卷二十八封禅书第六

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【正义】:此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云:“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云:“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，？天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而有不暇给，是以即事用希。传曰:“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。

尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月，见四岳诸牧，还瑞。【集解】:徐广曰:“还，一作‘班’。”岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。【正义】:括地志云:“泰山，一曰岱宗，东岳也，在兗州博城县西北三十里。周礼云兗州镇曰岱宗。”柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正，同律度量衡，修五礼，五玉三二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。【正义】:括地志云:“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。”八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。【正义】:括地志云:“华山在华州华县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。”十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。【正义】:括地志云:“恆山在定州恆县西北百四十里。周礼云并州镇曰恆山。”皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。【索隐】:独不言“至”者，盖以天子所都也。【正义】:括地志云:“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州城县西北二十三里。”五载一巡狩。

禹遵之。后十四世，至帝孔甲，德好神，神渎，二龙去之。【索隐】:如淳按:国语“二龙漦于夏庭”是也。其后三世，汤伐桀，迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑穀生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰:【集解】:徐广曰:“陟，古作‘敕’。”

“妖不胜德。”太戊修德，桑穀死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。【索隐】:案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云“巫咸之兴自此始”则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉【集解】:徐广曰:“一作‘鷮’，音娇。”登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰:“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。【索隐】:谓武乙天，后猎于河渭而震死也。后三世，帝纣，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。

周官曰，冬至，祀天于南郊，长之至；夏至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，【集解】:韦昭曰:“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。”诸侯曰泮。【集解】:张晏曰:“制度半于天子之辟雍。”【索隐】:按:服虔云“天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮”礼统又云“半有水，半有”是也。

周公既相成王，郊祀后稷以配天，【集解】:王肃曰:“配天，于南郊祀之。”宗祀文王于明堂以配上帝。【集解】:郑玄曰:“上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。”自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。

自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，集解徐广曰:“犬，一作‘畎’。”周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。【正义】:秦襄公，周平王元年封也。秦襄公既侯，居西垂，【正义】:汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。自以为主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用驹【索隐】:赤马黑鬣曰也。黄牛羝羊各一云。【索隐】:诗传云:“羝，牡羊。”其后十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。【索隐】:按:地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云“文公徙都汧”者也。【正义】:括地志云:“郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。”文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。【集解】:李奇曰:“鄜音孚。山阪曰衍。”【索隐】:鄜，地名，后为县，属冯翊。衍者，郑众注周礼云“下平曰衍”；又李奇三辅记云“三辅谓山阪间为衍”也。文公问史敦，敦曰:“此上帝之徵，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吴武畤，【集解】:李奇曰:“于旁有吴地。”雍东有好畤，皆废无祠。或曰:“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者【集解】:李奇曰:“缙，也，笏于绅。绅，大带。”【索隐】:姚氏云“缙，当作‘搢’”郑众注周礼云“缙读为‘荐’，谓荐之于绅带之间”今按:郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置于绅带之间，故史记亦多作“荐”字也。不道。

作鄜畤后九年，文公获若石云，【集解】:苏林曰:“质如石也。”服虔曰:“在北，或曰在陈仓北。”【索隐】:苏林云:“质如石，似肺。”于陈仓北阪城祠之。【正义】:三秦记云:“太白山西有陈仓山，山有石，与山不别。赵高烧山，山飞去，而石不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉。”括地志云:“陈仓山在今岐州陈仓县南。”又云:“宝神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石在陈仓山上。”祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若星，从东南来集于祠城，则若雄，其声殷云，野夜雊。【集解】:如淳曰:“野，雉也。吕后名雉，故曰野。”瓚曰:“殷，声也。云，足句之词。”以一牢祠，命曰陈宝。【集解】:瓚曰:“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”韦昭曰:“在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。”【索隐】:案:列异传云“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云:‘此名为媦，在地下食死人脑。’媦乃言云:‘彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南，有赤光长十馀丈，来入陈仓祠中”所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。

作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍“后子孙饮马于河”遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。【索隐】:案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案:“百”当为“白”秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。作伏祠。【索隐】:案:服虔云“周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之”汉旧仪云“伏者，万鬼行，故闭不干求也”故东观汉记“和帝初令伏闭昼”是也。又历忌释曰“伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏于火，故至庚必伏。庚者，金也”磔狗邑四门，以御蛊菑。【索隐】:案:左传云“皿蟲为蛊”枭磔之鬼亦为蛊。故月令云“大傩，旁磔”注云“磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔于四方之门”故此亦磔狗邑四门也。风俗通云“杀犬磔禳也”德公立二年卒。其后年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。

其后十四年，秦缪公立，病卧五不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。

秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，【正义】:括地志云:“葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。”而封禅。管仲曰:【索隐】:案:今管子书其封禅篇亡。

“古者封泰山禅梁父者【正义】:括地志云:“梁父山在兗州泗水县北八十里。”七十二家，【正义】:韩诗外传云:“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十馀人，不得而数者万数也。”案:管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏【集解】:服虔曰:“古之王者，在伏羲前，见庄子。”封泰山，禅云云；【集解】:李奇曰:“云云山在梁父东。”【索隐】:晋灼云:“山在蒙县故城东北，下有云云亭也。”【正义】:括地志云:“云云山在兗州博城县西南三十里也。”虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝【索隐】:邓展云“神农后子孙亦称炎帝而登封者”律历志“黄帝与炎帝战于阪泉”岂黄帝与神农身战乎？皇甫谧云炎帝传位八代也。封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；【集解】:徐广曰:“在钜平。”骃案:服虔曰“亭亭山在牟”【索隐】:应劭云“在钜平北十馀里”服虔云“在牟”非也。【正义】:括地志云:“亭亭山在兗州博城县西南三十里也。”颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；【索隐】:晋灼云“本名茅山”吴越秋云“禹巡天下，登茅山，群臣乃大会计，更名茅山为会稽”亦曰苗山也。正义括地志云:“会稽山一名衡山，在越州会稽县东南一十二里也。”汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首:【集解】:应劭曰:“山名，在博县。”晋灼曰:“在钜平南十三里。”皆受命然后得封禅。”桓公曰:“寡人北伐山戎，【索隐】:服虔云:“盖今鲜卑是。”过孤竹；【正义】:括地志云:“孤竹故城在平州卢龙县南一十里，殷时孤竹国也。”西伐大夏，涉沙，束马悬车，上卑耳之山；【集解】:韦昭曰:“将上山，束其马，悬钩其车也。卑耳即齐语所谓‘辟耳’。”【索隐】:案:山名，在河东大。卑读如字也。齐语，即秋外传国语之书也。辟音僻。贾逵云“山险也”南伐至召陵，【正义】:召音邵。括地志云:“召陵故城在豫州郊城县东四十五里也。”登熊耳山【索隐】:登熊耳。案:荆州记耒、益二县东北有熊耳，东西各一峰，状如熊耳，因以为名。齐桓公并登之。或云弘农熊耳，下云“望江汉”知非也。以望江汉。兵车之会三，【索隐】:案左传，三，谓鲁庄十三年会北杏，平宋；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐郑，围新城是也。而乘车之会六，【索隐】:据左氏传云，谓庄十四年会于鄄，十五年又会鄄，十六年盟于幽，僖五年会于首止，八年盟于洮，九年会葵丘也。九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰:“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，【集解】:应劭曰:“鄗上，山也。鄗音臛。”苏林曰:“鄗上、北里皆地名。”【索隐】:韦昭云:“设以不可得之物。”鄗音霍。应劭云:“光武改高邑曰鄗。”姚氏云:“鄗县属常山。”一云鄗上，山名。所以为盛；江淮之间，一茅三脊，【集解】:孟康曰:“所谓灵茅也。”所以为藉也。东海致比目之鱼，【集解】:韦昭曰:“各有一目，不比不行，其名曰鰈。”【索隐】:鰈音荅。郭璞云:“如牛脾，身薄，细鳞，紫黑，只一眼，两片合乃得行，今江东呼为王馀，亦曰版鱼。”西海致比翼之鸟，【集解】:韦昭曰:“各有一翼，不比不飞，其名曰鹣鹣。”【索隐】:案:山海经云“崇吾之山有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名云蛮”郭璞注尔雅亦作“鹣鹣”然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其后三置晋国之君，【索隐】:三置晋君。案:谓惠公、怀公、文公也。平其。缪公立三十九年而卒。

其后百有馀年，而孔子论述六？，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰:“不知。知禘之说，其于天下也视其掌。”【集解】:孔安国曰:“为鲁讳也。”包氏曰:“孔子谓或人言知禘之说者，于天下之事如指视以掌中之物，言其易了。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之。【集解】:马融曰:“旅，祭名。礼，诸侯祭山川在封内者。陪臣祭泰山，非礼也。”是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设貍首。貍首者，诸侯之不来者。【集解】:徐广曰:“貍，一名‘不来’。”依物怪以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。【集解】:皇览曰:“苌弘冢在河南洛东北山上。”周人之言方怪者自苌弘。

其后百馀年，秦灵公作吴上畤，【索隐】:吴，地名，盖在岳之南。又上云“雍旁有故吴武畤”今盖因武畤又作上、下畤以祭黄帝、炎帝。祭黄帝；【集解】:徐广曰:“凡距作密畤二百五十年。”作下畤，祭炎帝。

后四十八年，周太史儋【索隐】:音丁甘反。孟康云即老子也。韦昭案年表，儋在孔子后百馀年，非老摐也。见秦献公曰:“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，【索隐】:案:大颜历评诸家，而云周平王封襄公为诸侯，至昭王五十二年西周君献邑，凡五百一十六年为合，亦举全数。合十七年而霸王出焉。”【索隐】:合十七年伯王出。自昭王灭周之后至始皇元年诛嫪毐，正一十七年。孟康云:“谓周封秦为别，秦并周为合。此襄公为霸，始皇为王也。”【正义】:王，于放反。秦周俱黄帝之后，至非子末别封，是合也。合而离者，谓非子末年，周封非子为附庸，邑之秦，是离也。五百岁当复合者，谓从非子邑秦后二十九君，至秦孝公二年五百岁，周显王致文武胙于秦孝公，复与之亲，是复合也。十七年霸王出焉者，谓从秦孝公三年至十九年，周显王致伯于秦孝公，是霸出也；至惠王称王，王者出焉。然五百岁者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之后十四年，则五百岁矣。诸家解皆非也。栎雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎而祀白帝。【集解】:晋灼曰:“汉注在陇西西县人先祠山下，形如种韭畦，畦各一土封。”【索隐】:汉旧仪云:“祭人先于陇西西县人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。”三苍云:“畤，埒也。”其后百二十岁而秦灭周，【集解】:徐广曰:“去太史儋言时百二十年。”周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，【集解】:尔雅曰:“右陵太丘。”【索隐】:应劭云:“亡，沦入地也。”案:亡，社主亡也。尔雅云“右陵太丘”郭璞云“宋有太丘”而鼎没于泗水彭城下。

其后百一十五年而秦并天下。

秦始皇既并天下而帝，或曰:“黄帝得土德，黄龙地螾见。【集解】:应劭曰:“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十馀丈。”韦昭曰:“黄者地，螾亦地物，故以为瑞。”【索隐】:出吕氏秋。音引。夏得木德，青龙止于郊，草木暢茂。殷得金德，银自山溢。【集解】:苏林曰:“出也。”周得火德，有赤乌之符。【索隐】:中候及吕氏秋皆云“有火自天止于王屋，为赤乌，五至，以穀俱来”今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”以冬十月为年首，上黑，度以六为名，【正义】:张晏云:“水，北方，黑。水终数六，故以方六寸为符，六尺为步。”音上大吕，事统上法。【集解】:服虔曰:“政尚法令也。”瓚曰:“水，主刑杀，故尚法。”即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，【索隐】:驺县之峄山。驺县本邾国，鲁穆公改作“邹”从征记北岩有秦始皇所勒铭。颂秦功业。于是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰:“古者封禅为蒲车，【索隐】:谓蒲裹车轮，恶伤草木。恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，【集解】:应劭曰:“秸，禾槀也。去其皮以为席。”如淳曰:“菹读曰租。秸读曰戛。”晋灼曰:“菹，藉也。”索隐上音租，下音戛。周礼“祭祀供茅菹”说文云:“菹，茅藉也。秸，禾槀去其皮，祭天以此。”言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而记也。

始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。

于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。【集解】:苏林曰:“当天中央齐。”其祀绝莫知起时。八神:一曰天主，【索隐】:谓主祠天。祠天齐。天齐渊【索隐】:顾氏案:解道彪齐记云“临菑城南有天齐泉，五泉并出，有异于常，言如天之腹齐也”水，居临菑南郊山下者。【索隐】:下下者。小颜云:“下下谓最下也。”二曰地主，祠泰山梁父。盖天好，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”；【集解】:徐广曰:“一云‘之下畤命曰畤’。”【索隐】:此之“一云”与汉书郊祀志文同也。地贵，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，【集解】:徐广曰:“属东平郡。”【索隐】:监音阚。韦昭云:“县名，属东平。”皇览云:“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。”齐之西境也。四曰主，祠三山。【索隐】:小颜以为下所谓三神山。顾氏案:地理志东莱曲成有参山，即此三山也，非海中三神山也。五曰主，祠之罘。【正义】:括地志云:“之罘山在莱州文登县西北九十里。”六曰月主，祠之莱山。集解韦昭曰:“在夷莱长广县。”皆在齐北，并海。七曰主，祠成山。成山斗入海，【集解】:韦昭曰:“成山在东莱不夜，斗入海。不夜，古县名。”【索隐】:不夜，县名，属东莱。案:解道彪齐记云“不夜城盖古有夜出见于境，故莱子立城以不夜为名”斗入海，谓斗绝曲入海也。最居齐东北隅，以出云。八曰四时主，祠琅。【索隐】:案:山海经云“琅台在海间”案:是山如台。地理志琅县有四时祠也。琅在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。

自齐威、宣【索隐】:威王、宣王也。之时，驺子之徒【集解】:韦昭曰:“名衍。”论著终始五德之运，【集解】:如淳曰:“今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。”及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、【索隐】:案:乐产引老子戒经云“月中仙人宋无忌”白泽图云“火之曰宋无忌”盖其人火仙也。正伯侨、【索隐】:乐产案:马相如云“正伯侨，古仙人”顾氏案:裴秀冀州记云“缑山仙人庙者，昔有王乔，犍为武人，为柏人令，于此得仙，非王子乔也”充尚、【索隐】:无别所见。羡门高【索隐】:案:秦始皇求羡门子高是也。最后皆燕人，【索隐】:案:最后犹言甚后也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最后凡五人，刘伯庄亦同此说，非也。为方仙道，【集解】:韦昭曰:“皆慕古人名效神仙者。”形解销化，【集解】:服虔曰:“尸解也。”张晏曰:“人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。”依于鬼神之事。驺衍以主运【集解】:如淳曰:“今其书有主运。五行相次转用事，随方面为服。”【索隐】:案:主运是邹子书篇名也。显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在海中，【集解】:服虔曰:“傅音附。或曰其传书云尔。”瓚曰:“世人相传之。”去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。【索隐】:谓心甘羡也。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船海中，皆以风为解，【索隐】:顾野王云:“皆自解说，遇风不至也。”曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅，过恆山，从上归。后三年，游碣石，考入海方士，【集解】:服虔曰:“疑诈，故考之。”瓚曰:“考校其虚实也。”从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。【正义】:括地志云:“沙丘台在邢州平乡东北三十里。”二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。【索隐】:小颜云:“今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。”其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。

始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰:“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者？【索隐】:即封禅书序云“盖有无其应而用事者矣”此当有所本，太史公再引以为说。

昔三代之皆在河洛之间，【正义】:世本云:“夏禹都城，避商均也。又都平，或在安邑，或在晋。”帝王世纪云:“殷汤都亳，在梁，又都偃师，至盘庚徙河北，又徙偃师也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。”案:三代之居皆在河洛之间也。故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

于是自殽以东，【索隐】:案:殽即崤山。杜预云“崤在弘农渑池县西南”即今之崤山是也。亦音豪。名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，会稽，湘山。【索隐】:相山。地理志在长沙。水曰济，曰淮。【索隐】:案:风俗通云“济庙在临邑，淮庙在平氏也”以脯酒为岁【索隐】:为，于伪反。祠，因泮冻，【集解】:服虔曰:“解冻。”秋涸冻，索引案:字林“涸，竭也，下各反”小颜云“涸，读与‘沍’同。沍，凝也，下故反。则解，秋则凝”冬【索隐】:先代反，与“赛”同。赛，今报神福也。祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。

自华以西，名山七，名川四。曰华山，【正义】:括地志云:“华山在华州华县南八里，古文以为敦物也。注云‘华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手脚蹋，开而为两，今脚迹在东首下，手掌在华山，今呼为仙掌，河于二山之间也。开山图云巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也’。”薄山。薄山者，衰山也。【集解】:徐广曰:“蒲阪县有襄山，或字误也。”【索隐】:薄山者，襄山也。应劭云“在潼关北十馀里”穆天子传云“自河首襄山”郦元水经云“薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连”是薄、襄一山也。正义薄音白落反。衰音眉反。括地志云:“薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首山，一名吴山，一名条山，在陕州芮县城北十里。”此山西起雷山，东至吴阪，凡十名，以州县分之，多在蒲州。今史文云“自华以西”未详也。岳山，【集解】:徐广曰:“武功县有大壶山，又有岳山。”岐山，【索隐】:地理志在美县西北也。吴岳，【集解】:徐广曰:“在汧也。”【索隐】:徐广云在汧。鸿冢，【索隐】:黄帝臣大鸿葬雍，鸿冢盖因大鸿葬为名也。渎山。渎山，蜀之汶山。【索隐】:地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞注云“山在汶郡广县，一名渎山也”水曰河，祠临晋；【索隐】:韦昭云:“冯翊县。”地理志临晋有河水祠。【正义】:即同州冯翊县，本汉临晋县，故大荔，秦获之更名。括地志云“大河祠在同州朝邑县南三十里。山海经云‘冰夷，人面，乘两龙也’。太公金匮云‘冯脩也’。龙鱼河图云‘河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。河伯，字也。华潼乡隄首人水死，化为河伯’。应劭云‘夷，冯夷，乃水仙也’。”沔，祠汉中；【索隐】:水经云“沔水出武都沮县”注云“东南注汉。谓汉水”故祠之汉中。乐产云“汉女，汉神也”湫渊，祠朝？；【集解】:苏林曰:“湫渊在安定朝？县，方四十里，停不，冬夏不增减，不生草木。音将蓼反。”【索隐】:湫音子小反，又子由反，即龙之所处也。【正义】:括地志云:“朝？湫祠在原州平高县东南二十里。湫谷水源出宁州安定县。”江水，祠蜀。索隐案:风俗通云“江出頠山，頠山庙在江都”地理志江都有江水祠。盖汉初祠之于源，后祠之于委也。又广雅云“江神谓之奇相”江记云“帝女也，卒为江神”华国志云“蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所”汉旧仪云“祭四渎用三正牲，沈圭，有车马绀盖也”【正义】:括地志云:“江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”亦秋泮涸祷，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢【索隐】:案:谓四山为大冢也。又尔雅云“山顶曰冢”盖亦因鸿冢而为号也。鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。【集解】:孟康曰:“以新穀祭。”陈宝节来祠。【集解】:服虔曰:“陈宝神应节来也。”其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，驹四。

霸、产、【正义】:括地志云:“灞水，古滋水也，亦名蓝谷水，即秦岭水之下，在雍州蓝田县。浐水即荆溪狗枷之下也，在雍州万年县。”长水、【索隐】:案:百官表有长水校尉。沈约宋书云“营近长水，因以为名”水经云“长水出白鹿原”今之荆溪水是也。沣、【索隐】:十三州记:“沣水出鄠县南。”【正义】:括地志云:“沣水源在雍州长安县西南山沣谷。”涝、【集解】:徐广曰:“音劳。”骃案:汉书音义“水名，在鄠县界”泾、渭皆非大川，以近咸，尽得比山川祠，而无诸加。【集解】:韦昭曰:“无车之属。”汧、洛【正义】:括地志云:“汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白于山，南入渭。”又云:“洛水，商州洛南县西冢岭山，东北入河。”案:有二洛水，未知祠何者。二渊，【正义】:地理志云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。鸣泽、【索隐】:案:服虔云“鸣泽，泽名，在涿郡遒县也”【正义】:括地志云:“鸣泽在幽州范县西十五里。”案:遒县在易州淶水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。蒲山、岳鞚山之属，【集解】:徐广曰:“鞚音先许反。”为小山川，亦皆岁祷泮涸祠，礼不必同。

而雍有、月、参、辰、【索隐】:案:汉旧仪云“祭参、辰星于池谷口，夹道左右为坛也”南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、【集解】:晋灼曰:“自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。”【索隐】:九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。诸布、【索隐】:案:尔雅“祭星曰布”或诸布是祭星之处。诸严、诸逑【索隐】:逑亦未详，汉书作“遂”之属，百有馀庙。西亦有数十祠。【索隐】:西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。于湖【索隐】:地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。有周天子祠。于下邽有天神。沣、滈有昭明、【索隐】:案:乐产引河图云“荧惑星散为昭明”天子辟池。【索隐】:乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓“华平舒道逢使者，持璧以遗滈池君”故曰璧池。今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。于、亳【集解】:韦昭曰:“亳音薄，汤所都。”瓚曰:“济薄县是。”【索隐】:徐广云:“京兆杜县有亳亭，则‘社’字误，合作‘于杜亳’。且据文列于下皆是地邑，则杜是县。”案:秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云“周桓王时自有亳王号汤，非殷也”而臣瓚以亳为成汤之邑，故云在济，非也。案:谓杜、亳二邑有三社主之祠也。有三社主之祠、寿星祠；【索隐】:寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。【正义】:角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，于气布养，各尽其，不罹灾夭，故寿。而雍菅庙亦有杜主。【集解】:李奇曰:“菅，茅也。”杜主，故周之右将军，【索隐】:案:地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。墨子云“周宣王杀杜伯不以罪，后宣王田于圃，见杜伯执弓矢，宣王伏弢而死也”【正义】:括地志云:“杜祠，雍州长安县西南二十五里。”其在秦中，最小鬼之神者。【索隐】:谓其鬼虽小，而有神灵。各以岁时奉祠。

唯雍四畤【索隐】:雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文“上帝”为五，非也。案:四畤，据秦旧而言也。【正义】:括地志云:“鄜畤、吴上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。”上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。夏用骍，秋冬用。畤驹四匹，木禺龙【集解】:汉书音义曰:“禺，寄也，寄生龙形于木也。”【索隐】:禺，一音寓，寄也。寄龙形于木，寓马亦然。一音偶，亦谓偶其形于木也。栾车【索隐】:谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。一驷，木禺车马一驷，各如其帝。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。【正义】:豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，【集解】:李奇曰:“宿犹斋戒也。”通权火，【集解】:张晏曰:“权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。令光明远照通祀所也。汉祠五畤于雍，五里一烽火。”如淳曰:“权，举也。”【索隐】:权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。拜于咸之旁，而衣上白，其用如经祠云。【集解】:服虔曰:“经，常也。”西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。【正义】:谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。