阴阳二十五人形性血气
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黄帝问曰∶人有,何谓人,何谓人?少师对曰∶天地之间,不离于五,人亦应之,非徒一一而已。盖有太之人,少之人,太之人,少之人,和平之人。凡此五人者,其态不同,其筋骨血气亦不同也。
太之人,贪而不仁,下济湛湛,好内而恶出,心抑而不发,不务于时,动而后人,此太之人也。
少之人,少贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心嫉而无恩,此少之人也。
太之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发于四野,举措罔顾是非,为事如常自用,事虽败而无改(一作悔),此太之人也。
少之人,谛好自贵,有小小官,则高自宣,好为外而不内附,此少之人也。
和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊而谦让,卑而不谄,是谓至治。古之善用针灸者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。
太之人,多而无,其血浊,其卫气涩,不知,缓筋而浓皮,不之疾泻,不能移之。
少之人,多而少,小胃而大肠,六腑不调,其明脉小而太脉大,必审而调之,其血易,其气易败。
太之人,多而无,必谨调之,无其而泻其,重者易狂,皆者暴死不知人。
少之人,多而少,经小而络大,血在中而气在外,实而虚,独泻其络脉则强,气而疾,中气重不足,病不起矣。
和平之人,其之气和,血脉调,宜谨审其,视其正,安其容仪,审其有余,察其不足,盛者泻之,虚者补之,不盛不虚,以经取之,此所以调,别五态之人也。
太之人,其状(音朕)然黑,念然下意,临临然长大,(音窘)然未偻。
少之人,其状清然窃然,固以贼,立而躁险,行而似伏。
太之人,其状轩轩储储,反身折。
少之人,其状立则好仰,行则好摇其两臂,两臂肘皆出于背。
和平之人,其状逶逶然,随随然,然,哀哀然,豆豆然,众人皆曰君子。(一本多愉愉然,htht然。)黄帝问曰∶余闻之人于少师。少师曰∶天地之间不离于五,故五五二十五人之形,血气之所生别,而以候从外知内何如?岐伯对曰∶先立五形金木水火土,别其五,异其五声,而二十五人具也。
木形之人,比于上角,苍小头,长面大肩,平背直身,小手足,好有材,好劳心少力,于左足少,少之上遗遗然。右角(一曰少角)之人,比于右足少,少之下随随然。钛角(音太,一曰右角)之人,比于右足少,少之上鸠鸠然(一曰推推然)。判角之人,比于左足少,少之下括括然。
火形之人,比于上征,赤广kt,锐面小头,好肩背髀腹,小手足,行安地,疾心行遥,肩背,有气轻财,少信多虑,见事明了,好颜急心,不寿暴死,奈夏不奈秋冬,而生病,主手少窍窍然(一曰核核然)。太征之人,比于左手太,太之上肌肌然。少征之人,比于右手太,太之下然(音剔,又音倘)。右征之人,比于右手太,太之上鲛鲛然(一曰熊熊然)。判征之人,比于左手太,太之下支支然,熙熙然。
土形之人,比于上,黄,大头圆面,美肩背,大腹,好股胫,小手足,多,上下相称,行安地,举足浮,安心,好利人,不喜权势,善附人,奈秋冬不奈夏,夏而生病,主足太敦敦然。太之人,比于左足明,明之上婉婉然。加之人,比于左足明,明之下(音咳)然(一曰坎坎然)。少之人,比于右足明,明之上枢枢然。左之人,比于右足明,明之下兀兀然(一曰众之人,一曰明之上)。
金形之人,比于上商,白,小头方面,小肩背,小腹,小手足,如骨发踵,外骨轻身(一曰发动轻身)清廉急心,静悍善为吏,奈秋冬不奈夏,夏而生病,主手太敦敦然。太商之人,比于左手明,明之上廉廉然。右商之人,比于左手明,明之下然。左商之人,比于右手明,明之上监监然。少商之人,比于右手明,明之下严严然。
水形之人,比于上羽,黑,大头面不平(一云曲面),广颐小肩,大腹小手足(小一,比于左足太,太之下纡纡然。众之为人,比于右足太,太之下洁洁然。桎之为人,比于左足太,太之上安安然。
曰∶得其形不得其何如?曰∶形胜,胜形者,至其胜时年加,害则病行,失则忧矣。形相得,富贵大乐。曰∶其形相胜之时,年加可知乎?曰∶凡人之大忌常加九岁。七岁,十六岁,二十五岁,三十四岁,四十三岁,五十二岁,六十一岁,皆人之忌,不可不自安也。则病,失则忧矣。
曰∶脉之上下血气之候,以知形气奈何?曰∶足明之上,血气盛则须美长,血多气少则须短,气多血少则须少,血气俱少则无须,两吻多画。(须字一本俱作髯字,吻音稳。)足明之下,血气盛则下美长至;血多气少则下美短至脐,行则善高举足,足大指少,足善寒,血少气多则善瘃(瘃音);血气皆少则无,有则稀而枯瘁,善痿厥足痹。足少之上,血气盛则通髯美长,血多气少则通髯美短,血少气多则少髯,血气皆少则无髯,于寒,则善痹骨痛爪枯。足少之下,血气盛则胫美长,外踝肥;血多气少则胫美短,外踝皮坚而浓;血少气多则少,外踝皮薄而软;血气皆少则无,外踝瘦而无。足太之上,血气盛则美眉,眉有毫;血多气少则恶眉,面多小理;血少气盛则面多,血气和则美。足太之下,血气盛则跟,踵坚;气少血多则瘦,跟空;血气皆少则善转筋,踵下痛。手明之上,气血盛则上髭美,血少气多则髭恶,血气皆少则善转筋,无髭。手明之下,血气盛则腋下美,手鱼以温;气血皆少则手瘦以寒。手少之上,血气盛则眉美以长,耳美;血气皆少则耳焦恶。手少之下,血气盛则手拳多以温;血气皆少则瘦以寒;气少血多则瘦以多脉。手太之上,血气盛则多髯,面多以平;血气皆少则面瘦黑。手太之下,血气盛则掌充;血气皆少则掌瘦以寒。
少多血,美须者明多血,此其时然也。夫人之常数,太常多血少气,少常多气少血,明常多血多气,厥常多气少血,少常多血少气,太常多血少气,此天之常数也。
曰∶二十五人者,刺之有约乎?曰∶美眉者,足太之脉血气多;恶眉者,血气少。其肥而泽者,血气有余;肥而不泽者,气有余,血不足。瘦而无泽者,血气俱不足。审察其形气经络之凝泣结而不通者,此于身背为痛痹,甚则不行故凝泣,凝泣者致气以温之,血和乃止。其结络者,脉结血不行,决之乃行。故曰∶气有余于上者,导而下之;气不足于上者,推而往之;其稽留不至者,因而之。必明于经隧,乃能持之。寒与热争者,导而行之;其宛陈血不结者,即而取之。必先明知二十五人,别血气之所在,左右上下,则刺约毕矣。
曰∶或神动而气先针行,或气与针相逢,或针已出气独行,或数刺之乃知,或发针而气逆,或数刺病益甚。凡此六者,各不同形,愿闻其方?曰∶重之盛人,其神易动,其气易往也,矫矫蒿蒿(一本作高高),言语善疾,举足喜高,心肺之脏气有余,气滑盛而扬,故神动而气先行,此人颇有者也。多者多喜,多者多怒,数怒者易解,故曰颇有。其之离合难,故其神不能先行。和调者,血气淖泽滑利,故针入而气出,疾而相逢也。其多而少,气沉而气浮者内藏,故针已出,气乃随其后,故独行也。其多而少者,其气沉而气往难,故数刺之乃知。其气逆与其数刺病益甚者,非之气也,沉浮之势也,此皆之所败,工之所失,其形气无过也。