第五章第三十二章我真仁慈

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听着他的话，信徒们战栗着身体，把头伏得好低，好低！

阿三神教，最重要的典籍有《吠陀经》和《奥义书》，还有《罗摩衍那》以及《摩诃婆罗多》，信徒们仔细记下婆李的每一句话，充实到典籍中去。

再版的经书，全部修正了以前的描述，因为信徒们发现，他们可怜的想象本比不上大神亲自描述的景象，只有神才能说神的生活！

清清楚楚地记载着婆李所说的:“人要信神，心中有神，才可能上到天界，享万世之福。逆神者，来世必不得做人，受无限苦痛。生在世间，行善积德，多多修行，以求得与神灵贴近。

任何造罪业者，必被记着，后世当有偿还，多行善者，后世必有福气，享受人生…”婆李回到他适宜的房间就寝，而住处外面，信徒们密密麻麻地扎营，大神去到哪，他们也跟到哪！

已经转职为婆罗门的秦好和张玉华跟着他出行，待侯他的起居，现在她们为大神李擦脸。

李亦奇把脸蒙在巾上，笑到浑身发抖:“宗教的力量是如此的可怕，不明白那些小强跑回去，为什么要去宣传科学，破除信呢？”他高呼“信我就得救”他这大骗子把老实的信徒们骗得只要他一声令下，他们集体自杀都会去做！因为他们相信，听从大神的话，就是最大的幸福！

现在，婆李已经是牢牢掌握住神权了，神权与皇权合二为一，他能做一些事情了。

在最后一站的曼德勒，他发出了神谕，同时是皇帝的敕令。

第一条神谕:大量设置学校，给高种族的婆罗门和刹帝利的子弟进行义务制教育，当中婆罗门教的典籍属于最重要的科目，还添加少量的儒学，最重要的是忠君报国。必须双语教学，即印地语和汉语，将在若干年后，懂得汉语的人才能当官、当祭司。在学习中，神、帝国、皇帝是三位一体的。

当上述二个子弟都入学了，开始着手解决第三种族吠舍的教育问题。

第二条神谕:允许第四种族的首陀罗和民入庙拜神，由于前三个种族不喜首陀罗和民，通过募捐和官府拨款，专门为这二个种族建庙，让他们向神祈祷。

以前，首陀罗和民是没有权利去读经，更不能进庙去拜神，现在，大神李同意他们去拜他婆。

第三条神谕:从现在开始，地方官员，必须把所有人的生命放在心上，就算是民，也不能让他们冻死、饿死，优先解决掉第一、二种族的医疗后，着手解决其它的种族，最终达到连民也不能让他们病死。象如果民饥饿，可以通过配给食品，提供足够的饮用水，让他们活下来。

为什么会有第二、第三条呢？婆李假惺惺地道:“因为本神仁慈！”对极了，按照神话，婆其实是一个过分仁慈和大方的神，人们向他求祷，很容易就会有回应，甚至苦修一天，婆也向他们显灵，搞到最后，一些做尽坏事的魔王只要稍稍向婆忏悔，就能置于婆的保护下，因此人们有时称婆是“愚蠢的烂好人”他只是发布了三条神谕，令婆罗门和刹帝利大大地松了一口气！

这二大种族开始真的是很害怕，害怕大神推翻种姓（族）制度。要是大神真的说了，他们该怎么办？

因为婆李来自东方，在东方帝国，是极为仁慈的，所有本国人中是没有奴隶的，人与人之间一概平等，唯一不平等的是皇帝与人，因为皇帝是神，然而特权阶级就李亦奇一个，其它的，包括后妃嫔、王子公主和重臣大将，统统受到管制，王子犯法照样与庶民同罪，不听话的王子公主，常用的方法是圈。后妃则是打入冷。

在帝国本土，有少数的奴隶，全是女的！没有男奴隶（造反的当地男人全杀光，女的为奴），然而女奴隶为帝国男人生下的孩子，自动成为帝国公民，享受一切权利和福利。

不过婆李虽然来自东方，却丝毫没有触动种族制度的本，只不过稍稍改善了低种族和民的生活待遇，也符合婆的身份。

婆罗门和刹帝利非常高兴，李亦奇则在冷笑。

在迫不得已的情况下，他是绝对不会改变种族制度的。

地球三大民族最聪明:第一华人，第二犹太人，第三是印度人。

后即使找到犹太人，他们人数少，不足为患。

阿三就不同了，本来是一个非常卓越的民族，可是婆罗门教的阶级和处族制度却把人得透不过气来，它把人分成多个等级，活在低下层的人被肃夺了人该有的发展空间、权利和喜乐，以致于许多人生活在欺中。

试想想吧:帝国本土的华人，他们是全民族都有受教育和学习的权利，而阿三民族中，最多就是一部分（婆罗门和刹帝利还有一些吠舍）有受教育的权利，很大部分的首陀罗和民本不能去读书，民族怎么能聪明起来呢？

华人是荤素不忌，什么女人都拿来玩，什么女人都去干，温柔的本土女人、肤白个高的北方游牧民族女人、耐劳的南洋女人、将来的西域和远方的feng大股白种女人等等，她们为帝国男人生下孩子，按照“杂种优势”帝国的人种将会是聪明的。

阿三只在本种姓内通婚，不得随便与异教徒通婚，还有低种姓的男人不得娶高种的女人等等，就少了许多选择的余地。

帝国的福利是针对全民的，而在夫甘都卢区内福利不可以各种族都是充足的，那么，一部分人前进，自然比不过全民俱进。

阿三的种族分工很细，也束缚了他们的的发展。在帝国本土，可以一个正经的大学先生，空余时间却做着炒股，还开公司，兼搞发明，按照“触类旁通”他的机会相对来说大很多。

他，李亦奇，是正种的华夏人，当然要为本种族谋好处，确保华人的统治地位。

事实上，他给首陀罗和民少许的恩惠，更是狠毒。

让他们抱有幻想，起码能生活下去，这样矛盾就不会化，不会起来推翻种姓制度，李亦奇心忖:“只要种族制度在阿三的地方一天，那么它永远也追不上华人发展的步伐！”不仅如此，他宣布只有婆罗门和刹帝利能够随便到帝国各地，而其它种族是不允许随便离开他们的土地的！

身为阿三的大神，他下令要尽可能多建他的神庙，除了加强他的统治，还能让阿三的大量财力和时间，统统消耗在虚无渺茫的东西中！

拿一个小小细节来说吧:印度神牛，在印度，牛是神圣的，不能打，不能杀，不能束缚，结果它们把道路堵住，通阻了，让所有人的时间因神牛而变慢。

其实婆李很讨厌牛能随便上街，把道路搞得很脏，阻了他的路（他可以去拉神牛，可是其他人却不能！问题是他不可能亲自动手的），以婆李现在的身份，甚至能宣布把牛杀了大家都没罪，不过他绝对不会这么做！

神牛，也是约束阿三民族腾飞的一道束缚啊！

这可谓是软刀子杀人不见血！

可悲的是:婆罗门和刹帝利在欣鼓舞，认为大神是偏向他们的；其它种族，更因婆李施与的小小恩惠而恩涕零！

在外巡游至青武十年四月十五，大神李返回卑谬城，那里有好康的事在等着他。