最后的神祗
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米卢，可能是中国足球对“神”的最后一次信仰。
米卢从哪里来？他从墨西哥、哥斯达黎加、尼
利亚、美国而来，米卢到哪里去？他要带我们到世界杯去。这就是米卢的简单任务。
“到世界杯去”成为中国球的极端形式主义，而米卢正好在这方面很神奇。
米卢来到中国，是我们对“神奇”的向往的必然结果，他就是一把钥匙“芝麻，开门”！
虽然当初有人把中国足协与米卢谈羊的细节形容为“
确到一双皮鞋”但皮鞋救不了中国足球，也球不了米卢。不久，米卢就开始被人们怀疑了。
这次“神”的衰落速度异常快。它一方面说明中国人已开始领悟“上帝到狗屎”这道理，另一方面也说明中国人确实有些玩世不恭了。
我是佩服米卢的，这一点对霍顿不同，但米卢并没有给我们足够的说服力。后来若干桃
新闻围绕着米卢，我担心米卢会郁郁寡
，但米卢没有，他一如既往地乐着，这一点和霍顿相似。
写米卢，会很矛盾，可以找一万条理由批评他。米卢很江湖，为人行事都有些“羚着挂角，元迹可寻”的味道。
唯一能肯定的是，如果米卢，这个中国足球最后的神祗垮掉了，那么中国足与与窗户纸般脆弱的信心也垮掉了。
米卢如风长相酷似“街头艺术家”的米卢来了，带着一股风尘。
这不是我第一次见到米卢。’99子足世界杯，波士顿一个骄
似火的下午，我就见到了他。那天他很失意，他指挥的“纽约地铁明星队”惨败给了“波士顿革命者队”随后在同一场地，中国女中兹0大胜挪威，沉浸在狂喜中的我
本没有把这个落魄的老头子与中国男足联系在一起。
但他来了，带着他那堆传奇故事来了。我不知道他是中国足球的又一个祭品还是具有神奇力量的“赫拉克勒斯”半白的凌
卷发，半旧的蓝灰绒
，半旧的紫红套头
衣（商标居然翻在外面），只有一双黑的圆头皮鞋与黑的帆布提包是新的。我想，鞋是用来走新路的，包是用来提走
心事的。
带着商标式的笑容，米卢不断向我们阐述关于“享受足球”
“享受生活”
“享受光”的人生哲学，我们都听得有些心不在焉。因为这些话我们已从各种途径听了多遍，而且这种唯美的“形而上”与中国足球丑陋的“形而下”绝不适合。
米卢是一个真正的大师，但大师的际遇并非善始善终。就像古龙所说:他一生炼出了许多名剑，却伤在了最后一把剑上，这就是“莫
”名剑的诞生是需要大师的鲜血的。
我怀疑，中国足球是大师所炼的“最后一把剑”但看着米卢的笑，我竟有一种“清澈”的
受，他不像塔瓦雷斯笑得有些诡异，也不像霍顿笑得有些矜持。他这样浅浅地笑着，对着浓浓的咖啡，一个60岁的老人可以坦然的如此透明。
所以，我决定不把这种受告诉米卢——中国足球是一把“凶器”它已经伤了足够多的人，无论你怎么豪情万丈怎么矢志不渝怎么道行高深，
口的血都不足以别致噬出一把名剑。
因此这一夜我们就静静听他的哲学，我们也问了一些“纯中国特的足球问题”老人则按“形而上”的唯美思路阐述。他说“我一生冒了很我险，这是人生乐趣”他说“中国是片神奇土地，我喜她”他甚至说“我们一起去攀登喜马拉雅山”
…
没有人愿意去打断老人的思路，没有人愿意提醒他的前人也曾如此豪迈。从内心深处，我们渴望“米卢大师”真能炼出一把“中国足球剑”来——如果享誉四海的米卢都折在这里，中国足球的末是否到了？这实在恐怖。
看着声称“要跨越喜马拉雅山”的米卢生动的脸，想着像“慕大三角地”一样危险的中国足坛，我突然想起劳伦斯的一句诗——“不是我，是风”如果失败，米户只是一阵风。
弱国心理喜把米卢蒂诺维奇唤作“神奇教头”纯粹走上了一条“唯心主义”的路子。
就像中国人把“常山赵子龙”叫作“常胜将军”长坂坎七进七出好不神勇。至死也要安排一个“大笑而死”——觉有些类似“羽化升天”
…
后来就有人把这归结为“弱国心理”在作祟。越是弱势越渴望着强势的介入——矮子梦想着高大，瘦子梦想着“
”阿q那念着“天兵天将”
…
由米卢蒂诺维奇来安
中国足球受伤的心灵是一种顺民意，米卢不是范加尔，也不是贝肯鲍尔，这些人有“足球大国沙文主义”的倾向，属于
暴倾销足球理念的主儿。
而飘零四海的米卢就是江湖郎中，弱国的我们喜的“doctor”类型——江湖郎中治的病都是治不好的病，对上中国足球正好合适。
于是“弱国”的中国足球高举“神奇”的大幡企图招魂也就可以想象了。