第六十七章因果之辩

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“混沌凝太极，太极生两仪，两仪分四象，四象衍五行，五行结八卦，如此循环，无限演化，幻为大千世界，是为‘天道’。”叶然枫论述道“则佛法诸相，善恶轮回，无不在其间衍生幻化，是故，‘天道’方为因果合集，佛仅是此集合之映罢了。”

“要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。三世因果循环不失善恶之报如影随形。”赖隐恒反驳道“道有四象、五行、八卦，却无三世之数，可见‘天道’仅是即时因果关系，只关注当下，却未跨及过去、未来之业障，由此便知‘佛法’才是大相之言。”

“此为愚者解‘天道’罢，过去、现在与未来无不是由‘现下’构成，恰是无限个‘现下’在天道制约下演化着，方使得汝所谓之过去、未来得以存在。”叶然枫不屑道“更何况，道之谓四象，狭喻东南西北、夏秋冬，广喻上下四方、古往今来，是为天之相，世人谓之称‘宇宙’。”

“再者，道曰:道生一，一生二，二生三，三生万物。此即天数之理，万物的命数无不在其中，三世之说亦不例外。”叶然枫继续论述道“太极、两仪、三清、四象、五行、六道、七窍、八卦、九天…无一不是‘道’之数。‘佛’？小谈耳！”

“天道之说，核心在于‘演化’与‘衍化’，以混沌太极为始，层层递进，幻化万千，连绵不绝，炼化三魂七魄，构建九天十地，凝成大千世界。”赖隐恒总结道“然则，‘佛’已跳出三界外，不在五行中。‘佛’乃混沌之魂，太极之心，万物之灵，道之缘起…”

“此即先前吾所谓之，道言万物变化之理，佛说世间生死之命。佛为道之缘起，道为物之缘起，缘起缘灭，因果循环，不生不灭，不死不休，照见五蕴皆空，归于无量佛境，直至大相无形，是以谓之空相也。”赖隐恒佛光四一般言道。

“那究竟，‘佛’是什么？”小西问道。

“诸法之相，诸相之法，即为‘佛’！”赖隐恒答道。

“法？相？佛？”小西喃喃自语道，不得其解，头疼裂。

“荒稽之说，不听也罢。”叶然枫不屑地愤道“吾心明道，坚守心道，修炼武道，追逐天道，寻求正道，让世间一切歪道重归六道，还它个大相轮回！且看它何以能言‘佛’！哼…”

“两位。”水西出声喊道“主题好像是因果之辩，而不是佛道之争，莫要离题扞言才好。”

“如此亦可，所谓之因果，便是天道在万物之间的作用形式，使万物朝既定命道前进而不偏离，仅此而已。”叶然枫论述道。

“我所谓的因果，是在‘佛’驱动下连接过去、现在、未来三世的命运之链，使诸相之命数纠结绕却不显混，唯此而已。”赖隐恒阐述道。

“变化之理，生死之命，在物质上都以因果关系显现，这可以理解。”小西提问道“只是，我纳闷着，理之理，命之命，因果之因果又会是什么呢？”

“若万物在此瞬间的存在是因为前一瞬间的一切，则无限回溯下去，是否会出现不依赖前一瞬间任意条件而存在的主体，这一主体是否跳出了因果环？”小西道“或者说，因果关系存在的‘因’为何？”

“道！”叶然枫立时答道。

“佛！”赖隐恒同时言道。

“有点诡辩的觉。”小西捂着额头歪头苦恼，其旁的水月嘟着小嘴很是不的模样，似是在怪罪小西办事不力陷入僵局。

先前佛道之争的二人静默下来，不知是无言以对，还是沉思冥想中，至于战斗结界其他安全区的人们，只是静静地观战罢了，或许拿不出什么有效思辨来论述玄妙的“因果之辩”吧，只能等待这最后的胜利者收缴原本属于自己的魔法页了，只盼那人是己方人员才好。

“显然，你们先前阐述的佛与道，便是世人口中传的创世神了，也只有他才不受这个世界的因果律的限制，只有他才可能是绝对的‘因‘，绝对的‘果’，可是对创世神的议论是极其无意义的，我不认为裁决小灵会认同这类诡辩内容为有效思辨。”良久静默后，小西言道“所以，我摒弃创世神这一主体，从其他角度解析因果关系。”

“想必大家对游戏都不陌生，众所周知，无论是哪一种游戏，它必定有着游戏规则，不论简单的还是复杂的规则，都是对游戏者的游戏方式的限制。”小西论述道“任何游戏者违背游戏规则都会受到惩罚或直接判输，所以任何游戏者要在游戏中生存下来、取得胜利，都必须选择服从游戏规则。”

“一个游戏者可参与的游戏可能为无限个，则在未确定该游戏者参与哪一个游戏之时，可断定的是，该游戏者的游戏方式是无限种。但一旦确定了该游戏者所参与的游戏为何之时，他的游戏方式便只剩一种了，这个结论成立的前提是游戏者永不违背游戏规则。”

“在未确定游戏规则为何之时，游戏者的游戏方式是无限种，确定游戏规则后却只剩一种，则可知，游戏规则便是一种限制主体，用来将其限制对象（游戏者）的游戏方式由无限种筛选为一种。”

“若将游戏的层次不断放大，致使整个世界被看作是一场大游戏，则这场大游戏的游戏规则便是你们先前所谓的‘天道’或‘佛法’了。”小西延伸道“游戏规则的本质与游戏的层次无关，即‘天道’与‘佛法’同样是限制主体，限制每一可视为一整体的物质系统的运作可能，使它们的运动方式在每一瞬间唯一确定，而不是无限可能。”

“我不想用‘道’或‘佛’来说明因果，所以我选择炼金学中的自然规律之说。”小西表示道“正所谓前因后果，说明因果是时间对物质变化的限制，使得物质的存在状态在每一瞬时唯一确定，而不是两种或两种以上的存在状态存在于同一瞬间；再者，空间跟时间之于物质的关系是同一的，所以空间亦会限制其内的物质，这从物质尽皆在空间内运动便可看出，物质在某层面上被空间束缚住了。”

“所谓的‘基本因果’，阐述的是四维因果制，表示物质无限可能的运动自由度被‘时空’这组限制主体制在四个自由度上。”小西继续论述着“至于物质之间彼此制约、依赖的关系则是‘基本因果’衍生效果！

“什么能量、质量、动量、热量等的物质属，不恰是表征物质在时空内的存在状况的概念吗？所以不论是能量转换规律、动量守恒定律还是质能转换原理尽皆是‘四维因果制’衍化而来的‘运动制度’。”

“因果关系其实关于物质存在状况的变化的制度？”叶然枫纳闷道。

“四维因果制？运动制度？因果？”赖隐恒喃喃道，随即愤然反击:“简直是胡扯，机械式的说法，想当然的言谈，全无道理，尽是谬误。”

“难道你以为，所有物质都跟创世神那般，具有无限存在可能？那为何世间会出现修真者、忍者与玄哲者？还有便是为什么是‘四维因果制’而不是五维甚至是无限维什么？”赖隐恒道。