兰亭集序王羲之
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28、因寄所托，放
形骸之外:就着自己所
好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事物。放，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
29、趣舍万殊:各有各的好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
30、静躁:安静与躁动。
31、快然自足:
到高兴和
足。
32、不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”33、所之既倦:（对于）所喜或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
34、情随事迁:情随着事物的变化而变化。
35、慨系之:慨随着产生。系，附着。
36、向:过去、以前。
37、陈迹:旧迹。
38、以之兴怀:因它而引起心中的触。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。
39、修短随化:寿命长短听凭造化。化，自然。
40、期:至、及。
41、死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。
42、契:符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
44、喻:明白。
45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
46、列叙时人:一个一个记下当时与会的人。
47、录其所述:录下他们作的诗。
48、虽世殊事异:纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
49、其致一也:人们的思想趣情是一样的。
50、后之览者:后世的读者。
51、斯文:这次集会的诗文。
【古今异义】列坐其次其次古义:其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如:列坐其次。
今义:①次第较后；第二。
②次要的地位。
亦将有于斯文斯文古义:这次集会的诗文。如:亦将有于斯文。
今义:文雅；文化或文人。
或取诸怀抱怀抱古义:
怀抱负。如:或取诸怀抱今义:①抱在怀里；②前；③心里存着；④打算。
引（之）以（之）为
觞曲水。
以为古义:把…作为。如:引（之）以（之）为觞曲水。
今义:认为。
所以游目骋怀所以古义:①表凭借，用来。如:所以游目骋怀；②…的原因。如:所以兴怀。
今义:①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
俯仰一世俯仰古义:形容时间短暂。如:俯仰一世今义:低头抬头俯察品类之盛品类古义:物品，物类。指天地万物。如:俯察品类之盛今义:物品的种类【句式】古汉语句式:a)判断句:死生亦大矣。
b)倒装句:会于会稽山
之兰亭（介宾短语:于+宾语状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）c）省略句:引（之）以为觞曲水ⅰ【词类活用】①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。
②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把…看作一样。
③齐彭殇为妄作。
“齐”字形容词作动词，把…看作相等。
ⅱ【词类活用】1、形容词作名词，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化，寿命长寿命短。死生亦大矣，大事2、形容词作动词，齐彭殇为妄作，把…看作相等3、名词作动词①映带左右环绕②一觞一咏喝酒4、数词作动词，固知一死生为虚诞，等同，把…看作一样。
5、动词的使动用法，所以游目骋怀，使…纵展使…奔驰，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即:使叹产生，6、动词活用为名词，足以极视听之娱，耳目【一词多义】（一）临1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀:面对，引申为“阅读”2、把酒临风，其喜洋洋者矣:面对，引申为“
”3、临不测之渊，以为固:面对。
4、故临崩寄臣以大事也:将要。
（二）一（1）一起。例:若合一契（2）一样。例:其致一也（3）看作一样。例:固知一死生为虚诞。
（4）一边…一边…。例:一觞一咏（三）次1、列坐其次旁边水边2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等4、余船以次俱进次序5、太上不辱先，其次不辱身:下一等。
6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为“轮到”（四）致1、所以兴怀，其致一也情致2、假舆马者，非利足也，而致千里达到3、家贫，无从致书以观得到4、此人可就见，不可屈致也招致（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高2、况修短随化，终期于尽长3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好5、乃重修岳
楼，增其旧制修建6、修守战之具整治（六）期1、况修短随化，终期于尽至、及，注定2、不期修古，不法常可期望、要求3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限4、期（ji）年之后周、5、、君与家君期
中约定（七）之（1）动词，往，到达。例:所之既倦。
（2）代词，回指上文中的事。例:以之兴怀。
（3）结助，取消句子独立
。例:夫人之相与。
（4）结助，定语标志。例:极视听之娱。
（5）音节助词，衬足四个音节。例:暮
之初。
【通假字】趣舍万殊“趣”通“取”悟言一室之内“悟”通“晤”后之视今，亦由今之视昔"由"通"犹"，像【涉及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放形骸、情随事迁、慨系之、游目骋怀的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔怀，足够来极尽视听的
娱，实在很快乐。
人与人相互
往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的怀抱负；有的人就着自己所好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物到高兴时，一时到自得。到高兴和足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜的东西已经厌倦，情随着事物的变化而变化，慨随之产生。过去所喜的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想趣情是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所慨。