会江陵第五百四十九章归来新生

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半岛沿海上分布着三个天竺小国，都是虔诚的佛国，其中最有名的，是作为佛牙舍利产地的西天竺羯陵迦国，有伽兰10余所，僧500人；坎贝湾东岸的跋禄羯呫婆国有寺10余所，僧300人；卡提阿瓦半岛及其东岸马希河一带的苏刺侘国，有寺50余所，僧3千人。

由于短靴形的半岛与西天竺地区，被自西而东横亘的山脉和东部大片沼泽阻断，与内地连接实际上只有东西两条相对艰险的通路，因此这些国家的对外，主要是通过海路往来，从地缘上说，也天竺南端的狮子国，关系更加密切一些，由于地理的原因，因此在西天竺普遍存在和混杂的婆罗门教和大食教列国中，保持了佛教信仰的另类。

他们信奉的教派，是大乘佛教和上座部佛法的混合体。这三个国家都是典型的小国寡民，最大的苏刺侘国举国人口也不过七八万，最小的跋禄羯呫婆国举国才三四万人，而且大部分分布在的村镇，王都就是一个七八千人口的港口小城，还是拜托了处于沿海贸易线上的优势和便利，不过通过与内地诸国的物产易，作为统治上层，还是相当的富有，供养的佛寺都是用金银珠贝修缮的金碧辉煌。

半岛的位置相当好，从西端的卡奇湾出发，只要两天就能达到阿拉伯半岛西南端的阿曼海，再沿案北上，只要五天，就可以到达大食国，最大的港口马士巴拉，都在一千料以上飞鱼船的活动半径内，而且这三个国家作为传统海贸中转口岸的基础还是不错的，只要稍加改造和扩建，就可以供远道而来的唐船进行补给和修造。

不过收服着三个国家，并把它变成唐人的前进基地，却是因为一桩意外之举，本来的计划是，自从攻灭室利佛逝国，洗劫了婆罗浮屠圣地后，所得的舍利子，巡游沿海，最后在狮子国召开舍利子供养无遮大会，几乎是天竺沿海的所有佛国都派人都来瞻仰。

其中就有这三个来自西天竺的小国，他们在狮子王城共襄盛会，并做以共同的信仰做互保盟誓，接受大唐的册封和赏赐，然后名正言顺的派出使团，就地勘测之后，以建造行馆，寺庙为由，从当地获得河口的土地，由唐人建造城寨。这样原本的武装攻取和威利的多种准备计划就派不上用场。…，后来才知道，事实上西天竺的形势对佛教徒来说很不好，来自北方大食教渗透和来自中天竺复兴的婆罗门教的侵，让西天竺的诸国屈从在大势之下，信仰佛教的君王越来越少，这三国，也不过是依靠了陆地上相对封闭的地理胜形，又供有佛宝勉强维持自主，他们到狮子王城几乎是借着这个由头来请求援助的，能够得到大唐名义上和实质上的庇护，算是意外之喜了。

要知道北天竺、中天竺的佛门弟子，几乎都成了过街老鼠，只能在地下以密宗的形式进行暗中传薪。

毕竟大唐南海都督府在南天竺的威名还是不错的，虽然和很多佛门教团有利益之争。但就算是恶名也是一种威慑，几乎是病急投医的一拍即合。

要求驻军？没关系，当地可以提供数千人的饮食，要求献出人质也没关系，一大把儿女随便你挑，三国的君王甚至可以发动百姓来协助唐人，在他们的王城附近修筑城垒和港口。又在通往内陆的山口和沼泽边缘分别修筑了城寨。

建材全是当地的石头和用火山泥调制的灰浆，几乎只用三个月，就筑好了基本城围。正好三个环海据点，抵角相望，目前三地共计驻扎有两千名南海团练和一万多名附奴，还有十几个南海土生唐人组成半武装的围垦团…以西天竺那种散割据的孱弱状态，很难对他们真正构成什么威胁。

在安息东部海岸的天赐岛，完成初步的屯垦和营造，真正投入使用前，这里就是都督府经略大昆仑海最大前沿基地，也是众多唐船万里远行后，在进入大食人的实力范围前，中转和修整的重要港口据点。

马车停下的震动，将我的思绪拉回来。

长安通化门那高大笔直城墙，已经在眼前了，还有闻讯前来接的长安文武的代表…

京兆尹兼刑部侍郎萧华，右龙武将军同北衙检校使、副都部署韦韬，检校礼部侍郎薛景仙等一干人，还有一堆我名下的幕府、军府两衙署僚，来自枢密院，总章府挂着检校、兼、守、判、知之类同正员的员外官、特置官等。

匆匆会面，快刀斩麻处理完他们这一摊子事，回家走的是通化门和开远门之间的横街，这条横街宽达三百步，为长安同类之最，仅次贯穿长安中轴的朱雀大街，打出我的仪仗，这一路几乎没有什么阻碍。

战争对后方的影响，已经直接体现在这座古老的都城中，越来越频繁的巡查和宵，拥堵在街道上的人和摊贩明显少了许多，路人也变得有些行匆匆的，不愿在街上多逗留。据说城中已经看不到乞丐和另一些名为泼皮无赖之类，名为大都市寄生物的存在。

更多是来不及避让，被驱赶到路边，表情复杂夹道的百姓，也有一些呼声，他们主要是与龙武军密切相关的产业和人家，有些是长期养成有些盲目的信心，估计是认为我这个内枢密都回来了，就基本没有什么解决不了的问题。

大唐与回纥的边境没有大规模的驻军，除了留屯军户和团练，因为回纥之行被宣传的神乎其神，很有点“但使龙城飞将在，不叫胡马渡山的味道”他们只要对付的，只是一些在内战中走投无路，而铤而走险的小部落。

还有一些自认为更加理智一些的，心态更复杂的多，主要传在官吏之间的说法，认为让一个枢密使突然离开皇帝身边，回到长安，那一般只有两个结果，要么是带着好消息来，要么是更坏的消息，不会有其他的。…，要知道，前两天才发生了吐蕃来使在大唐境内遇袭受伤，随从全部都死光的恶**件，着也是我回到长安的官面上的借口。

回到府上的时候，正是天最晴明的子，午后气温最高的时候，一群围着孩子晒太的女子中，我终于见到了我的第一个孩子，在这个世界留下的第一个血脉。

“这就是…”似乎是某种莫名的纽带，那些女子中，中我一眼就看见采薇怀抱里的婴儿，小脸粉红彤彤又皱巴巴的，蜷缩起来小的象只猫儿一般，裹在襁褓还看不出将来的长相。不过近旁的那些女人，都信誓旦旦的指出，口鼻嘴眼儿上与父母的某种关联。

我迫不及待的抱过来，才发现抱在手里，几乎没有觉到什么重量，却又让人觉得如有万钧，有些手足无措，又有些患得患失的动。

突然，襁褓里动了一下，小小的孩儿似乎觉到了什么，还闭着眼睛，却已经捏着小拳，嚎啕大哭起来，不由我汗站立，全身都僵硬了起来，不知所措的茫然四顾。

那些女人赶忙围了过来，由采薇将她接了过去，一群人手忙脚的解开襁褓，好生哄，我这才觉到腹上一阵温热，而背后是一大片的冷汗…**，我自认神经已经被锻炼的无比大，居然被我自己的女儿给吓到了。

在被光晒的暖洋洋，充斥着新生草木芬芳的空气中，小小的孩儿被放进香草和名贵药材煮出来的浴汤木桶里，快的泡洗起来。

这就是洗儿，又称“洗三”、“洗三朝”即在新生儿出生的第三天举行洗礼。当然我这个是回来补办的…虽说是补办，但轨仪一点都不会少的。

所有用具，都是长安安养两敕给的金紫锻，百宝衣，御宝小玩什么的，然后我要给在场所有人发红包，讨所谓洗儿彩头的风俗，设宴款待来贺的亲友，俗称为“汤饼会”也就是类似于后世的月酒。

还会有专门的歌者，来唱诵“长水，水长，聪明伶俐好儿郎”、“先洗头，做王侯，后洗沟，做知州”之类的喜歌或彩头（吉祥语），还会邀集僧人或亲朋好友为幼儿祈福。而亲近的文人客则作诗表达对幼儿的寄托与祈愿。

这次我家生的虽然是女孩儿，但是上门来道贺的宾客，也不会少的…

好容易安抚了诚惶诚恐，前来负荆请罪的郑元和两口子，我才注意到作为留守的采薇这个被高力士利用职权，从庭掖局假公济私当做礼物送给我的女子，似乎容颜如昔，只是有些消瘦起来，丰园下巴变得尖尖的，她现在也是公主府的医女正。