卷八庄元年尽十年

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秋，纪季以酅入于齐。季，纪侯弟。酅，纪邑。在齐国东安平县。齐灭纪，故季以邑入齐为附庸，先祀不废，社稷有奉，故书字贵之。o酅，户圭反，本又作携。

[疏]注“季纪”至“贵之”o正义曰:《公羊传》曰:“纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。何贤乎纪季？请后五庙以存姑姊妹。”《穀梁传》曰:“酅，纪之邑也。入于齐者，以酅事齐也。”杜取彼为说，知季是纪侯之弟，以酅邑入齐，为附庸之君，附属齐国也。诸侯之卿，例当书名，善其能自存立，故书字贵之也。《释例》曰:“齐侯、郑伯诈朝于纪侯以袭之，纪人大惧，而谋难于鲁，请王命以求成于齐。公告不能，齐遂之，迁其三邑。国有旦夕之危，而不能自入为附庸，故分季以酅，使请事于齐。大去之后，季为附庸。先祀不废，社稷有奉，季之力也。故书字不书名，书入不书叛也。判，分也。传曰始分，为纪侯大去张本也。刘、贾谓纪季以酅奔齐，不言叛，不能专酅也。传称‘纪侯不能下齐，以与纪季’，季非叛也。纪王之后，叔姬归于酅，明为附庸犹得专酅，故可归也。”是杜具说贵之意也。以叔姬归酅，知酅为附庸。附庸之君，虽无爵命，而分地建国，南面之主，得立宗庙，守祭祀。僖二十一年传曰:“任、宿、须句、颛臾，皆风姓也。实司大皞与有济之祀。”《论语》云:“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”须句、颛臾，皆附庸也。得祀所出之祖，主其竟内山川，明得祀先君、奉社稷。

冬，公次于滑。滑，郑地，在陈留襄邑县西北。传例曰:“凡师，过信为次。兵未有所加，所次则书之。既书兵所加，则不书其所次，以事为宜，非虚次。”o滑，乎八反，又干八反。

[疏]注“滑郑”至“虚次”o正义曰:此解略，而释例详。《释例》曰:“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。此周公之典，以详录师出入行止迟速，因为之名也。兵事尚速，老师费财，不可以久。故《秋》告命三以上，必记其欠。舍之与信不书者，轻碎，不以告也。兵未有所加，所次则书之，以示迟速。‘公次于滑’，‘师次于郎’，是也。既书兵所加，则不书其所次，以事为宜，非虚次。诸久兵而不书次，是也。既书兵所加，而又书次者，义在取于次。‘遂伐楚，次于泾’，‘盟于牡丘，遂次于匡’，是也。所记或次在事前，次以成事也。或次在事后，事成而次也。皆随事实，无义例也。”杜言既书兵所加，则不书其次者，或伐或战，旷持久，其间必有二之次。既书战伐，则不书次。虽次在事前，次在事后，皆不书也。既书兵所加，而又书次者，义在取于次。齐侯伐楚，楚疆，齐缓之以德，故不速进，而次于陉。盟于牡丘，本为救徐，各使大夫救徐，次匡以为之援，义取于次。故书兵所加，而又书其次。次在事前，谓僖元年，齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢也。次在事后，谓襄二十三年，叔孙豹帅师救晋，次于雍榆也。聂北之下，《公羊传》曰:“曷为先先言次，而后言救？君也。”雍榆之下，《公羊传》曰:“曷为先言救，而后言次？先通君命也。”《左氏》先儒取彼为说，言齐桓，君也，进止自由，故先次后救。叔孙，臣也，先通君命，故先救后次。杜以传无此言，故改正其谬，言此二事，或次以成事，或事成而次，皆随事实先后而书之，无义例也。先儒又言书次者，皆美之辞。《释例》曰:“‘叔孙救晋，次于雍榆’，传曰:‘礼’者，善其宗助盟主，非以次为礼也。‘齐桓次于聂北，救邢’，亦以存邢具其器用，师人无私见善，不在次也。而贾氏皆即以为善次。次之与否，自是临时用兵之宜，非礼之所素制也。”言非素制者，非礼家制此名以为善号也。沈氏云:“将会郑伯，非军旅而书次者，古者君行师从，卿行旅从，故亦从师行之例也。”【传】“三年，，溺会齐师伐卫”疾之也。（传重明上例。o重，直用反。）“夏，五月，葬桓王”缓也。以桓十五年三月崩，七年乃葬，故曰缓。

“秋，纪季以酅入于齐”纪于是乎始判。判，分也。言分为附庸始于此。

“冬，公次于滑”将会郑伯谋纪故也。郑伯辞以难。厉公在栎故。o难，乃旦反。栎音历，或音书灼反。凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。为经书次例也。舍宿不书，轻也。言凡师，通君臣。

[疏]“传注为经”至“君臣”o正义曰:舍者，军行一止而舍息也。信者，住经再宿得相信问也。《穀梁传》曰:“次，止也。”则次亦止舍之名。过信以上，虽多亦为次，不复别立名也。通君臣者“公次于滑”君也；“叔孙豹次于雍榆”臣也。但是师行，皆从此例。君将不言帅师，故止云“公次”亦师次也。非师之次，则不在此例。《释例》讥贾氏云:“若鲁公次乾侯之比，非为用师，不应在例，而复例之，亦为滥也。”【经】四年，，王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。（无传。享，食也，两君相见之礼，非夫人所用，直书以见其失。祝丘，鲁地。o食音嗣，又如字，本或作会。以见，贤遍反。）[疏]“四年注享食”至“鲁地”o正义曰:郑玄《仪礼》注云:“飨谓亨大牢以饮宾。”则享是饮酒大礼，与会小别。而以享为会者，言夫人与齐侯会而设享礼，故书享齐侯也。定十年夹谷之会，传称“齐侯将享公”孔丘拒之，乃不果享。是享者，两君相见之礼。二年《穀梁传》曰:“妇人不言会，言会，非正也。飨，甚矣。”是享非夫人所当用也，礼不合用而夫人用之，故直书以见其失也。定本“享会”作“享食”也。

三月，纪伯姬卒。无传。隐二年裂繻所逆者。内女唯诸侯夫人卒葬皆书，恩成于敌体。

[疏]注“隐二”至“敌体”o正义曰:《穀梁传》曰:“外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。適诸侯，则尊同，以吾为之变，卒之也。”为之变者，为之服也。礼，诸侯绝期，尊同，则为之变服，服大功九月，恩成于敌体，故书其卒。適大夫则略之。《释例》曰:“内女唯诸侯夫人卒乃书，恩成于敌体。其非適诸侯，则略之，以服制相准也。生书其来，而死不录其卒，从外大夫之比也。”夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。无传。

纪侯大去其国。以国与季，季奉社稷，故不言灭；不见迫逐，故不言奔。大去者，不反之辞。

[疏]注“以国”至“之辞”o正义曰:传称“纪侯不能下齐，以与纪季”是往年分酅与之，纪国犹在，今则全以纪与之，故云以国与季。《释例》曰:“纪侯力弱虑穷，自以列国，不忍屈臣于齐，使季以酅求安，而身外寓。季果为附庸，社稷有奉，故不言灭。不见迫逐，故不言奔。大去者，不反之辞。盖时史即实而言，仲尼弗改。故传不言故书书曰也。”是说大去之意也。灭人国者，皆毁其宗庙，迁其社稷。纪季虽降为附庸，得自立庙社，而其国不灭也。诸侯之奔，皆被逐而出，此则不见迫逐，故不言奔。时史谓之大去，仲尼以为得理，故因而用之。十二年“叔姬归于酅”则纪季虽全得纪国，亦不移就纪都，纪之宗庙、社稷皆迁之于酅，承祀如本，故为不灭。虽云国祚不灭，其实为齐所。纪之器物财贿亦应为齐得。成二年传称“纪甗、玉磬”目之以纪，得非灭纪所得也。季既入臣于齐，纵使齐不自取，必应以之为赂，假令季以赂齐，亦是灭纪所得也。

六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。无传。纪季入酅，为齐附庸，而纪侯大去其国，齐侯加礼初附，以崇厚义，故摄伯姬之丧，而以纪国夫人礼葬之。

[疏]注“纪季”至“葬之”o正义曰:纪侯由齐大去，则是齐为纪雠，而葬其夫人，故解其意云云。虽为齐侯所葬，亦由鲁往会之，故书。《释例》曰:“纪侯大去其国，令弟纳邑附齐，齐侯嘉而愍之，恩及伯姬。伯姬，鲁女，故以来告，大夫会葬，故书齐侯葬纪伯姬也。不书谥者，亡国之妇，夫皆降，莫与之谥。而贾、许、方以诸侯礼说，又失之也。”秋，七月。o冬，公及齐人狩于禚。无传。公越竟与齐微者俱狩，失礼可知。o狩，于又反。竟音境，本又作境。

【传】四年，，王正月。楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。（尸，陈也。荆亦楚也，更为楚陈兵之法。扬雄《方言》:“孑者，戟也。”然则楚始于此参用戟为陈。o孑，吉热反。《方言》云“楚谓戟为孑”为陈，直觐反。）[疏]注“尸陈”至“为陈”o正义曰:“尸，陈也”《释诂》文。荆即楚之旧邑，故云荆亦楚也。楚本小国，地狭民少，虽时复出师，未自为法式，今始言“荆尸”则武王初为此楚国陈兵之法，名曰“荆尸”使后人用之。宣十二年传称“荆尸而举”是遵行之也。杨雄以《尔雅·释诂》今之语作书拟之，采异方之语，谓之《方言》。《方言》云“戟谓之孑”郭璞云“取名于钩孑也”戟是击刺之兵，有上刺之刃，又有下钩之刃，故以钩孑为名也。始云“授师孑焉”是往前未以此器授师，故云“然则楚始于此参用戟为陈”言参用之者，参杂用之。陈之所用，非专用戟。

将齐，人告夫人邓曼曰:“余心。”将授兵于庙，故齐。，动散也。o将齐，侧皆反，注同。邓曼叹曰:“王禄尽矣！盈而，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而王心焉。楚为小国，僻陋在夷，至此武王始起其众，僣号称王，陈兵授师，志意盈，临齐而散，故邓曼以天地鬼神为徵应之符。o僻，匹亦反。僣，子念反。应，应对之应。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”王薨于行，不死于敌。王遂行，卒于樠木之下。樠木，木名。o樠，朗反，又莫昆反，又武元反。

[疏]注“樠木，木名”o正义曰:此字之音，或为曼，或为朗。若以为声，当作“曼”；以两为声，当作“朗”字体难定，或两为之音。杜直云木名，不知木何所似。木有似榆者，俗呼为朗榆，盖为朗也？

令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，营军临随。随人惧，行成。时祕王丧，故为奇兵更开直道。溠水在义厥县西，东南人郧水。梁，桥也。随人不意其至，故惧而行成。o重，直用反，一音直容反。溠，高贵乡公音侧嫁反，水名；《字林》壮加反。郧音云，或作员。

[疏]注“时祕”至“行成”o正义曰:除道，谓除治新路，故知更开直道。梁溠，为作梁于溠，故为桥也。《释例》曰:“义厥县西有漈水，源出县北，从县西东南至随县入郧水。”杜以漈解溠，盖声相近而字转耳。

莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉汭而还。汭，内也，谓汉西。o汭，如锐反，水曲曰汭。济汉而后发丧。

[疏]“且请”至“发丧”正义曰:莫敖既与随侯盟，且又请随侯与楚为会礼于汉水之汭，而我还楚也。随侯畏楚，遂从莫敖为会礼。会讫，随侯因济汉还国，而后发王丧也。

纪侯不能下齐，以与纪季。不能降屈事齐，尽以国与季，明季不叛。o下，遐嫁反。夏，纪侯大去其国，违齐难也。违，辟也。o难，乃旦反。

【经】五年，，王正月。

夏，夫人姜氏如齐师。无传，书。

[疏]“五年夫人”至“齐师”o正义曰:于时齐无征伐之事，不知师在何处。盖齐侯疆理纪地，有师在纪。杜云“书”发夫人，当向纪地从之。不言会者，往其军内就齐侯耳，不行会礼。

秋，郳犁来来朝。附庸国也。东海昌虑县东北有郳城。犁来，名。o郳，五兮反，国名，后为小邾。犁，力兮反。虑，如字，又力于反。

冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。

【传】五年“秋，郳犁来来朝”名，未王命也。（未受爵命为诸侯，传发附庸称名例也。其后数从齐桓以尊周室，王命以为小邾子。o数音朔。）[疏]注“未受”至“邾子”o正义曰:郳者，附庸之国。犁来，其君之名。传言未王命者，解其称名之意。由未得爵命为诸侯，故称名也。经书其名，传言未王命，此传所发即是附庸称名之例。例当称名，故仪父称字为贵之也。郳之上世出于邾国。《世本》云:“邾颜居邾，肥徙郳”宋仲子注云:“邾颜别封小子肥于郳，为小邾子。”则颜是邾君，肥始封郳。《谱》云:“小邾，邾侠之后也。夷父颜有功于周，其子友别封为附庸，居郳。曾孙犁来，始见《秋》，附从齐桓以尊周室，命为小邾子。穆公之孙惠公以下。《秋》后六世而楚灭之。”《世本》言肥，杜《谱》言友，当是一人。僖七年经书“小邾子来朝”知齐桓请王命命之。

冬，伐卫，纳惠公也。惠公，朔也。桓十六年出奔齐。

【经】六年，，王正月，王人子突救卫。（王人，王之微官也，虽官卑而见授以大事，故称人而又称字。）[疏]“六年注王人”至“称字”o正义曰:昭十二年传称“叔孙昭子三命逾父兄”则昭子之父叔孙豹再命也，再命而名见于经。知诸侯之卿再命、三命皆书名，一命乃称人。诸侯之臣既然，则王朝之臣亦然。《周礼》王之上士三命，中士再命，下士一命。故杜以为刘夏石尚称名氏者，上士、中士也，称王人者，下士也。僖八年《公羊传》曰:“王人微者”知此王人亦微者，故云“王人，王之微官也”秋之世，二字而子在上者，皆是字，故知子罕是字。救卫必以师救，而文不称师，于例为将卑师少，以卑官而帅少师救卫，不能使卫侯不入，是无功也。无功而称字者，以朔既谗构取国，而又不能于民，王意即定，黔牟不使朔得人，故遣师救之。时史恶诸侯逆王命，故尊王使，言子突虽则官卑，蒙王授以大事，故称人而又称字，贵王人所以责诸侯也。《释例》曰:“庄六年，五国诸侯犯逆王命以纳卫朔，大其事，故字王人谓之子突。”是说进之意也。进之不称名而越称字者，王之上士、下士爵同而命异耳。进之同中士，未足以为荣，故超从大夫之例，称字以贵之也。文二年，垂陇之会，晋士穀堪其事即书名氏，似若真为卿然，故不复称人。此贵子突止为敦责诸侯，非是人实堪进，故称人，依其本班，称字，见其别有所为耳。《穀梁传》曰:“王人，卑者也，称名，贵之也，善救卫也。救者善，则伐者不正矣。”杜意取彼为说，唯以子突为字耳。范宁注《穀梁》，亦云此“名”当为“字”误尔。

夏，六月，卫侯朔入于卫。朔为诸侯所纳，不称归而以国逆为文，朔惧失众心，以国逆告也。归入例在成十八年。