文殊师利菩萨

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于是，文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言:“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者不堕见。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

尔时，世尊告文殊师利菩萨言:“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕见。汝今谛听，当为汝说。”时文殊师利菩萨奉教喜，及诸大众默然而听。

“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自，亦复彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉，有、无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空故，常不动故，如来藏中无起灭故、无知见故，如法界究竟圆遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行，不堕见。”尔时，世尊重宣此义，而说偈言:“文殊汝当知:一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。

了达于无明，知彼如空华，即能免转；又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本圆故。

菩萨于此中，能发菩提心；末世诸众生，修此免见。”