卷六

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论妖怪【原文】妖怪者，盖气之依物者也。气于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。

【译文】妖怪，是元气所依附的物体。元气在物体内惑了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。

论山徙【原文】夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山亡，周显王三十二年宋大邱社亡，汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。京房《易传》曰:“山默然自移，天下兵，社稷亡也。”故会稽山琅中有怪山，世传本琅东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又州脆州山移至青州。凡山徙，皆不极之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰:“山徙者，人君不用道，士贤者不兴，或禄去，公室赏罚不由君，私门成群，不救，当为易世变号。”说曰:“善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。”故天有四时，月相推，寒暑迭代，其转运也。和而为雨，怒而为风，散而为，而为雾，凝而为霜雪，立而为蚳，此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吐纳，气往来，而为荣卫，彰而为气，发而为声音，此亦人之常数也。若四时失运，寒暑乖违①，则五纬盈缩，星辰错行，月薄蚀，彗孛②飞，此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立，土踊，此天地之瘤赘也。山崩，地陷，此天地之痈疽③也。冲风，暴雨，此天地之奔气也。雨泽不降，川渎涸竭，此天地之焦枯也。

【注释】①乖违:错反常。

②彗孛:彗星和孛星。旧谓彗孛出现是灾祸或战争的预兆。

③痈疽（yōngjū）:祸患。

【译文】夏桀的时候，厉山消失。秦始皇时候，三座仙山消失。周显王三十二年，宋国大丘的神社消失。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失。京房《易传》说:“山悄悄地自行移动，将会天下大，国家灭亡。”从前会稽山县琅山中有一座怪山，传说本来是琅郡东武县海中的山。当时天黑，刮风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称为‘怪山’。当时东武县这座山，也是一个晚上自行消失。认识它山形的人，才知道它移到这里来了。如今怪山脚下有一个东武里，可能是记录这座山的由来的，才把它作为地名。另外，州的山移到青州。凡是山迁移，都是极不正常的怪异现象。这两件事，没有详细记载它们发生的年代。《尚书·金滕篇》说:“山迁移，国君不任用有学问的人，贤人得不到举荐。或是禄位归于诸侯，赏罚不由国君，行私的门路很多，不可救药，将会改朝换代，变更年号。”论说道:“善于讲天道的，必须联系于人事；善于讲人事的，必须据于天道。”所以天有、夏、秋、冬四时，月相推移，寒暑相更替。它循环运行，和谐成为雨，狂怒成为风，分散成为，混成为雾，凝聚成为霜雪，伸张成为虹霓，这是天的正常规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吐纳，气循环，动成为血气，显现成为脸，发出成为声音，这也是人的正常规律。如果天的四时失去运行，寒暑不正常，那么金、木、水、火、土五星消长，星辰错移动，月无光亏毁，彗星出现飞，这是天地的危险征兆。寒暑不合时令，这是天地气息堵。石头兀立，土地踊起，这是天地生出的瘤赘。山崩地陷，这是天地长了痈疽。狂风暴雨，这是天地气奔泻。雨不降，河沟干涸，这是天地焦躁枯竭。

玉化为蜮【原文】晋献公二年，周惠王居于郑，郑人入王府，多化为蜮①，人。

【注释】①蜮:传说中一种在水里暗中害人的怪物。

【译文】晋献公二年，周惠王居住在郑国。郑国人进入周惠王的王府，拿了很多玉，玉变成了蜮，含沙人。

地长地陷【原文】周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰:“地四时暴长占:、夏多吉，秋、冬多凶。”历之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰:“邑之沦，，下相屠焉。”【译文】周隐王二年四月，齐国一个地方猛长，有一丈多长，一尺五寸高。京房《易妖》说:“地四季猛长，占卜为夏二季多有吉利，秋冬二季多有凶险。”历的郡城，一个晚上陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道是什么时候发生的事。《运斗枢》说:“城沦陷地下，是，天下人将互相残杀。”一妇四十子【原文】周哀王八年，郑有一妇人，生四十子，其二十人为人，二十人死。其九年，晋有豕生人，吴赤乌七年，有妇人一生三子。

【译文】周哀王八年，郑国有一个妇女，生了四十个孩子。其中二十个长大成人，二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年（公元244年），有个妇女，一胎生了三个孩子。

他彭生为豕祸【原文】鲁严公八年，齐襄公田于贝丘，见豕，从者曰:“公子彭生也。”公怒之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦①。刘向以为近豕祸也。

【注释】①屦:鞋子。

【译文】鲁庄公八年（公元前686年），齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从说:“这是公子彭生。”齐襄公发火了，便拿箭它。那头猪竟像人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧，从车上摔下来跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这近似于猪的祸殃。

蛇斗国门【原文】鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰:“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”【译文】鲁庄公时，郑国有城内的蛇与城外的蛇在城南门中搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说:“立嗣子有问题，它的妖兆是蛇在国门中搏斗。”马生人【原文】秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马①生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰:“方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”【注释】①牡马:公马。

【译文】秦孝公二十一年（公元前341年），有匹马产下人来。秦昭王二十年（公元前287年），有匹公马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾祸。京房《易传》说:“诸侯分享威势，那怪异的事情是雄马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，那怪异的事情是马生人。”狗与彘【原文】汉景帝三年，邯郸有狗与彘①，是时赵王悖，遂与六国反，外结、匈奴以为援。《五行志》以为:犬，兵革失众之占，豕，北方匈奴之象。逆言失听，于异类，以生害也。京房《易传》曰:“夫妇不严，厥妖狗与豕。兹谓反德，国有兵革。”【注释】①彘:猪。

【译文】汉景帝三年（公元前154年），邯郸有狗和猪配。这时赵王惑，就与吴、楚等六国一起造反，对外还结匈奴作为后援。《五行志》以为:狗是军事上失去支援的征兆，猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去，和不同类的异族匈奴结，因而生出灾祸来。京房《易传》说:“男女关系不谨慎，那怪异的事情是狗和猪配。这是违反道德的，国家将有战争。”白黑乌斗【原文】景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒。为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰:“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌，一鹊，斗于燕中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨，藩臣骄恣①，而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕谋未发，独王自杀于，故一乌而水者死；楚炕举兵，军师大败于野，故乌众而金者死:天道微之效也。京房《易传》曰:“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”【注释】①骄恣:骄傲放纵。

【译文】汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白颈乌鸦斗败，坠落在泗水中，死了几千只。刘向认为是白黑的征兆。当时楚王刘戊暴无道，用刑罚侮辱申公，与吴王谋反。乌鸦群斗是军队作战的象征。白颈乌鸦体形小，说明小的失败。坠落在水里，说明将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃跑，到丹徒县被越人杀死。这是乌鸦坠入泗水的效应。京房《易传》说:“背叛亲戚，其妖兆是白乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦谋反的时候，又有一只乌鸦和一只喜鹊，在燕王中水池边争斗，乌鸦坠入水池死亡。《五行志》认为楚王、燕王都是朝廷的骨、王室的诸侯，却骄横恣肆，图谋不轨，都有乌鸦喜鹊争斗而死的象征。他们行为相同而且与占卜相合，这是天道人事的明显表现。燕国谋未发动起来，燕王只有在中自杀，所以一只水羽的乌鸦死亡；楚国对下民无惠泽而起兵作，军队在野外大败，所以许多金羽的乌鸦死亡。这是天道微的效应。京房《易传》说:“专擅征战劫杀，其妖兆是乌鹊相斗。”牛足出背【原文】景帝十六年，梁孝王田北山，有献牛，足上出背上者。刘向以为近牛祸，内则思虑霿①，外则土功过制，故牛祸作。足而出于背，下上之象也。

【注释】①霿（蒙）:黑暗纷。

【译文】汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一条脚从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸。在内部考虑事情蒙昧昏，在外部大兴土木超过了规定，所以牛的灾祸就发生了。脚长在背脊上，是下级干犯上级的征兆。

狗冠出朝门【原文】昭帝时昌邑王贺见大白狗，冠“方山冠”而无尾。

至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐，有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰:“君不正，臣篡，厥妖狗冠出朝门。”【译文】汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着“方山冠”而没有尾巴。

到了汉灵帝熹平年间，内之人给狗戴上帽子，系上印绶带，用来开玩笑取乐。有一条狗突然跑出朝门，跑进司空府里。看见这条狗这样打扮的人，没有不到奇怪。京房《易传》说:“君上不正，臣下想要篡权，其妖兆是狗戴着帽子跑出了朝门。”雌化雄①【原文】汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌化为雄，衣变化，而不鸣，不将，无距。

元帝初元元年，丞相府史家雌伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中有献雄生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰:“贤者居明夷之世，知时而伤或众在位，厥妖生角。”又曰:“妇人专政，国不静，牝雄鸣，主不荣。”【注释】①雌化雄:古时认为不祥之兆，预示着国家将倾颓。

【译文】汉宣帝黄龙元年，未央辂軨厩内的雌变成了雄，都变了，但不啼叫，也不健壮争斗，脚爪后面也没有一般公那种突出来像脚趾似的距。

汉元帝初元元年，丞相府史家的母孵蛋，却渐渐变成了公，长出了公的冠、距，报晓啼叫，健壮好斗。到永光年间，有人献上长角的雄。《五行志》认为这是王莽篡权的应验。京房《易传》说:“贤能的人处在政治黑暗的世，识时务反会遭到伤害，那种招摇撞骗惑众人的人占据了职位，那怪异的事情是长角。”又说:“妇女独擅政权，国家不得安宁，雌像雄一样啼鸣，君主不会荣耀。”天雨草【原文】汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰:“君吝①于禄②，信衰，贤去，厥妖天雨草。”【注释】①吝:吝啬，小气。

②禄:俸禄。

【译文】汉元帝永光二年（公元前42年）八月，天上落草，草叶子互相绕，像弹子一样大小。到汉平帝元始三年（公元3年）正月，天上又落草，草的形状就像永光时落下的那样。京房《易传》说:“君主吝啬俸禄，信用衰减，贤能的人离去，那怪异的事情是天落草。”鼠巢树上【原文】汉成帝建始四年九月，长安城南，有鼠衔黄稿柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏为多，巢中无子，皆有干鼠矢数升。时议臣以为恐有水灾。鼠盗窃小虫，夜出，昼匿，今正昼去而登木，象人将居贵显之占。桐柏，卫思后园所在也，其后赵后自微登至尊，与卫后同类，赵后终无子，而为害。明年，有鸢①焚巢杀子之象云。京房《易传》曰:“臣私禄罔干，厥妖鼠巢。”【注释】①鸢（yuān）:老鹰。

【译文】汉成帝建始四年九月，长安城南有老鼠衔着稻麦秆和柏树叶，爬上百姓墓地的柏树和榆树上做窝，桐柏那个地方很多。窝里没有小老鼠，都有几升的干老鼠屎。当时议论的大臣认为可能要发生水灾。老鼠是偷东西的小动物，晚上出来白天躲藏。如今正是白天离开鼠而爬上树去，是卑的人将要居于显贵地位的预兆。桐柏是卫皇后陵园所在地。那以后赵皇后从卑的地位登上最尊贵的地位，与卫皇后是同样的一类人。赵皇后最终没有子女而被害。第二年，说有老鹰在鸟巢自焚而杀死小鹰的征兆。京房《易传》说:“臣下把俸禄作为私有，妄自侵占，其妖兆是老鼠在树上做窝。”木生人状【原文】成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝，如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂乡有材仆地生枝，如人形，身青黄，面白，头有髭发①，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰:“王德衰，下人将起，则有木生为人状”其后有王莽之篡。