谏太宗十思疏魏徵

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原文臣闻求木之长者，必固其本［1］；之远者［2］，必浚其泉源［3］；思国之安者，必积其德义。源不深而望之远，不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重［4］，居域中之大［5］，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭［6］，德不处其厚，情不胜其，斯亦伐以求木茂，()源而长者也。凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡［9］。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”])，今守之而不足，何也？夫在殷忧［10］，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物［11］。竭诚则吴越［12］为一体，傲物则骨为行路［13］。虽董之以严刑［14］，振之以威怒［15］，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可，则思知足以自戒；将有作［16］，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧［17］；惧溢，则思江海下百川［18］；乐盘游［19］，则思三驱以为度［20］；忧懈怠，则思慎始而敬终［21］；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗，则思正身以黜恶［22］；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德［23］。简能而任之［24］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？［26］注释［0］长（zhang）:生长，长成。［1］固:使…稳固。［2］远:形容词用作动词，使…得远。［3］浚（jùn）:疏通，深挖。［4］当:主持，掌握。［5］居域中之大:据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》:“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”［6］以:用，行。［7］凡百:所有的。［8］景:重大。［9］克:能够。盖:表示不十分肯定的判断，但，则。［10］盖:承接上文，表示推断原因。殷:深。［11］傲物:看不起别人。物:这里指自己以外的人。［12］吴越:吴国和越国，秋时两个敌对的诸侯国。［13］行路:路人，陌生人。［14］董:督责，监督。［15］振:通“震”威吓。［16］作:建造，兴建。指大兴土木，营建殿苑囿一类事情。［17］谦冲:谦虚。冲:虚。自牧:自我约束。牧:养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。［18］下:居于…之下。［19］盘游:娱乐游逸，指从事打猎。［20］三驱:出自《易经》“王以三驱”有两说:一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。［21］敬:慎。［22］黜:排斥。［23］扩大九德的修养。宏:使…光大。兹:此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》:“宽而栗（庄严)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而（充实），彊而义。”［24］简:同“拣”选拔。［25］信者:诚信的人。［26］百司:百官。【27】劳神苦思:劳苦，使动用法，使…劳累，使…辛苦。译文我听说:想要树木长得高，一定要使它的稳固；想要使泉水得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水得远，树不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，情不能克服望，这也(如同)是砍断树来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水远啊。(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自，就想到要像江海那样能够容纳千百条河；喜狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？文言整理一、通假字恩所加，则思无因喜以谬赏:“无”通“毋”不要。虽董之以严刑，振之以威怒:“振”通“震”威吓。二、古今异义求木之长者，必固其本本:古义，树木的；今义，指事物的本质。既得志，则纵情以傲物纵情:古义，放纵情，即“骄傲”；今义，尽情。虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心:古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。乐盘游，则思三驱以为度:以为，古义:以（之）为；把（它）当作。/今义:认为。三、词类活用①名词用作状语貌恭而不心服貌:表面上。心:在内心。②名词作动词江海下百川下:居于…之下。君人者，诚能见可君:做君主，统治。③形容词用作名词人君当神器之重重:重任、重权。居域中之大大:重位。惧谗:恶的小人。择善而从之善:好的意见。则思正身以黜恶恶:恶的小人。简能而任之，择善而从之能:有才能的人。善:好的意见。居安思危安:安全的环境。危:危险的可能。④形容词用作动词智者尽其谋尽:用尽。源不深而望之远远:远长。源而长者长:远长。能克终者盖寡终:坚持到底。⑤形容词使动用法必固其本固:使…牢固。知止以安人安:使…安宁。正身以黜恶正:使…端正。⑥动词用作名词君人者，诚能见可可:指看见想要的东西⑦形容词意动用法乐盘游，则三思以为度乐:以…为乐，喜。忧懈怠，则慎思而敬终忧:以…为忧，担心。四、重要虚词之:①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立。②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。以:①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词②虽董之以严刑。介词，用③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词④则思无以怒而滥刑。介词，因为而:①源不深而望之远:连词，表转折。②则思谦冲而自牧:连词，表递进。③垂拱而治:连词，表修饰。④子产而死，谁气嗣之:连词，表假设。五、重点实词盖:①善始者实繁，克终者盖寡:表示不十分肯定的判断，大概。②盖在殷忧，必竭诚以待下:连词，承接上文，表示推断原因，因为。虽:①臣虽下愚，知其不可:虽然。②虽董之以严刑:即使。诚:①必竭诚以待下:诚心。②诚能见可:如果。下:①虑壅蔽，则思虚心以纳下:臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可:智力低下。③惧溢，则思江海下百川:居于…之下。④而好学，不下问:地位低下的人。当:①盛夏之时，当风而立:对着，面对。②人君当神器之重:掌握，主持。③安步当车:当作。安:①思国之安者，必积其德:安定。②燕雀安知鸿之志哉:怎么。③项王曰:“沛公安在？”:哪里。④衣食所安，弗敢专也:享受。⑤不念居安思危:安全的环境。⑥则思知止以安人:使…安宁。信:①信者效其忠:诚实。②愿陛下亲之信之:信任。③小信未孚，神弗福也:信用。④忌不自信:相信。求:①求木之长者，必固其本:追求。②予尝求古仁人之心:探求。③客之美我者，有求于我也:请求。④不求闻达与诸侯:追求。⑤府史闻此变，因求假暂归:请求。治:①文武并用，垂拱而治:治理。②医之好治不病以为功:医治。③不效则治臣之罪:惩治。哉:①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢所:①恩所加，则思无因喜以谬赏。

“所”加动词的固定结构②山峦为晴雪所洗。表被动克:①能克终者盖寡:能够。②然虽能克绍:战胜。③公乃与克会战:约定。④克己复礼为仁:约束。终:①终苟免而不怀仁:最终。②能克终者盖寡:坚持到底。六、句法1、虽董之以严刑，振之以威怒。介宾短语后置2、乐盘游，则思三驱以为度。省略句3、岂取之易而守之难乎“岂…乎”是固定句式，一般译为“难道…吗？4、斯亦伐以求木茂，源而长也判断句七、成语居安思危载舟覆舟择善而从善始善终垂拱而治戒奢以俭作品赏析唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励图治。随着功业隆，生活渐加奢靡“喜闻顺旨之说”

“不悦逆耳之言”魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。第一段以"固本思源"为喻，说明"居安思危，戒奢以俭"的重要。开篇并没有直接提出"十思"的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。"臣闻"的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理("求木之长者，必固其本；之远者，必浚其泉源")引出正题:"思国之安者，必积其德义。"三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述:"源不深而望之远，不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？"这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有"挑衅"口吻，正是"忠言逆耳"之处。接着，进一步明确指出，"人君"地位高，责任重大，如果"不念居安思危，戒奢以俭"，要想国家长治久安是不可能的，如同"伐以求木茂，源而长"一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了"木"与"水"的比喻。第二段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。"开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要"思国之安"，就必须以理去克服它。接下来，作者以"岂取之易守之难乎"设问，引出更为具体的分析论证，指出"殷忧"与"得志"的不同心态:殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而"竭诚则吴越为一体，傲物则骨为行路"，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。"怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎"，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。第三段提出"居安思危"的具体做法，即"十思"。"十思"的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。"诚能见可，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人"，这两条是戒奢侈，如喜好器物美，大兴土木，劳民伤财等；"念高危，则思谦冲而自牧；惧溢，则思江海下百川"，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如；"乐盘游，则思三驱以为度"，是劝皇帝不要放任纵；"忧懈怠，则思慎始而敬终"，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；"虑壅蔽，则思虚心以纳下"，是说"兼听则明"；"惧谗，则思正身以黜恶"，是说"偏听则暗"；"恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑"，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。"十思"就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到"十思"的好处，描绘出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"简能而任之，择善而从之"，即"用人"

"纳谏"策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的"贞观之治"。写作特点1。骈散结合，华美畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然畅，易于诵读。2。正反论述，务尽其旨全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述"固本疏源"，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于"殷忧"

"竭诚"与"得志"

"傲物"的反复论述，第三段贯穿"十思"的本能望(或反应)与理自制的对举，都体现了这一特点3。比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。