卷二十二宣公五年尽十一年

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【经】五年，，公如齐。

夏，公至自齐。

秋，九月，齐高固来逆叔姬。高固，齐大夫。不书女，归降于诸侯。

[疏]注“高固”至“诸侯”o正义曰:僖五年“公孙兹如牟”注云:“娶于牟也。卿非君命不越竟，故奉公命聘于牟，因自为逆。”然则此高固亦是因来聘而自逆也。经书“公孙兹如牟”是以聘为文，此高固以逆为文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，请君行聘，而因自逆，本意为逆，不为聘也。从鲁而出，私娶轻而君命重，故书聘，不书逆。自外而来，则嫁女重，而受聘轻，故书逆不书聘。内外之异文耳。诸侯嫁女于大夫，则使大夫为之主，而书于经者，行礼为尊卑不敌，故使大夫为主耳。其女適他族，以先公遗体许人，必告于庙，故书之耳。嫁于诸侯者，皆书其归。此不书归者，差降于诸侯也。非齐夫人不得言归于齐，若言归于齐，高氏则下嫁于大夫，非公之敌，故不得书其归也。

叔孙得臣卒。无传。不书，公不与小敛。o不与，音预。敛，力验反。

冬，齐高固及子叔姬来。叔姬宁，固反马。

[疏]注“叔姬宁固反马”o正义曰:传言“来，反马也”据高固为文耳。嫌叔姬亦为反马，故辩之。二者各有所为，而且相随行耳。女既適人，当称夫族，宋伯姬是其事也。叔姬巳適高氏，而犹言子叔姬者，以其新归于夫，反马乃成为妇，今始来反马，故以父母之辞言之。

楚人伐郑。

【传】五年，，公如齐。高固使齐侯止公，请叔姬焉。（留公，强成昏。o强，其丈反。）“夏，公至自齐”书，过也。公既见止，连昏于邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而于庙行饮至之礼，故书以示过。o厌，于涉反。累，劣伪反。

[疏]注“公既”至“示过”o正义曰:凡公行还书“至”者，往反无咎，喜之而告庙也。公如齐见止，求与高固为昏，方始得归，当以而不告，亦复告庙饮至，故依常书之，以示过。《释例》曰:“凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢，有功则舍爵策勋，无勋无劳，告事而已。若夫执止之辱，厌尊毁列，所以累其先君，忝其社稷，故当克躬罪已，不以嘉礼自殄。宣公如齐既巳见止，连昏于邻国之臣，而行饮至之礼，故传曰:‘书，过也。’”言书过者，书之以示公过也。

秋，九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰“逆叔姬”即自逆也。適诸侯称女，適大夫称字，所以别尊卑也，此《秋》新例，故称“书曰”而不言“凡”也。不于庄二十七年发例者，嫌见而成昏，因明之。o自为，于伪反。别，彼列反。

[疏]注“適诸”至“明之”o正义曰:俱是外来逆女。適诸侯，诸侯遣臣来逆，则称逆女，纪裂繻来逆女是也。適大夫，大夫自来逆，则称所逆之字，此高固来逆叔姬是也。二文不同，所以别尊卑也。传言卿自逆者，别其与君逆也。庄二十七年莒庆来逆叔姬，文与此同，不于彼发例者，嫌此高固见迫而成昏，与常例或异，故因此以明其不异也。

冬“来”反马也。礼，送女留其送马，谦不敢自安，三月庙见，遣使反马。高固遂与叔姬俱宁，故经、传具见以示讥。o庙见，贤遍反，下同。使，所吏反。

[疏]注“礼送”至“示讥”o正义曰:礼，送女適于夫氏，留其所送之马，谦不敢自安于夫，若被出弃，则将乘之以归，故留之也。至三月庙见，夫妇之情既固，则夫家遣使，反其所留之马，以示与之偕老，不复归也。法当遣使，不合亲行，高固因叔姬归宁，遂亲自反马，与之俱来。故经、传具见其事，以示讥也。《仪礼·昏礼》者，士之礼也，其礼无反马，故何休据之作《膏肓》以难《左氏》，言礼无反马之法。郑玄答之曰:《冠义》云“无大夫冠礼”而有其昏礼，则昏礼者，天子、诸侯、大夫皆异也。《士昏礼》云“主人爵弁，纁裳缁袘。乘墨车，从车二乘”妇车亦如之。此妇车出于夫家，则士始嫁，乘夫家之车也。《诗·鹊巢》云:“之子于归，百两御之。”又曰:“之子于归，百两将之。”将，送也。国君之礼，夫人始嫁，自乘其家之车也，则天子、诸侯嫁女，留其乘车可知也。高固，大夫也，来反马，则大夫亦留其车也，礼虽散亡，以《诗》之义论之，大夫以上，其嫁皆有留车反马之礼。留车之道也；反马，婿之义也。高固以秋九月来逆叔姬，冬，来反马，则妇人三月，祭行乃反马，礼也。是说礼有反马之法，唯高固不宜亲行耳。杜言三月庙见，谓无舅姑者，《士昏礼》“妇至，其夕成昏。质明赞见妇于舅姑。若舅姑既没，则妇人三月，乃奠菜”郑玄云“奠菜者，祭菜也”又《记》曰:“妇人三月，然后祭行。”郑玄云:“谓助祭也”《曾子问》篇端称孔子曰:“三月而庙见，称来妇也。择而祭于祢，成妇之义也。”郑玄云:“谓舅姑没者也。”是舅姑没者，以三月而祭，因以三月为反马之节。舅姑存者，亦当以三月反马也。《士昏礼》又称“若不亲，则妇人三月，然后婿见于之父母”此高固亲，则不须更见，故讥其亲反马也。案杜注经云“叔姬宁，固反马”传唯举反马，不言宁者，以宁是常事，唯反马非礼，故传举其非礼者。

楚子伐郑。陈及楚平。晋荀林父救郑，伐陈。为明年晋、卫侵陈传。

【经】六年，，晋赵盾、卫孙免侵陈。

夏，四月。

秋，八月，螽。无传。

冬，十月。

【传】六年，，晋、卫侵陈，陈即楚故也。

夏，定王使子服求后于齐。子服，周大夫。

秋，赤狄伐晋，围怀及邢丘。邢丘，今河内平皋县。晋侯伐之。中行桓子曰:“使疾其民，骄则数战，为民所疾。o数，所角反。以盈其贯。将可殪也。殪，尽也。贯，犹习也。o贯，古患反，注同。殪，于计反。

[疏]注“殪尽”至“习也”o正义曰:《释诂》云“贯，习也”

“殪，死也”言其死尽，故以殪为尽。盈其贯者，杜以为盈其心，使贯习来伐。刘炫云:案《尚书·泰誓》，武王数纣之恶云:“商罪贯盈。”言纣之为恶，如物在绳索之贯，不得为习也。今知不然者，以《诗》称“则贯兮”先儒亦以为习，故杜用焉，义得两通。刘直以《尚书》之文而规杜过，恐非也。

《周书》曰:‘殪戎殷’，《周书》，《康诰》也。义取周武王以兵伐殷，尽灭之。

[疏]周书曰:“殪戎殷。”o正义曰:如杜所注，戎训为兵，谓以兵伐殷而殪尽也。殪字宜在下，以《周书》本文，故其字在上。

此类之谓也。”为十五年晋灭狄传。o为，于伪反，下注同。

冬，召桓公逆王后于齐。召桓公，王卿士，事不关鲁，故不书，为成二年王甥舅张本。o召，上照反。

楚人伐郑，取成而还。九年，十一年传所称厉之役，盖如此。

郑公子曼与王子伯廖语，为卿。二子，郑大夫。o曼音万。廖，力彫反。伯廖告人曰:“无德而贪，其在《周易》丰离下震上，丰。之离，丰上六变而为纯离也。《周易》论变，故虽不筮，必以变言其义。丰上六曰:“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”义取无德而大，其屋不过三岁必灭亡。o蔀，步口反，又普口反。闚，古规反。阒，苦鵙反。觌，徒历反。