卷六十七仲尼弟子列传第七

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孔子曰“受业身通者七十有七人”【索隐】:孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。皆异能之士也。德行:颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。政事:厓有，季路。言语:宰我，子贡。【索隐】:论语一曰德行，二曰言语，三曰政事，四曰文学。今此文政事在言语上，是其记有异也。文学:子游，子夏。师也辟，【集解】:马融曰:“子张才过人，失于辟文过。”【正义】:音癖。参也鲁，【集解】:孔安国曰:“鲁，钝也。曾子迟钝。”柴也愚，【集解】:何晏曰:“愚直之愚。”由也喭，【集解】:郑玄曰:“子路之行，失于蹓喭。”【索隐】:论语先言柴，次参，次师，次由。今此传序之亦与论语不同，不得辄言其误也。【正义】:蹓音畔。喭音岸。回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。【集解】:何晏曰:“言回庶几于圣道，虽数空匮而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至于知道者，各内有此害也。其于庶几每能虚中者唯回，怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。”孔子之所严事:于周则老子；于卫，蘧伯玉；【集解】:外宽而内直，自设于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行。【索隐】:按:大戴礼又云“外宽而内直，自娱于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，盖蘧伯玉之行也”于齐，晏平仲；【集解】:君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。【索隐】:大戴记曰:“君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。”于楚，老莱子；【索隐】:大戴记又云:“德恭而行信，终言不在悔尤之内，贫而乐也，盖老莱子之行也。”于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、【集解】:孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，盖柳下惠之行。【索隐】:大戴记又云:“孝恭慈仁，允德图义，约货亡怨，盖柳下惠之行也。”铜鞮【索隐】:地理志县名，属上。【正义】:鞮，丁奚反。按:铜鞮，潞州县。伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。【集解】:大戴礼曰:“孔子云‘国家有道，其言足以兴，国家无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。观于四方，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，盖介山子然之行也’。”说苑曰:“孔子叹曰‘铜鞮伯华无死，天下有定矣’。”晋太康地记云:“铜鞮，晋大夫羊舌赤之邑，世号赤曰铜鞮伯华。”【索隐】:按:自臧文仲已下，孔子皆后之，不并代。其所严事，自老子及公绰已上，皆孔子同时人也。按:戴德撰礼，号曰大戴礼，合八十五篇，其四十七篇亡，见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫将军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞，唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云:“不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人，服义而行信，盖赵文子之行。事君不其死，谋身不遗其友，盖随武子之行。”颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。【正义】:少，戍妙反。

颜渊问仁，孔子曰:“克己复礼，天下归仁焉。”【集解】:马融曰:“克己，约身也。”孔安国曰:“复，反也。身能反礼，则为仁矣。”孔子曰:“贤哉回也！【集解】:卫瓘曰:“非大贤乐道，不能若此，故以称之。”【索隐】:卫瓘字伯玉，晋太保，亦注论语，故裴引之。一箪食，一瓢饮，集解孔安国曰:“箪，笥也。”在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”【集解】:孔安国曰:“颜回乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐也。”

“回也如愚；集解孔安国曰:“于孔子之言，默而识之，如愚也。”退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【集解】:孔安国曰:“察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。”

“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”【集解】:孔安国曰:“言可行则行，可止则止，唯我与颜回同也。”栾肇曰:“用己而后行，不假隐以自高，不屈道以要名，时人无知其实者，唯我与尔有是行。”【正义】:肇字永初，高平人，晋尚书郎，作论语疑释十卷，论语駮二卷。

回年二十九，发尽白，蚤死。【索隐】:按:家语亦云“年二十九而发白，三十二而死”王肃云“此久远之书，年数错误，未可详也。校其年，则颜回死时，孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时，孔子且七十也。今此为颜回先伯鱼死，而论语曰颜回死，颜路请子之车，孔子曰‘鲤也死，有棺而无椁’，或为设事之辞”按:颜回死在伯鱼之前，故以论语为设词。孔子哭之恸，曰:“自吾有回，门人益亲。”【集解】:王肃曰:“颜回为孔子胥附之友，能使门人亲孔子。”鲁哀公问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”【集解】:何晏曰:“凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分。迁者移也，怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善未尝复行。”闵损字子骞。【集解】:郑玄曰:“孔子弟子目录云鲁人。”【索隐】:家语亦云“鲁人。少孔子十五岁”少孔子十五岁。

孔子曰:“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”【集解】:陈群曰:“言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。【索隐】:论语季氏使闵子骞为费宰，子骞曰“善为我辞焉”是不仕大夫，不食汙君之禄也。

“如有复我者，【集解】:孔安国曰:“复我者，重来召我。”必在汶上矣。”【集解】:孔安国曰:“去之汶水上，北如齐。”厓耕字伯牛。【集解】:郑玄曰鲁人。【索隐】:按:家语云鲁人。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，【集解】:包氏曰:“牛有恶疾，不见人，孔子从牖执其手。”曰:“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”集解包氏曰:“再言之者，痛之甚也。”厓雍字仲弓。【集解】:郑玄曰:“鲁人。”【索隐】:家语云:“伯牛之宗族，少孔子二十九岁。”仲弓问政，孔子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。【集解】:孔安国曰:“莫尚乎敬。”在邦无怨，在家无怨。”【集解】:包氏曰:“在邦为诸侯，在为卿大夫。”孔子以仲弓为有德行，曰:“雍也可使南面。”【集解】:包氏曰:“可使南面，言任诸侯之治。”仲弓父，人。孔子曰:“犁牛之子骍且角，虽勿用，山川其舍诸？”【集解】:何晏曰:“犁，杂文。骍，赤也，角者，角周正，中牺牲，虽以其所生犁而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害于子之美。”厓求字子有，【集解】:郑玄曰鲁人。少孔子二十九岁。为季氏宰。

季康子问孔子曰:“厓求仁乎？”曰:“千室之邑，百乘之家，【集解】:孔安国曰:“千室，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘，大夫故曰百乘。”求也可使治其赋。仁则吾不知也。”【集解】:孔安国曰:“赋，兵赋也。仁道至大，不可全名也。”复问:“子路仁乎？”孔子对曰:“如求。”求问曰:“闻斯行诸？”【集解】:包氏曰:“赈穷救乏之事也。”子曰:“行之。”子路问:“闻斯行诸？”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之！”集解孔安国曰:“当白父兄，不可自专。”子华怪之“敢问问同而答异？”孔子曰:“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”【集解】:郑玄曰:“言厓有谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”仲由字子路，卞人也。【集解】:徐广曰:“尸子曰子路，卞之野人。”【索隐】:家语一字季路，亦云是卞人也。少孔子九岁。

子路鄙，好勇力，志伉直，冠雄，佩豭豚，【集解】:冠以雄，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠带之。陵暴孔子。孔子设礼稍子路，子路后儒服委质，【索隐】:按:服虔注左氏云“古者始仕，必先书其名于策，委死之质于君，然后为臣，示必死节于其君也”因门人请为弟子。

子路问政，孔子曰:“先之，劳之。”【集解】:孔安国曰:“先导之以德，使民信之，然后劳之。易曰‘悦以使民，民忘其劳’。”请益。曰:“无倦。”【集解】:孔安国曰:“子路嫌其少，故请益。曰‘无倦’者，行此上事无倦则可。”子路问:“君子尚勇乎？”孔子曰:“义之为上。君子好勇而无义则，集解李充曰:“既称君子，不职为阶也。若君亲失道，国家昏，其于赴患致命而不知正顾义者，则亦陷乎为而受不义之责也。”索隐按:充字弘度，晋中书侍郎，亦作论语解。小人好勇而无义则盗。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。【集解】:孔安国曰:“前所闻未及行，故恐复有闻不得并行。”孔子曰:“片言可以折狱者，其由也与！”【集解】:孔安国曰:“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言折狱者，唯子路可也。”

“由也好勇过我，无所取材。”【集解】:栾肇曰:“適用曰材，好勇过我用，故云‘无所取’。”【索隐】:按:肇字永初，晋尚书郎，作论语义也。

“若由也，不得其死然。”【集解】:孔安国曰:“不得以寿终也。”

“衣敝缊袍【集解】:孔安国曰:“缊，枲著也。”与衣狐貉者立而不者，其由也与！”

“由也升堂矣，未入于室也。”集解马融曰:“升我堂矣，未入于室耳。”季康子问:“仲由仁乎？”孔子曰:“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷？丈人。

子路为季氏宰，季孙问曰:“子路可谓大臣与？”孔子曰:“可谓具臣矣。”【集解】:孔安国曰:“言备臣数而已。”子路为蒲大夫，【索隐】:蒲，卫邑，子路为之宰也。辞孔子。孔子曰:“蒲多壮士，又难治。然吾语汝:恭以敬，可以执勇；【集解】:言恭谨谦敬，勇猛不能害，故曰“执”也。宽以正，可以比众；【集解】:音鼻。言宽大清正，众必归近之。恭正以静，可以报上。”初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人立公子郢。郢不肯，曰:“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。索隐按:服虔云“为孔悝之邑宰”蒉聩乃与孔悝作，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作，【索隐】:按:左传蒯聩入孔悝家，悝母伯姬劫悝于厕，强与之盟而立蒯聩，非悝本心自作也。子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰:“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫，曰:“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰:“自吾得由，恶言不闻于耳。”【集解】:王肃曰:“子路为孔子侍卫，故侮慢之人不敢有恶言，是以恶言不闻于孔子耳。”是时子贡为鲁使于齐。【索隐】:按:左传子贡为鲁使齐在哀十五年，盖此文误也。

宰予字子我。【集解】:郑玄曰鲁人。【索隐】:家语亦云鲁人。利口辩辞。既受业，问:“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”【集解】:马融曰:“周书月令有更火之文。取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰‘改火’。”子曰:“于汝安乎？”曰:“安。”

“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”集解孔安国曰:“旨，美也。责其无仁于亲，故言‘汝安则为之’。”宰我出，子曰:“予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。【集解】:马融曰:“生未三岁，为父母所怀抱也。”夫三年之丧，天下之通义也。”【集解】:孔安国曰:“自天子达于庶人。”宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，【集解】:包氏曰:“朽，腐也。雕，雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。”【集解】:王肃曰:“圬，墁也。二者喻虽施功犹不成也。”宰我问五帝之德，子曰:“予非其人也。”【集解】:王肃曰:“言不足以明五帝之德也。”宰我为临菑大夫，【索隐】:按:谓仕齐。齐都临淄，故云“为临淄大夫”也。与田常作，以夷其族，孔子之。【索隐】:按:左氏传无宰我与田常作之文，然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈恆所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。

端沐【索隐】:家语作“木”赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。

子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰:“汝与回也孰愈？”【集解】:孔安国曰:“愈犹胜也。”对曰:“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子贡既已受业，问曰:“赐何人也？”孔子曰:“汝器也。”【集解】:孔安国曰:“言汝器用之人。”曰:“何器也？”曰:“瑚琏也。”【集解】:包氏曰:“瑚琏，黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之贵器。”陈子禽问子贡曰:“仲尼焉学？”子贡曰:“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，【集解】:孔安国曰:“文武之道未坠落于地，贤与不贤各有所识，夫子无所不从学。”而亦何常师之有！”【集解】:孔安国曰:“无所不从学，故无常师。”又问曰:“孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？”【集解】:郑玄曰:“怪孔子所至之邦必与闻国政，求而得之？抑人君自原与之为治者？”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”【集解】:郑玄曰:“言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。”子贡问曰:“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰:“可也；【集解】:孔安国曰:“未足多也。”不如贫而乐道，富而好礼。”【集解】:郑玄曰:“乐谓志于道，不以贫为忧苦也。”田常作于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰:“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石【索隐】:公孙龙也。请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

遂行，至齐，说田常曰:“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以，【索隐】:按:越绝书其“”字作“浅”其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以，重器兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作曰:“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难:而以教常，何也？”子贡曰:“臣闻之，忧在内者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，【集解】:王肃曰:“鲍、晏等帅师，若破国则臣尊矣。”而君之功不与焉，则疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有卻，下与大臣争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰:“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”子贡曰:“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵之。”田常许之，使子贡南见吴王。

说曰:“臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。”吴王曰:“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰:“越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，索隐恶犹畏恶也。臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。

越王除道郊，身御至舍而问曰:“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰:“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰:“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，夜焦脣乾舌，徒与吴王接踵而死，孤之原也。”遂问子贡。子贡曰:“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，【索隐】:王劭按:家语、越绝并无此五字。是时子胥未死。太宰嚭用事，顺君之过以安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼【集解】:结尧反。其志，【集解】:王肃曰:“其志。”重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。

报吴王曰:“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰:‘孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，【集解】:虚音墟。莽，莫朗反。【索隐】:有本作“棘”恐误也。赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五，越使大夫种顿首言于吴王曰:“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问于左右。今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，【索隐】:鈇音肤，斧也。刘氏云一本无此字。屈卢，矛名。步光之剑，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰:“越王身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰:“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

子贡因去之晋，谓晋君曰:“臣闻之，虑不先定不可以应卒，【索隐】:按:卒谓急卒也。言计虑不先定，不可以应卒有非常之事。兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰:“为之柰何？”子贡曰:“修兵休卒以待之。”晋君许诺。

子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，【索隐】:按:左传在哀十一年。大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池【索隐】:左传黄池之会在哀十三年。越入吴，吴与越平也。之上。吴晋争彊。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王，杀夫差而戮其相。【索隐】:按:左传越灭吴在哀二十二年，则事并悬隔数年。盖此文终说其事，故其辞相连。破吴三年，东向而霸。

故子贡一出，存鲁，齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。【索隐】:按:左传谓鲁、齐、晋、吴、越也，故云“子贡出，存鲁，齐，破吴，彊晋而霸越”子贡好废举，与时转货赀。【集解】:废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。【索隐】:按:家语“货”作“化”王肃云:“废举谓买卖贵也，转化谓随时转货以殖其资也。”刘氏云:“废谓物贵而卖之，举谓物而收买之，转货谓转贵收也。”喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。

言偃，吴人，【索隐】:家语云鲁人。按:偃仕鲁为武城宰耳。今吴郡有言偃，盖吴郡人为是也。字子游。少孔子四十五岁。

子游既已受业，为武城宰。【正义】:括地志云:“在兗州，即南城也。舆地志云南武城县，鲁武城邑，子游为宰者也，在泰山郡。”孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑【集解】:何晏曰:“莞尔，小笑貌。”曰:“割焉用牛刀？”集解孔安国曰:“言治小何须用大道。”子游曰:“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则人，小人学道则易使。”【集解】:孔安国曰:“道谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。”孔子曰:“二三子，【集解】:孔安国曰:“从行者。”偃之言是也。前言戏之耳。”【集解】:孔安国曰:“戏以治小而用大。”孔子以为子游习于文学。