化城喻品

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尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言:“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言:大圣转法錀，显示诸法相，度苦恼众生，令得大喜。

众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见殿光明照曜，昔所未有。喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事:“以何因缘，我等殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言:我等诸殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。

过于百千劫，未曾见是相，为大德天生，为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。

时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以殿、奉上彼佛，而作是言:“惟见哀愍、饶益我等，所献殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰:世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。

诸饥渴众生，以法雨充，昔所未曾睹、无量智慧者，如优昙钵华，今乃值遇。我等诸殿，蒙光故严饰，世尊大慈愍，惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言:“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰:惟愿天人尊、转无上法錀，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止殿、光明威曜，昔所未有。喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事:“以何因缘，我等殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言:今以何因缘，我等诸殿、威德光明曜，严饰未曾有。

如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生，为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以殿、奉上彼佛，而作是言:“惟见哀愍、饶益我等，所献殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰:善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。

普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘门，广度于一切。

于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥，三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。

不从佛闻法，常行不善事，力及智慧，斯等皆减少，罪业因缘故，失乐及乐想，住于见法，不识善仪则，不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆，及余一切众，喜叹未曾有。我等诸殿，蒙光故严饰，今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，我等与众生、皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言:“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度。”时诸梵天王而说偈言:世尊转法錀，击甘法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。

惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演、无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名，名缘六入，六入缘触，触缘受，受缘，缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名灭，名灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则灭，灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言:“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。

尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众:“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。”佛告诸比丘:“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。”

“诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”

“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。”

“诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之，如其志乐小法，深著五，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。”

“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通之相，将导众人，过此难。所将人众、中路懈退，白导师言:‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今退还。’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言:‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众、心大喜，叹未曾有:‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言:‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。’”

“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不见佛，不亲近，便作是念:‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说:‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言:‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”尔时世尊重宣此义，而说偈言:大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。

诸天神龙王、阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛，诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。

过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆怀踊跃。

彼佛十六子，皆与其眷属、千万亿围绕，俱行至佛所，头面礼佛足，而请转法錀。圣师子法雨，充我及一切，世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。

东方诸世界、五百万亿国，梵殿光曜，昔所未曾有。

诸梵见此相，寻来至佛所，散花以供养，并奉上殿，请佛转法錀，以偈而赞叹。佛知时未至，受请默然坐。

三方及四维、上下亦复尔，散华奉殿，请佛转法錀，世尊甚难值，愿以大慈悲、广开甘门，转无上法錀。

无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法，四谛十二缘，无明至老死、皆从生缘有。如是众过患，汝等应当知。

宣畅是法时，六百万亿垓、得尽诸苦际，皆成阿罗汉。

第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。

从是后得道，其数无有量，万亿劫算数、不能得其边。

时十六王子、出家作沙弥，皆共请彼佛、演说大乘法。

我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊、慧眼第一净。

佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘、种种诸譬喻，说六波罗、及诸神通事。分别真实法、菩萨所行道，说是法华经，如恒河沙偈。彼佛说经已，静室入禅定，一心一处坐、八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众、说佛无上慧，各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等、所度诸众生，有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，在在诸佛土、常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道，今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所，其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便、引汝趋佛慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧。譬如险恶道，迥绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处。无数千万众、过此险道，其路甚旷远，经五百由旬。时有一导师，强识有智慧，明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦、而白导师言，我等今顿乏，于此退还。导师作是念，此辈甚可愍，如何退还，而失大珍宝。寻时思方便，当设神通力，化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林、渠及浴池，重门高楼阁，男女皆充。即作是化已，众言勿惧，汝等入此城，各可随所乐。诸人既入城，心皆大喜，皆生安隐想，自谓已得度。导师知息已，集众而告言，汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路退还，故以方便力、权化作此城，汝今勤一一进，当共至宝所。

我亦复如是，为一切导师。见诸求道者、中路而懈废，不能度生死、烦恼诸险道。故以方便力，为息说涅槃，言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅槃，皆得阿罗汉，尔乃集大众，为说真实法。诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大一一进。汝证一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃，既知是息已，引入于佛慧。