第六百三十七章初接

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野蛮残酷落后的东西，在文化碰撞中的自然淘汰。西夏契丹民族的消失，某种程度上印证了这种文明淘汰，而拒绝改变的元蒙残余，逃到草原上，就只能重新退化成身污垢的牧人。

从某些方面说，宗教也代表了部分文化的载体。伊斯兰教历史最开明包容的时期，也是阿拉伯帝国最强大的时期，远远领先于同时代欧洲的大部分国家，以至于后来的文艺复兴还要从阿拉伯世界反哺古代希腊罗马的文化。

我在边疆的经营，佛门也是不可或缺的助力之一，所以我家门下很早就与长安城中的各教宗派都有所联系。

现在在西域和天竺，混得最好的是净土宗，因为人家门槛低，只要能口念阿弥陀佛，就能往生极乐，因此被广大社会底层接受的很快。

而在军中最后却是律宗，因为讲究重研习及传持戒律，不重享受而重持行，很有些苦修士的味道，因此往往能够不吃劳苦的随军征战，或是深入那些蛮荒远僻之地开辟道场。

而禅宗则胜在僧众的数量够多，有专门修持武艺，随军作战的武僧，走到哪里护持到哪里，为了坚定以外道法护持佛业的决心，其中大部分人都拜的是斗战胜佛。

没错就是斗战胜佛，就是据传奇小说剧本《大唐玄奘西游传奇》，而出现的本土原创人物，不过作为玄奘的法脉，法相宗的普如等人我饿了政治上的需要，可以据天竺神猴哈努曼的渊源，凭空考证出这么一号外道护法成佛的存在。

至于最后一条，代表封建王朝最广大统治阶层的本利益，这一点反而很简单，这也意味着稳定的统治秩序，和自我更新换代的持续改良，来延续王朝的生命力。

而龙武军集团为首的军事背景利益阶层，在安西和其他地方的开拓，也可以说是这种全面并进的一种缩影和印证。这种状况只要能持续三代之后，这些地方充斥唐人的后代或许有所困难，但是让这些地方崇尚讲汉语，用汉家衣冠文字，却是可以预期的。

从某些方面说，这也是一种价值观的输出，我的国家比你们都强大，我的文化比你们都先进，我有足够庞大并受过教育的人口基数，于是我的子民行走的地方，我们民族经过实践和历史积淀的价值观，就会自然而然在当地形成道德至高点和思想舆论领域的优势，这就是普世价值的真正意义。

普世价值不在于他本身的口号如何的华丽，又是如何正确博，如何逻辑周密，而在于背后推行的国家民族，是否足够强大的实力，是否在社会发展大多数领域占据优势，要知道数千年下来，中国周边的国家民族，无论是曾经敌对的还是已经顺服的，都是受中华文明价值观的熏陶，这或许也可以看做有中国特的普世价值吧。

又好比罗马帝国虽然最终被野蛮人所毁灭，但是长期积累下的文明成就，让罗马的遗民前赴后继的试图重现昔的辉煌，即便是那些罗马帝国的毁灭者也深受影响，抛弃自己民族的传统和特征，崇尚罗马有关的任何事物，并为了罗马继承者的名号而争斗不休，这可以说也是一种普世价值的变相再延续。

“知道你们将来去的是什么样的地方么。。”这些学员中很大一部分人的去向都已经确定，不甘心在政治格局已经固化的国中坐熬资历，就只有去边疆博取功名和晋身的机会。

“大多是穷山恶水，荒原大漠的不之地，不是冰霜雪雨，就是暑热障，只有最坚韧的人才能活下来。。”

“到处充斥着对外来人充排斥和敌意的蛮人藩族。。”

“愿为大唐永戍边疆，以己身报效朝廷？为大唐开疆拓土，鼎立万世基业而不惜此身？。。”

“错了，我不需要这些繁复华丽的空口号，我只需要能够甘于艰苦寂寞，利用有生之年，能在大唐边疆做点事情的人。。”

“我倒情愿你们说是去升官发财扬名立万，谋取更好的前程给后世子孙赚下家业和门荫，什么开疆拓土，扬国威于域外什么的，就顺便做做好了。”说道这里，人群中倒是如大海微澜一般掀起一阵低低的浅笑声。

“也许你们其中的某些人会死掉，有些人会失踪，就算埋骨他乡也没有人知道你的所在，还有些人会留下终身的残疾和伤痛。。”

“但我至少给你们一个机会，努力超越我的机会。。”

“十一年前，我从外域越过大漠的热海恶风，循着玄奘大师的路线，回到国中的时候。。”

“说实话，我只是一心想继承师长遗愿，来故土寻，顺便开一间风味食馆，既能谋生也能足好足矣，”

“不想却逢国难，差错成了哥舒元帅帐下的一小卒”

“然后我现在贵为枢密，汲列武臣首班，与宰相并肩，坐论国事，又尚公主，受邑南海，门人部曲亲众数以千万计，富贵不可言，”

“所以说人生际遇，没有什么不可能的东西。。我还是那句话”

“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说:‘我的整个生命和全部力都已经献给了这个时代上最壮丽的事业——”我顿了一下，才改口过来“为大唐崛起而奋斗，为大唐的荣光笼罩在所有人类能够踏迹之处，而永世传扬付出过一己之力。。”

“这样一句不改的刊载在文钞上，真的一点都没问题么。。”穹顶会场之外，薛景仙身边一名从事，望着阶下正在翘首以盼等待消息的，一干各家文钞采风笔手，有些迟疑的低声问道“这种话本身就是发人醒馈，再怎么修饰有用么。。”薛景仙面容无波的轻描淡写道。

“反正就是要说给朝中的某些人听的。。”

“当今是个有为天子啊。。”薛景仙叹了口气。

有为天子的意思有多重，一方面就是这位天子任人任事，敢于放开手脚，另一方面天子要想大有作为，就意味巩固的皇权之下，就不会容许太过专大的存在。

同时也意味着，只要宰臣不换太大的错误，朝局会维持在一个相对稳定的状况下，对武臣出身的人来说，朝中寰转和迁调的空间，也相当有限的，更别说还要和大量科举、门荫、清望出身的争夺政治资源。

虽然有大力支持，但是两学出身的学院派，想要成为朝中举足轻重的力量，还有很长的路要走，因此这个策略，未免避重就轻走边功的路子，在受到关注和竞争较少的外围边角之地，把相对僵持的棋局重新做活的妙招。

毕竟指望自己这位脑子都是奇思妙想的主公，耐下子去做一个循规蹈矩有板有眼的青史名臣，还不如改弦更张做一个同样能够名垂千古的佞臣臣，更加容易一些。

就算是王莽周公，也需要时势造就，既然不能求进于内，就自取于外。

在这一点，梁氏门下五大长史基本共同点是一致的，却也各有想法和分工，象薛景仙仍然走幕后全局的路子，崔光远更注重朝野中的得失，郑元和则从封疆大吏的身份外部使力，魏放进继续谋求军中的前程，温哲还是习惯在公主府名下的体系内作。