伶官传序欧阳修

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原文呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰:“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰:“招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

译文唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说:“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说:“自招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊词类活用名词作动词1。函梁君臣之首函:用木匣子装2。契丹与吾约为兄弟约:订立盟约3。抑本其成败之迹本:推究4。原庄宗之所以得天下原:推其本名词作状语1。负而前驱前:向前2。仓皇东出东:向东3。一夫夜呼夜:在夜里4。者四应四:在四面动词作名词1。而告以成功成功:成功的消息2。泣下沾襟泣:泪水使动用法1。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身兴、亡使动2。凯旋而纳之纳:使收藏形容词作动词1。一夫夜呼，者四应:作形容词作名词1。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺忽微:细小的事情智勇:有勇有谋的人物古今异义1。与其所以失之者与其:（古义）和他（今义）在比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面2。不知所归，至于誓天断发至于:（古义）相当于“以至于”（今义）表示达到某种程度3。则遣从事以一少牢告庙从事:（古义）官名，这里泛指一类官（今义）干某项事业；处理，处置；办事，办理事务4。虽曰天命，岂非人事哉人事:（古义）指政治上的得失（今义）关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理5。原庄宗之所以得天下所以:（古义）代词”所“与介词”以“组成”所“字结构，其义为”······的原因（今义）常用作表示因果关系的连词6。还矢于王，而告以成功成功:（古义）成就功业、政绩或事业（今义）获得预期的结果，达到目的重点实词1。原庄宗之所以的天下原:推究2。方其系燕父子以组系:缚；组:泛指绳索3。抑本其成败之际抑:或者4。举天下之豪杰，莫能与之争举:全，所有的重点虚词1。其:尔其无忘乃父之志副词，表祈使语气，相当于“一定”

“应当”方其系燕父子以组代词，他，代庄宗至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也副词，加强语气，不译2。以:与其所以失之者介词，与”所“组成固定词组，表示”······的原因“可以知之矣介词，”凭借“方其系燕父子以组介词“用”文言句式1。判断句梁，吾仇也;燕王，吾所立此三者，吾遗恨也忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也2。状语后置（介词结构后置）请其矢，盛以锦囊（以锦囊盛）方其系燕父子以组而告以成功夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺庄宗受而藏之于庙3。省略句(庄宗)还矢(于)先王，而告(之)以成功以三矢赐(于)庄宗而告之曰(庄宗)请其矢，盛(之)以锦囊岂独(庄宗之困于)伶人也哉(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙4。被动句身死国灭，为天下笑祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺5。固定句式与尔三矢，尔其无忘乃父之志岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤通假字及仇雠已灭“雠”同“仇”仇敌课文研讨内容和结构这篇文章是欧修为《新五代史·伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励图治。

本文共四段，可以分为三部分。

第一部分(第一段)提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的据。

文章以“呜呼”的叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点:盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史据。

“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”这一“得”一“失”与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。

第二部分(第二、三段)，论证中心论点。

第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。

上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜，其神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧修把它选入文中。为了慎重，在前面加了“世言”二字。这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。

这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗“受而藏之于庙”以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。

“受”

“藏”

“遣”

“告”

“请”

“盛”

“负”

“驱”

“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。全段叙事抑先扬，为下文写“抑”张本。

第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。

这一段由叙事转入议论。先以蘸情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人，由“盛”转“衰”变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢？下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”

“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。

第三部分(第四段)进一步议论，引出教训，总结全文。