第五章

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“这次…不要谈了吧，你的身体还很虚弱…急什么呢。”

“就权作闲聊吧。”志摩不做声了。

“到了柏林后，我想了很多，主要是关于我们两人的婚姻…”志摩瞧着幼仪的嘴，想制止她。幼仪摆摆手。

“我无意中读到一本小册子，里面有弥尔敦、马克思等人关于婚姻和离婚问题的论述，读了以后想很多。我知道，你对我是没有情的…”

“你少说点吧，会累坏的！”

“不、这也是我对你的最后谈话了。我说轻点慢点，不碍事的。

你是一个善良的人，这我知道。我无法赢得你的情，这是我福薄，完全不能怨你…”志摩的眼泪快要掉下来了，幼仪却并不伤。

“阿仪，我求求你，别再说了！”

“志摩，让我说完吧。我想过了，前前后后，翻来复去都想过了。既然你对我没有情，我们继续在一起过夫生活，还要生育，对你我来说都是可悲的，所以我决心来德国；既然这样不明不白地拖着吊着，有名而无实，倒还不如干干脆脆合法合理地…”志摩按面而泣，久久把头掩在掌心里。

“志摩，何必伤心呢？你太容易动情了，所以你总是吃苦头。”志摩泪面地抬起头，哽咽地说:“阿仪，我不知道应该怎样对你陪不是！你不痛苦不伤心是假的！是因为你的理比我坚强，能够自制！我本来想对你说，向你提出离婚，因为这不自主、没有情的生活是绞杀我们生命活力的绳索；我本来想让你读了一段时期书以后真正认识到自由的含义，再心平气和地在自由的意志下偿还彼此的自由，想不到现在，由你主动提出来了！”

“你提，我提，不是一样？这才是平等、自由呢。”

“不，阿份，小彼得刚刚出世，照中国人的良心，我何忍…”

“这又何妨！”幼仪平静地一笑“既然有了悟觉，迟早有何区别？小彼得明年也是小的，后年也还是小，离他成年，还早着哩，你的又拘泥起来了。”志摩跪在幼仪前，紧握她的手。

“阿仪，你为我而牺牲…。”

“不是牺牲，志摩，这样说你又自相矛盾了。”幼仪也紧握住志摩的手“如果说，去年来柏林时我是抱着牺牲的心情的话，那么，此刻，就不是了，完全不是了。我还你自由，也向你索还我的自由“阿仪，答应我，永远做我的知己，好朋友。我们的阿和彼得，永远是联结我们的友情的纽带…”

“当然！”幼仪笑了，捧起埋在褥中间的志摩的头“月以后，我们就把手续办一办，然后我陪你去柏林各地玩玩。你写封信去叫西滢也来玩玩吧。”三月，风吹开百花的季节，志摩和幼仪，由吴经熊和金岳霖二位作证，在柏林正式离了婚。

志摩的心情是沉重的。看着襁褓中的小彼得那可的模样，想起这个小婴孩的父母已经不再是夫，志摩只到一种说不出来的难受；倒是刚刚坐月子的幼仪劝他打起神来，丢开一切领恼，勇敢地面对新的生活…

西滢应约来了，志摩同他和魏礼贤一起去了魏玛、耶拿，访问了歌德和席勒的故居。这次在德国，他还结识了徐悲鸿。

回到康桥后，家里的信来了。父亲狂怒的呵责声从纸上直跳出来，指责他不孝不仁，忘恩负义，声明宁可不要儿子却不能不要媳妇，张幼仪可以不是徐志摩的子，却不能不是徐家的少。

梁启超老师的劝阻信也来了:…其一，万不容以他人之痛苦，易自己之快乐，弟之此举，其子弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。其二；恋神圣为今之少年所乐道…兹事益可遇而不可求。…况多情多之人，其幻想起落鹊突，而足得宁贴也极难，所梦想之神圣境界终不可得，徒以烦恼终身已耳。…呜呼志摩！

天下岂有圆之宇宙？

…

当知吾倍以不求圆为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣…若沉于不可处得之梦境，挫折数次，生意尽矣，郁邑诧傺以死，死为无名，死犹可也，最可畏者，不生不死而堕落至不复能自拔。呜呼志摩，可无惧耶！可无惧耶！

任公是志摩最崇敬的师长，父亲的责备可以置之一边，老师劝训斥却不能不作解释。

他挥毫作答:…我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。人谁不求庸福？人谁不安现成？入谁不畏艰险？

然且有突围而出者，天岂得已而然哉？

我将于茫茫人海申访我唯一之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已…嗟夫我师！我尝奋我灵魂之髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热之心血，朗照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁，我之不入堕落，入庸德，入早污，其凡入微矣！

吾吾师，否更真理。志摩深信理想的人生，必须有自由，必须有，必须有美。他深信三位一体的人生是可追求的，可以用纯洁的心血培养出来的。

僵持了一段时间，父亲的第二封信来了。简短而冰冷的两点决定:一，将幼仪收为寄女，侯其回国后仍在徐家掌权理财；二，儿子既然不愿尊重家庭和父母，可以永不回来，并从即起，停止一切费用供给。

父亲的愤怒没有使他惧怕，但父亲的不宽恕、不谅解，冷淡、摒弃，却使他异常痛苦。