第四章圣门健仆

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于是女娲炼制五彩石用来修补苍天，斩断一只海鳌之足用来支撑天地，杀黑龙以拯救翼州，积芦灰以止汉水…

人们开始在盘古开创的天地间繁衍生息。

有伏羲氏始作八卦，教民捕鱼畜牧，以足实食物！

有神农氏教民众创制农具以兴农业，遍尝百草以创医藥！

有一“有巢氏”构木为巢，让民众用巢避离兽虫蛇之侵扰！

有熔人氏教民钻木取火，以化食物之腥躁…

在这些圣贤之人的引导下，人们一步一步地由刀耕火种，饮血茹走向繁荣昌盛。

神农氏死后，黄帝在阪泉击败炎帝，在汤鹿斩杀蚩尤，诸侯荐为天子，以代神农氏。

黄帝思及自己的前代诸位圣贤之人都为天下民众作出了极大的贡献，自己亦不当落后。

于是。他与他的臣士一起思夜虑，创建了蚕桑、丹车、室、文字等等一系列的文明之制度。

他念及天下纷争不息，皆是由于正弱庶强，要想让九州得到安宁，就必须对心地恶之徒有一种威慑力。于是，他便让人开始创建相击之术，由五人分别担负部分任务。此五人花了七七四十九年，终于集数千年各部落争战之经验，创成了五种相击之术，分别为:刀、剑、拳、箭矢、轻身提纵。

黄帝大喜，遂将这五种相击征战之术汇作一处，并将自己所通的气吐纳之术也一并归纳，书于冰蚕所织的丝之上，名为“平天六术。”由此名字亦可看出黄帝创建这六种相击征战之术的目的是为了制诡恶之人，使天下平定安宁。这只是他一个善良的愿望而已，他没有想到事实上“平天六术”的功用与他的最初意愿恰恰背道而驰。

此六术皆是智者费尽思虑所成之绝学，玄奥已极。

黄帝令他的锐之师相互习之，久天长“平天六术”渐渐地传播开来。

这便是天下武学的来历。

天赋高的，由“平天六术”中学成绝世高手；天资平庸者，则成了泛泛之辈。

十年、百年、千年…

“平天六术”从未被人所亲见，人们通过各种各样的途径学到的本就已是变形变质的平天六术其中的一小部分。

时间越久，人们所习之武学与“平天六术”的内在联系就越来越模糊，而一些自诩不凡的人为了弥补这种缺陷，便不断地加入自己的东西。

其实，这是一种狗尾续韶，其效果就等于不断地向一碗本是醇美至极的酒中倒入水，看起来似乎碗中酒更了，但事实它已不再是真正意义上的美酒。

仁者见仁，智者见智。在自己弥补进去的武学中，心宽广博大者，便将“平天六术”引为正道武学，而心恶者，不自觉地就把自身的恶融入其中，成为道武学。千百年过去了，江湖之中已是门派林立，在相互争战中不断消亡，重生…、这其中，自然有一些天赋高者自创了一套武学—而事实上，这种自创并不可能是真正的自创。由于他要自创武功，就必定见过武学招式，而见过的武学招式，定是由“平天六术”中演变枝生而成的。

所以，即使是自创的武学，在这其中，也是有“平天六术”的影子在里面。

人的天使人喜追求完美，由于这样最能招人注目。于是，天下武学也越来越完善。

完善了，总不免有些不实。

这正如身着丽服之人，行止间总是会小心翼翼，由于他怕一不小心会脏或破了他的衣物。

武林中已有不少有识之士意识到了这一点，但却不明白其中的原因，更不会追溯源到千百年前。

毕竟“平天六术”在今天人们的眼中，只是一个传说而已，而且是一个鲜为人知的传说。

空灵子便是一位有识之士。

空灵子似乎就是为武学而来到世间的，他对武学的领悟力、接受力高得不可思议。他没有拜过师，但在他二十岁的时候，他就已是名天下了。

由于他在见识各门各派的武学时，他的目光所及，看的不是一招一式，而是这种武学的整体，以及蕴涵于整体之后的灵魂。