第七十八章：Lessiecles

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“你申请了邮箱？会上网？”梨木好奇地问。

“觉得以后会成为主就学了一下，五笔也学了。”

“眼光不错嘛，以后肯定是网络时代的，至于你说的bf——网络上那个bf是上次发邮件的bf吗？我是说邮箱地址相同吗？”曾被梨木用来发邮件的七个邮箱上一年曾在报纸上刊登过。细心的人翻翻旧报纸就能得到这七个邮箱，没有旧报纸也可以在黄页新闻上查到。

“有点区别。”莫墨馨果然核对了邮箱，而且看出了其中的细微区别。

“既然不同就不是同一个人发的吧。”梨木在一旁冷静地进行更正。

“确实有可能是那样，不过书名是bf就不得不让人重视了，八卦期刊上说本学者都拿出来当论据使用了。”她为此事甚至还查看了八卦期刊。

“bf也没什么了不起的吧，连名字都让人觉得莫名其妙。”梨木摇摇头。

“不许这么说。”莫墨馨秀眉紧蹙，尽量让自己反应不要太过烈，局促地说道:“他（她？）救过我爸妈。”

“咦？”

“弟弟在电子邮箱上看到预言，一早就带爸妈离开了老家，然后洪水就冲过来了。”

“你老家在江淮一带？”

“是啊，哪场洪水很严重，人一下子就被冲走了，好不容易找到个地方攀住，因为水太急冲锋舟无法下水…”——是吗，救到人了啊。

梨木出欣的笑容。救一万个是救，救一个也是救，起码自己已经做了能做的事，然后有人因此避过了被水淹死的痛苦。

“上年的洪水预测得很正确，而且恐怖大魔王降临也并非子虚乌有的传言，它出自法国大预言——占星师者诺查丹玛斯的预言书《诸世纪》。”

“哦？”梨木知道1999年有个大魔王的预言，他当初得知这个预言的渠道是漫画，99年前后很多漫画都用这个预言做题材。

“预言师很灵的。”莫墨馨眼镜后面泛起了些许崇拜，说道:“在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道‘啊，尊敬的教主！’于是，年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为克斯托恩五世教主。

“诺查丹玛斯得了水肿时曾跟神父说‘我再也不会活着见到你了’。第二天果然如他所预测的‘将会发现僵硬地躺在椅子与之间’“《诸世纪》第4章的第80首诗，他预言了法国马其诺防线…

“1789年7月14预言巴士底狱暴动，法国大革命的胜利。”

…

莫墨馨如数家珍般举出诺查丹玛斯预言实现的例子，而恐怖大魔王降临便是源自《诸世纪》此书。

“诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉。《诸世纪》的各种版本，在初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。这本书出世后400余年，在他死后的各个世纪，从未中断过出版。

“据说大英博物馆所珍藏的是1558年初版的最古版本，但第十一卷和第十二卷的两百首诗，现在已经七零八落，第十一卷仅剩下两首诗，第十二卷只有十一首诗，几乎等于全部失传。

“在大革命时期，信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的肖像…关于恐怖大魔王的原话是——“1999之年，7月之上，“恐怖的大王从天而降，“致使安哥鲁靡阿大王为之复活，“前后由马尔斯借幸福之名统治四方。”——因为连年限都叙述得那么清楚，所以恐怖大魔王才会由欧洲开始蔓延从而引起本的恐慌吧？

梨木腹议。许多预言都把时间得很暧昧，就连地点都有方位来代替，常被人生搬硬套当成是预言实现的案例。

不过他木并不否定预言的存在，毕竟他自己本身就是个异类。

“…诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐。”

“啊，这个我听说过，他是医生，也是个天才，从小就通拉三门语言。”梨木表示自己对诺查丹玛斯也有所了解，虽然连这位预言师所通的三门外语是什么也无法具体说出（ps:拉丁语、希腊语、希伯来语），却自己制造机会结束了关于这位预言师的话题。

他将谈话内容转移到谈论预言师的始作俑者身上——“莫墨馨，你这么担心世界末，是有什么未完成的理想吧？”

“什么理想？”

“愿望啊，理想啊，梦想啊什么的，你不说我怎么知道你有什么理想。”梨木觉得她很自己很相似，看起来都像是不情不愿的做了店长。虽然将工作做得有条有理，但临近生命终结才发现自己本没真正为理想拼搏过。

那时心里空空的，像是开了个一般难受，也不知道是不是心脏病发的原因。面对这位志同道合，和自己差不了几岁，又很投缘的同样，他忍不住提醒道:“理想，梦想什么的——人到三十不拼为它们拼一把，到老的时候肯定会成为人生一大缺憾吧。”听到他犹如叙述人生哲理般的沧桑叹，莫墨馨出惊愕之，心想或许他真说到了自己的心坎。虽然恐怖大魔王降临是随口用作话题的谈资，可对世界末的担忧却是真情实。如果一生别无所求，面对世界末肯定能做到淡然处之，正因为有所奢求才会在末来临前到愈发痛苦。