，让环与环离接触，玉连环也就算解开了。自由本来就是有限的嘛。歪打正着，他倒响应了在下庄周的环中自由论。见《齐物论》。）天下中央在哪里？只有我明白。南方的在越国以南，北方的在燕国以北。这是第九命题。

（不错。地理上有两个中央，一是南极，一是北极。站在两极望天顶，星空旋转如推磨，磨心便是极星。这证明两极乃是真正的天下中央。他在暗示中国并非天下中央之所在吧？）应该泛万物，因为从天到地包括人在内是一个整体。这是第十命题。

（一切生命体禀赋同质的二气，共属于大自然。但愿他是这个意思。）以上十大命题，惠施自以为是了不起的发现，到处宣讲，轰动名家，遂成权威。

名家内部多有能言善辩的人，玩概念游戏的功夫不低于惠施的水准，纷纷跑来同他打嘴巴仗，一个个的情绪高涨，大享争鸣之乐。他们拟的命题更加刁钻古怪。最耸人听闻的以下二十一个命题。

蛋有。

（鸟有。推测蛋内存在着的基因。）三脚。

（脚的概念，一、脚的数目，二、一加二等于三，所以有三脚。）郢城领有天下。

（天下是整体。楚国郢城是天下的局部。既是天下的局部，也就领有天下了。）狗也可以是羊。

（概念是人强加给事物的。如果人类当初把这汪汪叫的称为羊，把那咩咩叫的称为狗，那么今所谓的狗早就通称为羊了。）马有蛋。

（母马排卵就是腹中生蛋。）蛙有尾。

（幼年做蝌蚪的时候。）火不热。

（冷热概念起自人体触觉。人被火烤觉得热，是人热，非火热。）山开口。

（山不开口，哪来回声？）车轮不轧地面。

（这是几何学的圆与直线相切。相切的某一点仅仅表示位置所在，并无面积可言，所以车轮并未轧着地面。轮转车行，不过是地面上某一点在位移而已，其轨迹仅仅是一连串无面积可言的点的运动而已，所以车轮仍未轧着地面。）看不见自己的眼睛。

（镜子里看见的是眼睛的虚象，非实体。）给物类下定义，总有遗漏，绝不可能确。要想下得确，定义就会无限蔓延，没完没了，永远下不出来。

（因为同类个体的特殊有无限多。）比蛇长。

（一般而言，蛇比长。个别而言，大比小蛇长。蛇比长绝非放之四海而皆准的结论。）矩尺画不出直角。圆规画不出正圆。

（直角和正圆皆是几何学概念。用规矩画出的只能近似直角和正圆，误差总是有的。）不是瓶口咬紧瓶，而是瓶堵死瓶口。

（瓶口是虚，瓶是实。实的消灭虚的，瓶消灭瓶口。务实派宣布他们获胜了。）飞鸟的投影从来不移动。

（投影是虚，飞鸟是实。虚的死静，实的才有活动。好动的务实派又获胜了。）某一瞬间，飞箭既不进动也不停止。

（如果那一瞬间无限短，无限短，无限短。）狗不等于犬。

（犬包含野犬和家犬。家犬是狗。狗属于犬，不等于犬。大概念包含着小概念嘛。）一匹黄马加上一条黑牛，等于三。

（马的存在加上牛的存在，等于二。再加上的存在，所以等于三。）白狗黑。

（因为狗眼睛是黑的。白和黑眼睛共存于一狗身上。说白狗黑，并不悖谬。）孤驹从未有过妈妈。

（如果妈妈活着，小马驹就不能称为孤驹。自从称为孤驹以来，的确，从未有过妈妈。）短短一尺，每天减半，三十万年也减不完。（因为1-1/2-1/4-1/8-1/16-1/32-1/64≥0。这里说的是物质可以无限分割。）以上二十一个命题，在下庄周看来，未免逞能炫智，为争鸣而争鸣，已远离道术了。那些能言善辩的人用这些命题同惠施对阵，没完没了。象赵国的桓团和公孙龙一类人，涂污听众的头脑，改变听众的观念，能使人口服而不能使人心服，他们自己也落入了自己设的圈套，钻不出来。惠施搅尽脑汁同这类人天天辩论，还嫌不够，还要到处宣讲，向天下的油嘴挑战，比赛谁最刁钻古怪。刁钻古怪本来就是他的命子啊！

可是惠施自己看不见这一点。他认为自己的伶牙俐齿出众超群，常恨论敌太难找了，抱怨叫嚷:“天戕我呀！地害我呀！我惠施空有腹雄才，无处陈述呀！”正好有怪人黄缭从南方来找惠施辩论物理，问:“天盖为啥不垮？地理为啥不落？为啥吹风？为啥下雨？为啥打雷？为啥闪电？”惠施不但不推辞，也不肯考虑，冲口作答。他超出提问题的范围，愈提愈远，从天地风雨雷电说遍百科，说遍万物。拉住黄缭，不准他走，白说到黑夜，不肯休息。滔滔不绝的说了那么多，他还不过瘾，再添荒诞故事，作为收场。

惠施参加论战，一贯发表不近人情的歪理，说是真理，用来倒论敌，猎得学术声誉，所以把百家百派的人得罪完了。德养方面悟得少，物理方面懂得多，他的前途险阻，难啦。从大道的角度观察他的智力，微不足道，好比蚊子苍蝇鼓翅奋飞，能对人类有何作用。当今百家百派，他在中间充当一个角，勉强可以。宣称自己是在那里高举道术大旗，古人讲的道术恐怕就完蛋啦。

惠施稍有自知之明，就该息事宁人以求自宁。可是他做不到这一点，命子带来的刁钻古怪使他失魂落魄于概念逻辑的，老玩游戏，而且到死不知疲倦。他终于赢得能言善辩的身后虚名，含笑坟墓中了。可惜啊可惜，以他的才能，驰骋一生，除了虚名，毫无实际成就。回想当年，他那样拼命的探索万物，不肯回头，我便想起两个笑话。一个说有人憎恨回声，跑入空谷，敞开大嗓骂周围的群山:“闭嘴！不准叫嚷！”另一个说有人跑到光下面去追赶自己的身影，声称他要超越自我。当今学术领域这样的人多得很哟，岂止一个惠施，可悲可悲，太可悲啦！